TABLE OF CONTENTS -/- * Inhalt * Verletzende Worte. Eine Einleitung * Sprache als Gewalt oder: Warum verletzen Worte? * Bedingungen für den Erfolg von Degradierungszeremonien * Gesichtsbedrohende Akte * Die Dialektik von Herausforderung und Erwiderung der Herausforderung * Sprechakte und unsprechbare Akte * Diskriminierende Sprechakte. Ein funktionaler Ansatz * Symbolische Verletzbarkeit und sprachliche Gewalt * Über die Körperkraft von Sprache * Die geraubte Stimme * Nach dem angeblichen Ende der ›Sprachvergessenheit‹: Vorläufige Fragen zur Unvermeidlichkeit der * Verletzung Anderer in (...) und mit Worten * Verletzende Anerkennung. Über das Verhältnis von Anerkennung, Subjektkonstitution und ›sozialer Gewalt‹ * Zur Praxis verbaler Gewalt unter Schülerinnen und Schülern * Sprachliche Strategien verbaler Ablehnung in öffentlichen Diskussionsforen im Internet * Zur Sprache der Sprachlosen. Ebenen der Gewalt in der diskursiven Produktion von Behinderung * Words like violence. Konstellationen des Unvernehmens * Die Autorinnen und Autoren * Nachweise. (shrink)

In this paper, I discuss three objections against climate activism often voiced in the public, namely that their practices of civil disobedience are ultimately insincere, illegal, and ineffective. The main part of my paper focuses on this last point. This is because this objection points us to a deeper conceptual problem of political protest: if one of the conditions for the success of civil disobedience is that political demands must have been first voiced via democratic channels of opinion-formation, then why (...) should we assume that a re-articulation of these demands in the course of civil disobedience leads to a different result? To answer this question, I propose a phenomenological approach to civil disobedience. Drawing on the protest practices of activist group Act Up, I argue that climate activism can escape the charge of ineffectiveness if it resorts to what I call the “aesthetic rationality of phenomenological demonstration.”. (shrink)

ABSTRACT According to Max Horkheimer, a critical theory of society has to fulfil two tasks: the elimination of social injustice and the critical reflection of its own conceptual means. Based on this definition, I argue that Axel Honneth’s critical theory of recognition is at risk of losing sight of the ambivalence of recognition which limits the scope of his analysis of social pathologies. By drawing on the concept of misrecognising recognition it can be shown that recognition itself is an ambivalent (...) concept which can not only serve the purpose of self-realisation but also the purpose of self-subjection. Following the lead of Jean-Paul Sartre in this article I will unfold the concept of misrecognising recognition and put it at work to show how a variety of social pathologies of self-subjection can only be addressed if the ambivalence of recognition is taken into account. (shrink)

Menschen können missachtet werden. Woher aber rührt diese symbolische Verletz-barkeit? Und welche Folgen hat sie für unser soziales Zusammenleben? Im Ausgangvon den Theorien der Anerkennung und den Theorien der Alterität geht Steffen Herrmann diesen beiden Fragen nach. Er argumentiert im Anschluss an G.W.F. Hegel dafür, dass eine asymmetrische Abhängigkeit von der Anerkennung von Anderendie Ursache von symbolischer Verletzbarkeit bildet. Sodann zeigt er im Anschluss an E. Levinas, dass die Folge dieser Verletzungsoffenheit eine asymmetrische Ausge-setztheit an die Verantwortung für Andere ist. (...) Aus den Arbeiten von Hegel und Levinas wird so die Grundthese der vorliegenden Untersuchung gewonnen: Die Begegnung zwischen Ich und Anderem ist strukturiert durch die doppelte Asymmetrie des Sozialen. (shrink)

Our political present is characterized by the rise of right-wing populism. This trend has not only led to a repoliticization of society, but also of academic philosophy, including phenomenology. In the U.S., a strong movement has emerged under the label of critical phenomenology whereas in Europe the movement of political phenomenology has become prominent. Both projects have in common the aim of positioning phenomenology as a critical project, questioning social relations of domination and power. These projects relate to Husserl’s transcendental (...) phenomenology in different ways. In the following, I want to uncover this relation by fleshing out the horizons of critique that come with transcendental, critical, and political phenomenology. In particular I will show how the phenomenological method of demonstration can become a means of critique in political confrontations. (shrink)

Husserl endeavoured to establish phenomenology as a ‘rigorous science’ and therefore linked its development to methodological considerations from the very beginning. Such considerations are often lacking in current debates on political phenomenology. This article aims to remedy this deficit. It argues that political phenomenology reinterprets Husserl’s methodological principles of epoché and reduction and transforms them into what can be termed interrogation and exposition. In addition, a further, often overlooked, principle of Husserl’s method is uncovered, which is referred to here as (...) demonstration. It is through this triad of interrogation, exposition and demonstration that contemporary political phenomenology adapts and transforms the method of classical phenomenology. The topics of whiteness and race are employed to show how these principles can facilitate the analysis of political struggles. (shrink)

