Sporadic efforts have been made to introduce computational thinking methods into K-12 education in Palestine, but these have been held back by the challenging educational environment. However, a recent in-service training initiative, funded and organized by the Ministry or Education of Palestine, constitutes a significant effort to embed computational thinking in K-12 practice. The middle school teachers who participated in the training course were invited to participate in the present study, and 38 did so. A qualitative approach involving both interviews (...) with teachers and classroom observations was used in data collection. All the teachers agreed to be observed in their classrooms, while 20 of the 38 also agreed to participate in the interviews. The findings showed that teachers of a range of topics, including social sciences and languages, employed computational thinking skills in teaching their students, but they were confronted by a number of challenges, including technical infrastructure and support, and a lack of time to prepare CT classes and space in the curriculum to deliver them. The results indicate that the most appropriate action to support teachers’ delivery of CT would be to provide peer exchanges and expert coaching in the integration of CT in the curriculum. (shrink)

The ethical aspect of the online learning is a major priority that has to be addressed by all stakeholders in the educational field. This study sheds the light on establishing a code of ethics for the online learning based on a Palestinian vision. A content analysis was used for related literature in order to drive themes and major topics, then a qualitative approach was used to collect data to test the themes from the field. The study population consisted of 21 (...) educators who have previous experience in online learning and 4 key university specialists with pedagogical experience. Interviews and focused group meetings were conducted with participants. The findings revealed that most of educators’ attitudes toward establishing a code for ethics in online learning mode are positive. The study also revealed that all educational stakeholders play a vital role in the success of online learning and particularly in practicing positive ethics. (shrink)

The present research aimed to determine the Machiavellian orientations of tax administration auditors in Tunisia when faced with aggressive tax evasion strategies. To this end, we sent questionnaires to 119 executives of Tunisian tax authorities in charge of the tax auditing missions classified into three categories: central inspector, chief inspector and general inspector. The data were analysed using the structural equation method. Statistical results show that auditors from the tax administration, with weak Machiavellian orientations, ethically judge aggressive tax evasion strategies (...) and strongly believe in the importance of CSR. Thus, the results show that engagement in CSR practices plays a central role between the Machiavellianism of the tax authorities’ auditors and the dubious practices of tax evasion. The current study is the first attempt to analyse the effect of Machiavellian orientations of professionals and CSR practices on tax evasion in the Tunisian context. (shrink)

Greek philosophical tradition, not only the Aristotelian one, is strongly associated with proportion (Eco, 1993: 90). This principle of symmetry is generalisable; forasmuch as it is used as a normative rule in figurative arts. Nonetheless, the proportion for Ancient Greeks does not only describe a mathematical relation, but also represents a metaphysical principle. Thus, beauty is the measurement of the elements of the external form (in the case of tragedy, the meter, the symmetry of the parts, the number of syllables, (...) the number of verses) as well as the aesthetic harmony which the play transmits as total to the spectators (in the same case, the content must be neither superior nor inferior to the chosen form; otherwise the form would give the impression of grotesque or inadequate). (shrink)

Cet article étudie un corpus de quatre quotidiens marocains et analyse les orientations du discours développé par cette presse nationale dans les jours qui ont suivi l'événement dramatique de l'attentat de Madrid en mars 2004. Il montre, qu'à l'exception du journal islamiste, la presse marocaine ne cherche pas à nier l'existence d'un islamisme radical au Maroc mais fait front contre d'éventuelles stigmatisations du Maroc, du fait de l'origine des poseurs de bombe. Il souligne que ce traitement médiatique va permettre une (...) réappropriation nationale par le biais d'un discours éthique visant à ancrer des croyances et des habitudes plus universellement partagées.This article explores a collection of four Moroccan dailies and discourse analysis guidelines developed by the national press in the days following the tragic event of the Madrid bombings in March 2004. It shows that with the exception of the Islamist newspaper, the Moroccan press does not seek to deny the existence of radical Islam in Morocco but united against any stigma Morocco, is the origin of the layers bomb. He stressed that this treatment will allow media reappropriation nationally through an ethical discourse to anchor beliefs and habits more universally shared. (shrink)

This paper’s objective is to ascertain the current situation of the so-called exit from religion within the theories of French philosopher Marcel Gauchet. Our purpose is a comprehensive approach of some concepts that permeate his thought about the religious phenomenon. The analysis here developed is divided in four distinct parts. In the first, we explore the specific bases of Gauchet’s concept of religion. It is a concept which, as we shall see, entails a notion of exit from religion in its (...) pure state, or in the state of essence. In the second part, we address the notion of exit from religion in a broader sense of our author’s vocabulary, focusing on some of this exit’s historical process, its beginnings and major outcomes. In the third part, we aim our reflective efforts at the current situation of this exit from religion and at the novel configurations which are manifested as spiritualities outside from religion. In the fourth and last part, we seek to make a reflection on Brazil’s contemporary religiosity via the theoretical perspective established by the French philosopher. A glimpse is then made available by the analysis proposed herein, of the dynamics of the exit from religion – removing it from the stricter sphere of politics – such exit does not exclude the participation of religions in the field of the public spheres and of the civil society. (shrink)

