Il problema filosofico di Boezio, già chiaro sin dalla comparsa sulla scena di Filosofia, risiede nel tentativo di chiarire come si possano avere conoscenze stabili, cioè necessarie, di cose mutevoli, cioè contingenti, ed è un problema di coesistenza tra le une e le altre. Una lettura filosofica che, trasposta in termini teologici, porta a questa idea di creazione: un mondo contingente creato da un Dio, in sé necessario, che nel momento in cui crea lo fa in relazione ai suoi (...) modi di conoscere, cioè necessitando in modo condizionato le cose esistenti. In tal modo, egli fonda la nostra conoscenza del mondo e quella di noi stessi che il mondo vediamo, pensiamo e giudichiamo mentre vediamo, pensiamo e giudichiamo di vedere, pensare e giudicare il mondo.La storia della Consolatio Philosophiae è la storia tragica di quell’ipotetico generale, di cui scrive Musil, che per ragioni strategiche manda dei battaglioni alla morte sicura, ed è un assassino se si pensa che si tratta di migliaia di figli di mamma; ma diventa subito qualcos’altro se si connette il fatto con altri pensieri, per esempio con la necessità del sacrificio o la brevità della vita. È poi la storia tragica della presa d’atto di quanto sia utile ma falso il tentativo di chi considera la vita che si presenta dinnanzi come un dato fisso e fermo. E lo è perché è la contemporanea storia del tragico tentativo di fondare il pensiero sul mondo a partire dalla consapevolezza che il mondo potrebbe mutare in ogni istante in tutte le direzioni, o almeno in una qualunque di esse. (shrink)

Luciano Berio apre il suo testamento poetico, Un ricordo al futuro, con un esplicito rinvio alla tripartizione della musica operata da Boezio e durante la discussione di specifiche tematiche della musica contemporanea vi torna a più riprese. Il presente lavoro intende indagare i motivi per un tale coinvolgimento dell’autore medievale nella ricerca poetica ed estetica di uno dei più importanti rappresentanti del mondo musicale novecentesco nonché il modo in cui la teoria di Boezio viene attualizzata da Berio. Si (...) scoprirà che i problemi della musica del Novecento richiedono una profonda riflessione filosofica la quale però non può limitarsi alla sola componente teoretica e astratta, se non vuole perdere di vista la musica, e che non può limitarsi alle sole pratiche musicali se non vuole rinunciare alla propria autocoscienza. In questo senso Berio reinterpreta i tre tipi di musica, mundana, humana ed intrumentalis nella concezione boeziana per confrontarsi non solo con il grande problema del rapporto tra teoria e pratica musicale, ma anche per discutere specifiche tematiche musicali del Novecento. Luciano Berio begins his poetical testament, Remembering the future, with an explicit link to the three types of music conceived by Boezio and during the discussion of specific themes of contemporary music he returns on this item several times. The present work intends to investigate the motivation of a similar confrontation with this medieval philosopher within the poetic and aesthetic research of one of the most important representatives of nineteenth century music; on the other hand the intention is to make clear in which way he proceeds by actualizing Boezio’s theory. It will become clear that the problems of nineteenth century music necessitate a profound philosophical reflection, which can not be limited to its mere theoretical and abstract component, if it doesn’t want to miss music in itself and, on the other hand, it can not be limited to the only musical practice, if it doesn’t want to renounce on its own consciousness. In this sense Berio reinterprets the three types of music, mundana, humana and intrumentalis, in their boezian conception in order to cope not only with the one big problem of the relationship between musical theory and practice, but also in order to discuss specific musical themes of the nineteenth century. (shrink)

Il percorso spirituale, culturale e politico di Ernesto Balducci difficilmente puň essere colto nel suo significato di fondo senza considerare il tema delle sue ‘radici' da un punto di vista biografico ed esistenziale. Nella ‘montagna incantata' dell'Amiata, terra di minatori sospesa tra miseria e povertÀ, si ritrovano infatti le fonti sorgive della sua ispirazione. Quello di Balducci č un ‘pensiero di confine' costruito all'insegna della fedeltÀ all'‘asse evangelico' e, contemporaneamente, di una radicale istanza di laicitÀ. Nel tempo della mondializzazione e (...) dell'interdipendenza dei destini umani il suo principio-speranza, tributario del pensiero utopico di Ernst Bloch e con forti assonanze con impostazioni come quelle di Dietrich Bonhoeffer e Simone Weil, assume una connotazione globale in cui le memorie dell'antico sogno di giustizia e libertÀ del villaggio delle origini si fondono con le inedite aspirazioni della civiltÀ planetaria. (shrink)

The Supreme Court’s decision in Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization plunged the United States into a devastating public health crisis. While we have some evidence of the deep harms that ab...