Worte verletzen und kränken. Woher aber kommt diese Verletzungsmacht? Während in der deutschsprachigen Philosophie Sprache meist als Gegenmittel zur Gewalt begriffen wird, hat die US-amerikanische Debatte um "hate speech" gezeigt, dass das Sprechen Gewalt nicht nur androhen oder verhindern, sondern selbst eine Form von Gewaltausübung sein kann. Wie nun sind sprachliche Verletzung, Ausgrenzung und Missachtung zu erklären und zu verstehen? Aus der Sicht verschiedener Disziplinen untersuchen die Beiträge dieses Bandes, welcher Logik, Grammatik und Rhetorik unser verletzendes Sprechen gehorcht. Mit Beiträgen (...) von u.a. Pierre Bourdieu, Penelope Brown/Stephen Levinson, Harold Garfinkel und Rae Langton. Steffen Kitty Herrmann und Hannes Kuch sind wissenschaftliche Mitarbeiter am Institut für Philosophie der Freien Universität Berlin und arbeiten im Forschungsprojekt”Zur Performanz sprachlicher Gewalt“am Sonderforschungsbereich 447”Kulturen des Performativen“. Sybille Krämer ist Professorin für Philosophie an der FU Berlin und Permanent Fellow am Wissenschaftskolleg Berlin. (shrink)

Populism and degradation are closely related. Not only is the insulting and slandering of political opponents part of the standard repertoire of populists, but the experience of degradation is also one of the most important sociopsychological conditions for the emergence of contemporary populism. Accordingly, the populist politics of degradation must be understood as a response to their own experiences of degradation. However, this strategy leads into an aporia because it systematically undermines the solidarity and recognition it seeks. I will therefore (...) ask what a political solution to the challenge of populism might look like and argue that radical democratic republicanism is a remedy for populism because it allows the experience of degradation that underlies it to be both taken seriously and kept at a critical distance. (shrink)

Worte verletzen und kränken. Woher aber kommt diese Verletzungsmacht? Während in der deutschsprachigen Philosophie Sprache meist als Gegenmittel zur Gewalt begriffen wird, hat die US-amerikanische Debatte um "hate speech" gezeigt, dass das Sprechen Gewalt nicht nur androhen oder verhindern, sondern selbst eine Form von Gewaltausübung sein kann. Wie nun sind sprachliche Verletzung, Ausgrenzung und Missachtung zu erklären und zu verstehen? Aus der Sicht verschiedener Disziplinen untersuchen die Beiträge dieses Bandes, welcher Logik, Grammatik und Rhetorik unser verletzendes Sprechen gehorcht. Mit Beiträgen (...) von u.a. Pierre Bourdieu, Penelope Brown/Stephen Levinson, Harold Garfinkel und Rae Langton. Steffen Kitty Herrmann (M.A.) und Hannes Kuch (M.A.) sind wissenschaftliche Mitarbeiter am Institut für Philosophie der Freien Universität Berlin und arbeiten im Forschungsprojekt”Zur Performanz sprachlicher Gewalt“am Sonderforschungsbereich 447”Kulturen des Performativen“. Sybille Krämer ist Professorin für Philosophie an der FU Berlin und Permanent Fellow am Wissenschaftskolleg Berlin. (shrink)

Name der Zeitschrift: Deutsche Zeitschrift für Philosophie Jahrgang: 63 Heft: 6 Seiten: 1169-1175.

Mit Sprache können wir nicht nur über Gewalt reden, mit Sprache können wir auch Gewalt zufügen. Der Band bietet eine systematische Erschließung dieser Gewalt der Sprache, indem er durch eine Vielzahl von Autorenportraits unterschiedliche Grundpositionen freilegt.

Recently, a number of critical social theorists have argued that the analysis of social relations of unfreedom should take into account the phenomenon of self-subordination. In my article, I draw on Hegel’s theory of recognition to elucidate this phenomenon and show that recognition can be not only a means of self-realization, but also of subjugation. I develop my argument in three steps: As a first step, I reconstruct the idea of social pathologies in the tradition of Critical Theory. In the (...) course of this reconstruction, it becomes clear that the analysis of social pathologies should focus on the binding force of recognition. As a second step, I reinterpret Hegel and show that a close reading of the relationship of lordship and bondage can help us to understand how a subject can become bound by recognition. As a third step, I make an attempt at reactualizing Hegel’s idea. Following Sartre’s analysis of anti-Semitism, I outline three stages of how subjects can gradually come to subordinate themselves and become entrapped in social relations of unfreedom such as race, class or gender. (shrink)