O debate internalismo versus externalismo é freqüentemente construído na forma de uma oposição direta entre conteúdo mental e causação mental. Tal oposição reforça uma tendência a se tomar partido no debate. Alguns sustentam que o fisicalismo falhou, uma vez que não existe uma explicação sobre o papel do conteúdo mental externo na causação interna do comportamento. Outros tomam o partido do fisicalismo e argumentam que ele não deixa lugar para um papel causal do conteúdo mental . Defendemos aqui a hipótese (...) de que o debate internalismo versus externalismo não necessita de um vencedor e propomos a dissolução de tal oposição. Indicaremos uma saída para essa disputa focalizando a suposição fisicalista segundo a qual o conteúdo mental não pode desempenhar um papel causal genuíno na produção do comportamento. De acordo com Kim, o fisicalismo nos coloca diante de um dilema: o mental pode ser reduzido ao físico ou, alternativamente, o mental não pode ser reduzido ao físico. No primeiro caso, o conteúdo mental torna-se um mero epifenômeno. No segundo, a irredutibilidade do mental deixa inexplicado, e portanto misterioso, o seu poder causal. Diferentemente de Kim, procuraremos escapar do dilema sugerido, ao mesmo tempo em que preservaremos o fisicalismo. Procuraremos mostrar que o dilema “epifenomenalize ou mistifique” é falso, uma vez que ele pressupõe uma concepção de explicação e de redução que, embora seja predominante na ciência cognitiva, não leva em consideração a natureza dinâmica da cognição. Uma análise cuidadosa da estratégia explanatória cognitivista – i.e redução via análise funcional – revela que ela é válida apenas para sistemas nos quais a interação entre os seus componentes internos é mínima. Tal análise coincide com a visão cognitivista da mente entendida como um sistema composto por representações mentais. Sustentaremos que a mente é um sistema incorporado e situado, cuja natureza dinâmica não pode ser explicada pela estratégia cognitivista tradicional. Como ocorre freqüentemente com os sistemas dinâmicos, a causalidade circular se faz presente, o que significa dizer que variáveis de ordem superior, no plano macroscópico, restringem o comportamento dos componentes de ordem inferior, no plano microscópico. Esta noção de causalidade circular indica a importância de variáveis no plano macroscópico para os processos que operam no plano microscópico. Forneceremos exemplos de aplicação da causalidade circular na cognição para ilustrar a inadequação das estratégias explanatórias reducionistas tradicionais. Concluiremos, então, que o dilema proposto por Kim pressupõe um modelo de explicação reducionista que é inapropriado para abordar os aspectos dinâmicos da cognição. Mais especificamente, argumentaremos que o fisicalismo não conduz ao epifenomenalismo nem ao mistério.De modo geral, sustentamos que uma compreensão apropriada da natureza dinâmica da cognição pode fornecer uma saída para a oposição perene entre externalismo e internalismo. (shrink)

What this paper proposes is a reflexion on the role religious institutions play in nowadays societies come out from religion. A society that maintains a place for religion where churches are dismissed aside onto the civil society. What we verify is that the social forces conserve a certain vocation to allow for the credo to make it through modern times and to coexist with an exit from religion. The paper is divided in five different parts. The first one sets about (...) conceiving the correlation between the public and the private, distinguishing the stance of religion in these two spheres. The second part displays the permanence of religious institutions as the result of some paradoxal re-legitimation which emerges as a religion of the individual. Part three discusses the liberal idea of a republican religiosity in which the democratic liberty takes the form of a spiritual historic of metaphysical outreach. Part four deals with historic identity and its transmission, as well as with the de-traditionalization of churches and of their role amidst the loss of their very sense. The fifth and last part shows the role that religious institutions can still exert face to a contemporary background, witness to an insidious process of dehumanisation. (shrink)

Os padres claretianos estiveram reunidos, em julho de 2014, na cidade paulista de Jundiaí, por ocasião dos preparativos do Capítulo Provincial, ocorrido em 2015. Inspirados ‘nas alegrias e nas esperanças, nas tristezas e nas angústias’ apresentadas na Constituição Pastoral GS, n 1, do Concílio Ecumênico Vaticano II, os capitulares foram às Fontes do nascimento e do carisma da Congregação. Vivendo as salutares motivações dos 120 anos de presença em terras brasileiras, celebradas em 2015, propuseram estudar a Exortação Apostólica Evangelii Gaudium (...) do Papa Francisco, para entender melhor os desafios pastorais como claretianos na Igreja de Cristo Jesus presente no Brasil e lançaram-se na proposta apresentada pelo Pontífice sobre a Igreja em saída. O Artigo ‘Claretianos e os desafios pastorais – Igreja em saída’ faz parte da minha colaboração aos padres capitulares, que reunidos, buscaram metas e perspectivas, para a presença transformadora e evangelizadora como claretianos no Brasil. (shrink)

This paper is the result of three interviews held in Paris, between the months of October and November 2015. Respondants were: the philosopher Marcel Gauchet, diretor of studies at the Ecole des Hautes Etudes EHESS; political scientist and historian of secularity, Philippe Portier, diretor of studies at the École Pratique des Hautes Études EPHE Paris-Sorbonne and historian Didier Da Silva, professor of history of ideas at the Institut Catholique de Paris. The goal pursued in the context of these interviews is (...) related to the understanding of a current perspective of religion output at the thought of Gauchet, the subject of my post-doctoral research at PUC Minas, Belo Horizonte, and at the National Program for Postdoctoral PNPD, Capes. The considerations which led the analysis proposed in this paper are guided by understanding effort of some of the characteristics of the religious phenomenon in the contemporary context. What we wonder and what is defined in this effort of understanding are the reconfigurations that mark the current stage of relations between politics and religion - reconfigurations demarcating the permeabilities and the limits of the overall spectrum of those relations. In addition, more particularly, what we present here are some thoughts on the condition of secularity and religion exit in the Brazilian context. (shrink)

This article aims to make a parallel between the act of Christ, Son of God who is led by the Holy Spirit to face the devil and his temptations in the dry environment of the desert, and the act of the Christian families, who should have the same enthusiasm to let be led by the Spirit that will take them to dense and problematic realities in order to overcome evil. It is also related to the thinking of the evangelist through (...) an exegetical-semantic analysis with the Pope Francis message, present in his two apostolic exhortations: Evangelii Gaudium and Amoris Laetitia in which he emphasizes that the vitality of the Christians, along with their families, must have the effort to evangelize those who are more distant, facing tribulation realities. (shrink)