The morality of human beings, defined here as our ability to determine whether our actions are right or wrong, depends not just on following rules but also on understanding the impact of our actions on another person. How we understand the impact of our actions on another person depends on our state of consciousness, which is mediated by our brain and nervous system. We describe how we understand our morality to flow naturally from the biological state we are living in (...) and how we see our biology and our morality as mutually interactive. A change in one changes the other. Another way of saying this is that changing either our morality or our biology changes both—changes who we are and what we do. (shrink)

Abstract.Altruism, defined here as a regard for or devotion to the interest of others with whom we are interrelated, is pitted against two other dispositions in human beings: nepotism and egoism. We propose that to become fully human is to become more altruistic. We describe how altruism is mediated by our physiology, is expressed in our psychological development, is evolving in our social institutions, and becomes the moral communities that enforce our sense of right and wrong. A change in any (...) one of these influences changes our disposition—changes who we are and what we do—potentially making altruism more possible in the world. (shrink)

A groundbreaking classic of contemporary philosophy for the first time in English translation Between 1961 and 1970, Emanuele Severino was subjected to a thorough investigation by the Vatican Inquisition. The “fundamental incompatibility” identified between his thought and Christian doctrine ejected him from his position as Professor of Philosophy at the Catholic University in Milan. The Essence of Nihilism, published in 1972, was the first book to follow his expulsion, and it established Severino’s preeminent position within the the constellation (...) of contemporary philosophy. In this groundbreaking and classic book—now for the first time available in English—Severino reinterprets the history of Western philosophy as the unfolding of “the greatest folly,” that is, of the belief that “things come out of nothing and fall back into nothing.” According to Severino, such a typically Western understanding of reality has resulted in a conviction that there is a radical “nothingness” to existence. In turn, this justifies the treatment of the world as an object of exploitation, degradation and destruction. To move beyond Western nihilism, suggests Severino, we must first of all “return to Parmenides.” Joining forces with the most venerable of Greek philosophers, Severino confutes nihilism’s “path of night”, and develops a new philosophy grounded on the principle of the eternity of reality and of every single existent thing. (shrink)

Il primo 'atto' del dialogo tra Natalino irti ed Emanuele Severino si è svolto a Catania l'8 febbraio 2000 in un convegno di studi, promosso da Pietro Barcellona. Le posizioni degli interlocutori, fermate per iscritto, sono apparse in un fascicolo della rivista 'Contratto e impresa' diretta da Francesco Galgano (2000, pp. 665 sgg.). Il secondo 'atto', inedito, contiene le repliche del giurista e del filosofo. Nella Postilla, Natalino Irti risponde agli interventi di Luigi Mengoni e Bruno Romano.

1. Legge e caso.--2. Note sul problema dell'intersoggettività nella Costruzione logica del mondo di R. Carnap.

Un bambino di quattro anni nascosto sotto il tavolo in cucina, nell'attesa degli eventi che diventeranno poi la sua vita. È questa la prima immagine che appare a Emanuele Severino quando, errando tra i ricordi, riavvolge i fili della propria esistenza. Errando, appunto, perché il ricordo è di per sé falso e distratto. Tra aneddoti e suggestioni, riaffiorano l'infanzia a Brescia e gli anni della guerra; la scomparsa del fratello Giuseppe, arruolatosi come "volontario" sul fronte francese, e l'incontro con (...) Esterina, "la ragazza più bella di Brescia", che diventerà sua moglie ed è lo sfondo di queste pagine; gli studi universitari a Pavia e l'insegnamento alla Cattolica di Milano, a seguito del "maestro" Gustavo Bontadini; la controversia con la Chiesa, che nel 1970 proclamò l'incompatibilità delle sue posizioni con quelle della dottrina cattolica; il rapporto con i figli; la stesura delle sue opere e le conversazioni filosofiche con gli amici. Emanuele Severino, con uno sguardo delicato e ironico, ripercorre la sua vita, illuminando luoghi, volti ed esperienze, perché "ciò che se ne va scompare per un poco. Ma poi, tutto ciò che è scomparso riappare". (shrink)

O ensaio apresenta as grandes linhas do pensamento filosófico-educacional do Pedro Goergen, defendendo a posição de que ele pratica a Filosofia, em geral, e a Filosofia da Educação, em particular, como uma hermenêutica sustentada por reflexão rigorosa e crítica sobre a dimensão sociocultural, na perspectiva longitudinal do tempo histórico, abordando os contrapontos, as rupturas e continuidades, particularmente entre a modernidade e a pós-modernidade. Procede a um diagnóstico da profunda crise, de natureza ética e política, da civilização atual, sempre seguido da (...) enunciação da necessidade e da possibilidade de superação da mesma, tarefa que vê como necessário compromisso da Filosofia. (shrink)

Apresentação do Dossiê "Contribuições formativas da Filosofia".