Com a saída do colonizador do controle político, nos países do continente africano, abriu-se um espaço de poder que passou a ser disputado. É neste contexto que consideramos aqui os processos voltados a implantar regimes democráticos, em solo africano. Assim, a pesquisa de PIBIC que deu origem a este escrito investigou o seguinte problema: Como definir a questão da democracia em África? Dito de outro modo: Quais são as características principais presentes nesta discussão? Utilizando como metodologia de trabalho a pesquisa (...) teórica, constatou-se que a história do engendramento da democracia em terras africanas (no recorte temporal utilizados por nós, nesta pesquisa, isto é, o período pós-colonial) liga-se a três modelos distintos de democracia: o liberal, o monopartidário e o consensual. O artigo orienta a discussão, destacando os seguintes pontos: a democracia proposta à África é um projeto elaborado pelo Ocidente; as resistências enfrentadas por ela, em solo africano, desde o início do período pós-colonial; a tarefa reservada à filosofia, nos esforços de democratização do referido continente. (shrink)

Resumo No Manifesto surrealista, de 1924, Breton explicita o produto da atividade surrealista como uma “luz de imagem”, gerado pela aproximação involuntária de duas realidades distantes. Essa estrutura dupla da imagem surrealista tem um caráter disruptivo, que rompe com a nossa percepção da realidade cotidiana. Com isso, abre-se a possibilidade de um espaço para a crítica social e histórica, bem como para uma intervenção estético-política justamente em uma sociedade na qual as formas tradicionais de crítica parecem estar neutralizadas. Essa experiência (...) surrealista e esse espaço aberto por ela Walter Benjamin caracteriza respectivamente com a fórmula “iluminação profana” e “espaço de imagem”. Ambos apresentam uma grande semelhança com alguns pontos e consequências, em seus conceitos, tanto de “imagem do pensamento”, como de “imagem dialética”, sobretudo na medida em que esses conceitos também são formulados em meio à crise cultural da sociedade europeia, nos 1920, e buscam uma saída revolucionária para a mesma. Trata-se de investigar aqui, por meio de uma análise comparativa dessas concepções de imagem, até onde vai a influência e a relevância do surrealismo para o pensamento figurativo-dialético de Benjamin e para sua compreensão da história.In the Surrealistic manifest from 1924, Andre Breton explains the product of surrealistic action as a “light of image” resulting from an arbitrary approach of two distant realities. This double structure of surrealistic image has a disrupting character that breaks our common perception of reality. Thus can open a space for social and historical criticism as well as for an aesthetical-political intervention in a society where traditional forms of criticism seem to be neutralized. Walter Benjamin defines this surrealistic experience and its opened space respectively with the expressions “profane illumination” and “image space”. Both have similarities with Benjamin’s ideas of “thought image” and “dialectical image”, especially because they were elaborated amidst the cultural european crisis in the 1920ies looking to find a revolutionary way out of it. Through a comparative analysis of these notions of image, this paper proposes to investigate the influence and the relevance of surrealism for Benjamin’s dialectical-figural way of thinking and his comprehension of history. (shrink)

Em seu ensaio Avoiding the Myth of the Given, McDowell traz uma nova caraterização do conteúdo da experiência perceptual e do modo que tal conteúdo torna possível ao sujeito conhecer. Esta nova caraterização tem sido acusada de gerar uma “ansiedade pluralista”. Escopo deste artigo é reconstruir os problemas que, segundo Corti, surgem a partir da virada argumentativa do filósofo, assim como avaliar se McDowell tem à disposição recursos conceituais para esquivar-se às críticas. Para isso, contamos com a seguinte estrutura de (...) texto: 1. reconstruiremos em detalhe a posição revisada de McDowell acerca da experiência perceptual tal como ela foi exposta em AMG; 2. reconstruiremos o argumento de Corti acerca da possibilidade de que a nova posição de McDowell implique no surgimento de uma “ansiedade pluralista”; 3. discutiremos se é possível fornecer uma interpretação da posição de McDowell que ofereça uma saída para tal ansiedade. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Feminist Studies 41, no. 3. © 2015 by Feminist Studies, Inc. 689 Susannah Bartlow White Fear in Universities: The Story of an Assata Shakur Mural No one is going to give you the education you need to overthrow them. No one will teach you your true history, teach you your true heroes if they know that knowledge will set you free. Theory without practice is just as incomplete as (...) practice without theory. The two have to go together. —Assata Shakur, quoted on a mural at Marquette University What does it mean to whitewash? To terminate? I have been tasting and retasting these words on my tongue after a mural of Assata Shakur at Marquette University was whitewashed, and I was fired—terminated —for having supported the mural, ending a fourteen-year career in feminist academia. As the founding director of the Gender and Sexuality Resource Center (GSRC), my job was to build an academic support office for women’s, gender, and LGBTQ+ education and empowerment. In the center’s third year, Amanda Smith (a Marquette senior) and Jeanette Martín (a community artist and program assistant at the center) envisioned, planned, and executed the Assata Shakur mural project as a way to invite greater community interest. In my role as director of the center, I supported the project, communicated it to senior leaders, and spread the word about the community-painting day in late March 2015. The mural was on display for six weeks at the GSRC before a storm of  Students fill in detail of the Assata Shakur mural at Marquette University’s Gender and Sexuality Resource Center. Photograph by Amanda T. Smith. News and Views 691 media coverage in mid-May prompted the university to cover the mural in white paint and fire me for my support of the project. My experience of this process was as rapid as it sounds: I received a few phone calls alerting me that the whitewashing of the mural was imminent and that there was a formal review of my leadership decisions, and I was fired twenty-four hours later. The idiomatic usage of “whitewash” tells us that something is shameful and that it has been, or ought to be, covered up. Whose cover-up was it—and whose shame? Over the six weeks it was on display at the center, the mural invited people into a quiet space off a hallway, and it had sparked discussion among staff, faculty, and students who used the space. The mural was one of very few images of a black woman anywhere on Marquette’s campus, and it contributed to a sense among many students of color that the GSRC was a space in which they were welcomed and safe and where they could be comfortable. Yet in the distortions of white supremacy, the mural looked like a threat, rather than an intellectual and community representation central to the university itself. Other recent cases of faculty repression, from Steven Salaita to Saida Grundy and Zandria Robinson, demonstrate how concerns about liability, finances, and public perception guide administrators ’ decisions about representation on campuses. Far from being liberal utopias, or even spaces that respect speech, universities remain testing grounds when students’ or educators’ actions present direct antiracist critique. What more clear or direct example of antiracist critique than the quotes we chose for the mural: Assata Shakur’s own words asserting the importance of street smarts and intellectual prowess, naming the power invested in knowledge systems and the importance of claiming that power for ourselves? Universities are, in our time, particularly responsive to pressure from the right. Private, nonprofit, advocacy organizations troll university websites looking for evidence of liberal bias; conservative media outlets publish student bloggers who feed the fantasy that the facts of United States history, presented without whitewashing, do not belong in classrooms. In particular, those who study the lives and knowledges of historically marginalized populations are in the crosshairs of right-wing attacks. In the case of the mural—and in each of the other cases cited above— it was either a right-wing news source or a powerful donor or decision 692 News and Views maker who raised concerns about leftist bias, civility, or... (shrink)

O presente trabalho visa desenvolver a hipótese de que o conceito de esclarecimento kantiano é um processo individual e intransferível. O processo é conceituado como a saída da menoridade. Tal processo é fundamental para que o próprio humano possa conduzir racionalmente a si mesmo, as estruturas que constrói e administra sob a égide da razão. Correlacionada com a primeira hipótese, o trabalho também desenvolve a interpretação de que a Aufklärung é uma ideia, ou seja, embora não poderemos visualizá-la completamente na (...) experiência, ela ainda preserva seu valor normativo. Da mesma forma, o indivíduo, o qual realizou completamente o processo da Aufklärung, nomeado aqui de aufgeklärter Kritiker, é o ideal o qual todos os indivíduos devem objetivar. (shrink)

Em 1933, o Governo Provisório liderado por Getúlio Vargas criou o Conselho de Fiscalização das Expedições Artísticas e Científicas no Brasil, com o objetivo de coibir a saída do país de objetos de seu patrimônio natural e artístico e garantir uma parte do que fosse coletado no país para as instituições brasileiras. Num momento de aproximação do Brasil com os Estados Unidos, que competia com a Alemanha por influência no país mesmo antes da eclosão da Segunda Guerra, cientistas e outros (...) exploradores norte-americanos realizaram expedições para coleta de animais e outros objetos naturais, que foram exportados para enriquecer as coleções de museus e outras instituições científicas nos Estados Unidos. Nesse contexto, o Conselho não cumpriu propriamente seu trabalho de fiscalização. Em parte, isso ocorreu em benefício das relações diplomáticas com os norte-americanos; por outro lado, por interesses particulares e disputas institucionais que impediam o pleno exercício de suas funções. Ambos os fatores impediram um trânsito de conhecimento maior entre os dois países, como a incorporação de mais animais às coleções nacionais e um contato maior entre cientistas dos dois países. Além disso, caçadores e colecionadores usaram justificativas científicas para levar um sem-número de animais para o exterior. Os casos analisados neste trabalho demonstram como, mesmo um governo autoritário de inspiração nacionalista, não deu conta de impedir o afluxo de objetos do patrimônio natural para um país aliado. A tese busca mostrar, ainda, como as fronteiras entre caça e ciência eram borradas no período e como isso se refletiu na fiscalização do CFE. (shrink)

Resumo: O objetivo deste artigo é analisar a crise ambiental, a partir do conceito de modernidade e, levando em consideração a preocupação com a natureza, debater as possibilidades de pensar uma ética da responsabilidade que influencie as práticas da ciência e da política. A discussão tomou como referência diversos autores que examinaram a modernidade e sua relação com o contexto da crise, entendida como resultado do caráter experimental na expansão das ciências e das técnicas. Diante disso, as saídas aqui indicadas (...) se direcionam para caminhos diferentes. O primeiro envolve uma posição que implica modificar o conjunto dos elementos que caracterizam o processo de modernização da sociedade. O segundo caminho se insere na mesma estrutura do progresso técnico e científico vigente, modificando somente os valores regulativos. Ambas as possibilidades demonstram a necessidade de considerar que as ações da ciência devem fazer parte das discussões centrais da política, pois se instalam no contexto político de exercício de uma ética em meio à crise ambiental. Nessa perspectiva, faz-se necessária a criação de novos arranjos institucionais para o debate crítico, sob os mais variados riscos produzidos na sociedade.: The purpose of this article is to analyze the environmental crisis in terms of the concept of modernity and, taking into account a concern for nature, discuss an ethics of responsibility that can influence the practices of science and politics. The discussion takes as a reference several authors who have analyzed modernity and its relation to the context of the crisis, which is understood as a result of the experimental character of the expansion of science and techniques. The solutions presented here are directed along different paths. The first involves a position that implies modifying all elements of the modernization of society. The second path fits into the structure of existing technical and scientific progress, but advocates modifying regulative values. Both possibilities demonstrate the need to consider that the actions of science should be part of core policy discussions, as they fall within the political context of the exercise of an ethical position amidst the environmental crisis. It is therefore necessary to create new institutional arrangements for critical debate, under the conditions of the various risks produced in society. (shrink)

O êxodo rural brasileiro compreendeu um processo de grande magnitude desde o seu início, onde, em comparativo, poucos países experimentaram fluxo migratório tão intenso, tendo em vista a quantidade absoluta da população atingida. Uma das características encontradas nos movimentos migratórios brasileiros se estabelece na diferenciação por sexo. Estudos apontam que as mulheres migram mais do que os homens, além do fluxo migratório se caracterizar cada vez mais pela saída de jovens do campo. Nesse sentido, o presente artigo se propõe a (...) analisar a categoria rural, abordando a situação das mulheres migrantes no contexto do Norte de Minas. Para tanto, utilizará do levantamento bibliográfico na construção de uma revisão acerca das práticas migratórias do campo realizadas por jovens, de modo a entender e problematizar a questão do gênero no processo migratório. Como resultado parcial tem-se que as mulheres continuam migrando, sendo tal deslocamento realizado com propósitos variados e, muitas vezes, devido à ausência de políticas públicas regionais, que resultam em pouca perspectiva de valorização do campo/gênero. Sendo assim, o processo migratório, principalmente no que diz respeito à questão de gênero, não se encerra nas discussões apresentadas, sendo necessários estudos que acompanhem as distintas dimensões que o migrar implica. (shrink)

Interpretar a passagem de Barbara Cassin da ontologia à logologia sofística, do gozo do ser ao gozo do corpo, exige uma secundariedade crítica, na via significante de uma feminilidade sofística. Trata-se de desconfinar o logos da idiotia do privado com seu gozo dito fora do corpo, o mais baixo grau de liberdade. Um desafio decolonial, desvio da relação sexual à relação modernidade/colonialidade, ambas furadas. Como estratégia, nem fórmula positiva e nem negativa, mas uma operação subtrativa. Literalmente, uma saída pelo equívoco (...) ab-senso ao plural das diferenças, prestigiando-se não a angústia, mas o riso. (shrink)

ResumoO presente artigo inscreve-se numa pesquisa constituída de duas etapas, das quais apenas a primeiraé aqui contemplada. Essa etapa consiste essencialmente num esforço por chamar a atenção para o queconsidero uma dificuldade conceitual relativa à noção de liberdade prática no pensamento de ImmanuelKant. Proponho que Kant trabalha com duas acepções distintas da liberdade que deve caracterizar oarbítrio humano, que são acepções dificilmente conciliáveis e cuja confusão torna problemático o projetofundamental de sua filosofia prática. Uma delas, conquistada argumentativamente nos seus textosfundacionais (...) de filosofia prática, assimila liberdade a moralidade, dando ocasião ao problema da imputabilidadedas escolhas imorais. A outra, aparentemente pressuposta ao longo de todos os seus escritossobre o tema da liberdade e preferida quase unanimemente pelos intérpretes, equivale a uma concepçãomoralmente neutra de livre arbítrio. Contra ela, há de saída a explícita recusa do próprio filósofo quandochamado a se manifestar ex professo sobre sua legitimidade na Metafísica dos Costumes. Mas tento mostrarque, mais grave que isso, se trata de um conceito de liberdade que, a fim de garantir a imputabilidadede escolhas imorais, acaba tornando qualquer escolha inimputável.Palavras-chave: Liberdade, moralidade, imputabilidade, vontade, arbítrio.AbstractIn this paper, corresponding to the first of two parts of my current research, I endeavor to lay out aconceptual difficulty concerning the notion of practical freedom in Kant`s thought. I argue that the philosopherdeals with two distinct and conflicting meanings of the freedom of human choice, which rendersproblematic the fundamental project of his practical philosophy. The one, conceptually rooted in hisgrounding texts on freedom of the will, assimilates freedom and morality and ends up by making, primafacie, unconceivable free choices against morality, hence, renders impossible the imputation of immoralchoices. The other, apparently presupposed throughout most of Kant`s writings on freedom and almostunanimously cheered by the interpreters, amounts to a morally neutral conception of free choice. Againstit raises Kant`s declared refusal when provoked to express himself about it in the Metaphysics of Morals.Moreover, I argue it`s a concept of freedom that, meant to guarantee the accountability of immoral choices,ends up by making all choices unaccountable. (shrink)

O debate fomentado nos anos oitenta entre liberais e “comunitaristas” tende a contrastar radicalmente as concepções teóricas de John Rawls e Charles Taylor, sendo o primeiro o representante principal da vertente liberal e o segundo do “comunitarismo”. Ao contrário do que sustenta essa distinção, neste artigo proponho ir para além dela, a fim de defender que há convergências dos autores no que tange à discussão sobre o pluralismo. Em um primeiro momento, apresento os diagnósticos de Rawls e de Taylor quanto (...) ao fato do pluralismo nas sociedades modernas como uma característica contextual irreversível (I). Em um segundo momento, diante da tensão ética insuperável entre divergentes concepções bem, a saída mais viável caminha para a justiça. Para tanto, desenvolvo a concepção de “justiça política” de Rawls em “O Liberalismo Político” e as publicações mais recentes de Charles Taylor como em “Secularism and Freedom of Conscience”, “A Secular Age” e “Why We Need a Radical Redefinition of Secularism?”, que parecem sustentar certa “virada liberal-rawlsiana” no pensamento do autor (II). Em um terceiro momento, efetuo uma distinção entre o fato do pluralismo (razoável) e o valor do pluralismo, para finalmente concluir o artigo argumentando que tanto Rawls como Taylor tendem a defender o pluralismo como um valor político para as instituições e não como um valor moral abrangente para os indivíduos. (shrink)

Se o "olhar colonial" tem poder de restringir o pensamento, seria a "decolonialidade" o exercício de liberdade que tanto imaginei para a minha própria existência? Talvez eu não seja a responsável pela criação do imaginário que permeia o meu cotidiano até então; mas seria possível tornar-me detentora dessa porção imaginativa da vida a partir de agora? Se o medo da estagnação assombra os meus dias, e temer não pode ser a saída, imaginar sim, mobiliza! Construir um repertório a partir das (...) minhas próprias experiências, ou através do conhecimento de quem sou de fato, é resgate. É libertário e possível. (shrink)

Este artigo examina o papel desempenhado por Schafick Jorge Handal no processo de conversão política do Frente Farabundo Martí para a Libertação Nacional, no período de pós-guerra. Aqui são analisados os principais debates vinculados à redefinição política e ideológica do FMLN, à liderança do partido e à democracia interna. Este processo foi marcado por fortes disputas entre as lideranças das antigas organizações político-militares que compunham a FMLN. Handal foi o principal protagonista dessas lutas, nas quais que ganhou poder e reconhecimento (...) interno. No entanto, ele morreu subitamente em 2006, quando o processo de ‘unificação’ estava avançado, mas não consolidado. Porém, na memória oficial do partido, Handal tornou-se o principal referente identitario do FMLN de pós-guerra, apesar de que seu triunfo traduziu-se na saída de três das cinco organizações que integravam o FMLN. (shrink)

Este artigo tem como objetivo discutir a relação entre a construção de uma postura individualista como estratégia de cuidado de si dentro do contexto atual em que vivemos. Para tanto é realizado uma reflexão a partir da idéia de “sociedade de consumidores” trazida por Zygmunt Bauman, buscando construir uma relação desta com diferentes campos de atuação do sujeito humano. O que encontramos é uma postura que busca defender o indivíduo de possíveis riscos, sendo o outro, seu principal alvo de controle. (...) Dessa forma, constrói-se um individualismo que não pode ser confundido com a postura ascética do cuidado de si grego que possuía em seu conceito a dimensão trágica como suporte a política da existência. Ao final, concebe-se a resistência às políticas de controle de desejos como saída aos dispositivos presentes na sociedade de consumo. (shrink)

Este artigo visa esclarecer a relação entre a lógica formal e a lógica especulativa. Esta relação é tal que entre os dois tipos de lógica há um desenvolvimento interno na direção de uma única noção, ou seja, a de forma lógica. Tomarei como ponto de partida a análise da lógica de Wolff e mostrarei que esta é já uma lógica que vai além do sentido meramente formalista dessa disciplina, na medida em que está já voltada para a objetividade. Na viragem (...) transcendental kantiana há, por sua vez, uma tentativa de passar das determinações conceituais abstratas para o desenvolvimento de determinações orientadas para os objetos de conhecimento e, assim, para o conteúdo do próprio conhecimento. Finalmente, o projeto lógico hegeliano é tal que não implica a saída das malhas da rede conceitual da lógica formal e transcendental, mas a investigação dessas malhas de modo a delinear a estrutura interna de cada um dos nós da rede. Mais especificamente, Hegel pretende desenvolver uma noção de forma lógica que não mais é limitada e dependente de um conteúdo externo a ela, porque é uma forma absoluta, ou seja, uma forma capaz de gerar o seu próprio conteúdo através do desenvolvimento da sua dialética imanente. (shrink)

O artigo trabalha com a ideia da unidade da obra de Rousseau envolvendo os escritos de diferentes naturezas que ele produz. Busca mostrar seu caráter dinâmico, multifacetado, plástico, mas também preso às verdades práticas, básicas, e interesses e convicções essenciais, urgentes, ligadas ao útil, ao necessário, para a felicidade do gênero humano, recusando que se faça pouco caso dos atributos que dignificam o homem e lhe cobram tomar partido ante os absurdos do tempo, envolvendo a responsabilidade que teria tudo para (...) encontrar no indivíduo a referência que pode explorar suas saídas, fazendo-o um bom uso, elevando seus horizontes, tornando-se mais conhecedor de si mesmo e generoso. Precisa dos atropelos da vida para aprender com os erros, entretanto, que ameaçam sua subsistência, definem o esgotamento de recursos da natureza, privando-o de buscar meios capazes de lhe auxiliarem enquanto mediadores, levando-o a retomar o eixo que facilita o recurso aos remédios, pois nasce-se, virtualmente, para o bem moral, mas fica-se, no entanto, enceguecido, até se chegar ao eixo novamente. (shrink)

Tanto Nietzsche como Heidegger consideram o niilismo uma ameaça, mas divergem quanto à definição do fenômeno e quanto à resposta ser dada. Heidegger reluta em apontar uma saída, seja através da arte ou da ação, já que também as soluções propostas podem ser formas de reforçar o niilismo.

Seguindo as suas próprias investigações sobre o assunto, o autor investiga o papel que o ecletismo pode desempenhar na história da filosofia e nas respetivas historiografias especializadas. Argumenta que o ecletismo pode ser original, de um ponto de vista filosófico, e que as historiografias tradicionais, que são basicamente historiografias de grandes autores, devem dar lugar a uma historiografia dos problemas filosóficos, época a época. Deste ponto de vista, e considerando o estado da arte na matéria, defende que a saída para (...) os problemas com que nos confrontamos passa fundamentalmente por uma abordagem retórica da filosofia. (shrink)

Este breve ensaio busca, por meio da análise estruturalista e distanciada indicada por Lévi-Strauss, aproximar o conjunto de funções literárias das relações presentes entre os personagens principais do mito de Orphéus e Eurydíkē, fundadores dos mistérios órficos da Antiguidade Clássica, e de Lot e sua esposa, apresentados no Livro de Gênesis. Os pontos correlacionados são: o ponto de partida da jornada de ambos os casais, a figura mítico-mágica que anuncia a saída, o olhar para trás da figura feminina e a (...) punição sobre elas exercida. (shrink)

A humanidade tem sido tomada por angústias tão sutis que, aos poucos, vai se dissolvendo – física e psicologicamente – como se estivesse sendo consumida de dentro para fora. Neste sentido a saída – ainda que imediata e provisória – é propor um jogo de Xadrez com a morte. Não à toa Ingmar Bergman escolhe o Xadrez como a forma da sua personagem desafiar “alguém” tão poderoso. O jogo é um chamamento à razão, à luz capaz de organizar as ideias (...) e dar um rumo à vida. (shrink)

Procuro mostrar neste artigo que o niilismo persiste como um problema sem solução nos escritos de Nietzsche até agosto de 1888. O niilismo como vontade de nada emerge como um problema, principalmente no escrito O niilismo europeu e na terceira dissertação da Genealogia da moral, ambos de 1887. Investigarei como Nietzsche ainda permanece enredado ao problema da verdade, após vincular o niilismo ao horror vacui. Defendo que as soluções propostas no ano de 1888 giram em torno de propostas diversas da (...) transvaloração dos valores, mas não conseguem romper o círculo da “magia do extremo” que anima o pensamento do Filósofo Solitário. Na arte estaria a saída mais promissora, mas o Filósofo da Transvaloração não a radicaliza até as suas últimas consequências. (shrink)

Este artigo propõe uma análise das figuras femininas no romance A maçã no escuro, de Clarice Lispector. Tal análise busca explicitar o modo como as personagens femininas se relacionam com o protagonista Martim, trazendo à luz estruturas marcadamente conhecidas socialmente como “lugares” femininos, formas típicas de expressão e de dominação da mulher, assim como a saída vislumbrada pelo desenlace do texto para tal situação.

O objetivo deste artigo é associar a lógica de abdução de Peirce à cibernética de sistemas vivos. Sistemas vivos não podem ser entendidos através de uma epistemologia causalista, pois se comportam conforme os efeitos e não conforme as causas. A cibernética analisou o modo pelo qual máquinas não triviais se movem através de retroação, ou circuito de retorno: a cada etapa, o sistema corrige a etapa anterior, dependendo de até onde a etapa anterior pode ir em relação a um possível (...) equilíbrio. A dinâmica implica uma possível inibição da energia excessiva seguida de um possível aumento da energia insuficiente. Cada uma dessas condições é um erro que se corrige automaticamente, atingindo um estado temporário de homeostase. A auto-correção significa que é preciso adicionar à saída um impulso adicional “criativo” que seja singular e imprevisível. A lógica que é capaz de fazer sentido dessa dinâmica é a abdução de Peirce, também chamada retrodução, onde o ato inferencial retroage sobre um fato incompreensível, um “erro” epistemológico, inventando sua causa. O pensar e a auto-poiesis de sistemas vivos percorrem o mesmo caminho, substituindo estratégias ocasionais por causas universais atemporais. A abdução é a evidência de que é possível atingir uma condição de “conhecimento” sem apelar para causalidade. A possibilidade que as “leis da natureza”, possa seguir este caminho conclui o ensaio ao adicionar a noção do físico Lee Smolin do “princípio de precedência”, conforme foi inspirado pela ideia de Peirce da evolução das leis da natureza e seu caráter temporal, ou seja, contingente. (shrink)

Este artigo analisa a crítica de Adorno à ontologia de Heidegger. Para tal, utiliza como leitmotiv a interpretação heideggeriana de Kant. Procuraremos mostrar que para Adorno a edificação da ontologia fundamental a partir da filosofia de Kant é uma interpretação indevida desta. Por fim, procura apontar uma possível saída na filosofia de Adorno para o problema da necessidade de fundamentação do discurso filosófico. Tal saída passa pela constatação da importância da arte para a construção da universalidade na filosofia.

O artigo busca evidenciar os pontos de contato entre as análises de Foucault e Kant sobre o Iluminismo. Ademais, cumpre explicitar a relação ambivalente da filosofia contemporânea com a razão esclarecida, ora considerada responsável por práticas de dominação, ora como condição de possibilidade para a autonomia e liberdade. Partindo da declaração de Foucault sobre seu trabalho situar-se na tradição crítica kantiana, trata-se de compreender como os dois filósofos problematizaram o processo de saída do homem de sua menoridade.

O objetivo deste artigo é apresentar um dispositivo conceitual desde Laclau e Lacan que permita abordar o fenômeno político nomeado como populismo. Para isso, primeiro, estabeleceremos a definição dos conceitos utilizados. Em segundo lugar, estabeleceremos o contraponto entre populismo, neoliberalismo e fascismo. Finalmente, apresentaremos o populismo como uma possibilidade de saída de crise política, social e econômica. Devemos salientar que o texto esteve intencionalmente elaborado para um debate com uma defesa do liberalismo como saída de crise política, social e econômica. (...) Palavras-chave: Populismo. Identificação. Afetos. Laclau. Lacan. (shrink)

A presente pesquisa teve como objetivo geral investigar a vivência de papéis desempenhados por idosos durante o Ciclo de Vida Familiar. Participaram 12 homens, sendo que seis pertenciam ao Grupo Reviver, da Universidade Aberta à terceira idade, de uma faculdade situada em Paulo Afonso; e seis não participavam do referido projeto. Todos os participantes são da camada média e moradores da área urbana. Eles foram entrevistados individualmente, tendo sido as entrevistas analisadas a partir dos seguintes temas: fase de aquisição, criação (...) e desenvolvimento dos filhos, saída dos filhos de casa, fase última, percepção do tratamento dispensado ao idoso ao longo do tempo e o que gostaria de mudar em sua vida. Pode-se concluir que os idosos que fazem parte do Grupo Reviver mostraram-se mais otimistas, com planos para o futuro e vida social ativa, o que não ocorreu com o outro grupo. Espera-se que este trabalho possa contribuir para os profissionais que lidam com as questões da velhice e da família. (shrink)

Neste artigo, discutimos o papel das explicações teleológicas na teoriaGaia. Mostramos que seu principal proponente, James Lovelock, pretendeevitá-las devido a uma interpretação equivocada da natureza de taisexplicações. Na tentativa de evitar compromissos com a teleologia,Lovelock recorre ao conceito de propriedades emergentes. Esta não é,contudo, uma saída consistente, porque os conceitos de propriedadesemergentes e teleologia não são mutuamente excludentes. Discutimostambém as dificuldades de uma interpretação de Gaia de uma perspectivateleonômica, considerando problemas como o da noção de superorganismo.Para avaliar o estatuto das (...) explicações teleológicas em Gaia, examinamoso caso da interação entre algas e nuvens, que resultou num novo campo depesquisas e expõe as contribuições teóricas e empíricas que Gaia podeoferecer. Com base nos argumentos apresentados ao longo do artigo,sugerimos uma reorganização da estrutura do programa de pesquisa Gaia,visando à continuação de seu progresso teórico e empírico.In this paper, we discuss the role of teleological explanations in Gaia theory.We show that its main proponent, James Lovelock, intends to avoid themdue to a misinterpretation of the nature of teleological explanations. Inorder to avoid a commitment to teleology, Lovelock appeals to the conceptof emergent properties. This is not a consistent solution, however, since the concepts of emergent properties and teleology are not mutuallyexclusive. We also discuss difficulties in an interpretation of Gaia from ateleonomic perspective, discussing problems such as that of the notion ofsuperorganism. In order to appraise the status of teleological explanationsin Gaia, we examine the case of the interaction between algae and clouds,which gave birth to a new research field and show the theoretical andempirical contributions that Gaia can bring. Based on the argumentsdeveloped in the paper, we suggest a reorganization of the structure ofGaia research program, in order to go on with its theoretical and empiricalprogress. (shrink)

O desiderato deste ensaio propõe submeter o pensamento, «em» doação, à linguagem [Sprache]. A linguagem enquanto o que gesta, recolhe, forma e conforma o Dasein em seus comportamentos. Urge pensá-la no modo da vontade de verdade, no modo da impessoalidade na saga do seu dizer, de saída, eivada de juízos valorativos e para além disso, pensar o seu outro, a saber, a poesia, para que «em» jornada a linguagem poética conclame para que desse modo habitemos propriamente o lugar sagrado. Pretende-se (...) compreender a atmosfera regente dos modos de comportamentos deste ente [Dasein] na sua cotidianidade, ambientado cientificamente, politicamente e discursivamente. Neste diapasão, refletir-se-á a linguagem desde os comportamentos científicos, em sentido lato, até o ponto disruptivo onde a linguagem, como posse da verdade, se dê como possibilitadora de um salto para um pensar poético. E como consequência, a partir do gesto dito iluminado do poeta, a linguagem num dado abandono proporcione uma serenidade imperturbável. (shrink)

Uma das questões que desafia educadores e educador@s [1], inserid@s no campo da relação que envolve os processos de ensino e de aprendizagem, consiste no papel da educação do ponto de vista da vida em sociedade. E uma resposta aceita de forma genérica aponta para a dimensão da humanização. Questiona-se: até que ponto a relação educativa possui a capacidade e potencialidade de humanizar? Como relacionar a construção do conhecimento à perspectiva de valoração que promova a sociabilidade humana? A partir destes (...) questionamentos abordamos duas dimensões fundamentais: a ética e a moral, campos que estão na base da cultura, do mito, das relações de poder e, portanto, da política. Assim, esse texto objetiva refletir sobre os impactos da ética e da moral nas relações de poder e no processo de humanização, apontando para uma relação dialógica, na perspectiva da alteridade, como uma das saídas viáveis para a humanidade. E para tanto, utilizamos Martin Buber (1974, 1987) e Paulo Freire (1979, 1983) como principais referências teóricas, pensando o papel da educação no enfrentamento deste problema. A partir das leituras, compreendemos o conceito de alteridade, que aponta para o caminho da desmitologização da realidade por meio desta mesma dimensão, que pode ser compreendida no campo da educação. Concluímos que, somente na perspectiva da ética, esta relação pode ser dialógica. E, somente na relação dialógica este processo pode ser transformador e libertador. Esse procedimento educativo potencializa relações de solidariedade e, consequentemente, humaniza em seu significado mais pleno de ser com @ outr@. [1] Utilizamos o símbolo “@” para referenciar de modo simultâneo os gêneros feminino e masculino. Trata-se de um posicionamento político-cultural que vem de encontro às normas gramaticais postas. (shrink)

Esse artigo tem como objetivo investigar o ensino de filosofia e sua inserção e retirada do currículo da educação ao longo da história da educação no Brasil. A pesquisa é documental e bibliográfica e tem como referência teórica o método materialista histórico e dialético. Para a discussão a história da educação utilizamos as obras de Saviani (2007), para a discussão sobre ensino de filosofia no Brasil, utilizamos as obras de Ceppas (2010), Fávero (2004), Jaime (1997), Belieri e Sforni (2012/2013). A (...) discussão sobre o Estado e as questões ligadas à educação no contexto econômico e político, foram embasadas em Marx e Engels (2001), Carnoy (1984), Deitos (2008), Bruno (2001), Prado Jr (1998) e Tonet (2005). O Ensino de Filosofia esteve presente na educação brasileira, desde a chegada dos jesuítas, voltado à formação da elite. Ao longo da história da educação no Brasil, o ensino de filosofia não se consolidou no currículo, sendo até mesmo proibido na ditadura militar. Seu retorno, pós ditadura militar, aconteceu em 2008, garantido por lei. Em 2016, com a MP 746 (Lei 13.415/2017) a obrigatoriedade foi revogada. Conclui-se, dentre outras questões, que a entrada e saída do ensino de filosofia do currículo, está ligada aos interesses governamentais, às questões econômicas e políticas, bem como às contribuições da filosofia para a formação de estudantes críticos e pensantes, e para a compreensão da realidade e da inserção em sua transformação. (shrink)

O tema da sustentação das rádios comunitárias emergiu com força no Brasil, desde a I Conferência Nacional de Comunicação, em 2009. A legislação em vigor, relacionada com as iniciativas de comunicação comunitária, restringe o financiamento e compromete vários projetos ou leva outros tantos às alternativas do amadorismo ou da desobediência civil. Este artigo analisa o tema a partir da legislação existente, dos impasses percebidos, do debate formulado e das saídas encontradas, partindo da pesquisa bibliográfica e documental relacionada ao tema. Compreende (...) o setor da Comunicação Comunitária como integrante de um Sistema de Comunicação mais amplo, no qual são fundamentais a formulação de suas políticas e a compreensão do papel do Estado para fomentar e viabilizar suas práticas, diante da força dos meios comerciais no país, que continuamente deslegitimam e criminalizam sua existência. (shrink)