Objetiva-se com este artigo uma breve investigação sobre a relação existente entre Fé e Razão, especificamente no que toca à compreensão do intellectus fidei e da ratio fidei enquanto desdobramento temático. De acordo com a Carta Encíclica Fides et Ratio, a Fé e a Razão se assemelham a duas asas com as quais o espírito humano se eleva à contemplação da verdade. O desejo de conhecimento da verdade e, por conseguinte, de Deus e de si próprio é apontado como uma (...) vocação divina colocada no coração do homem por Deus. Embora as questões de fé possam passar por um tratamento racional, a fé possui a sua inteligência própria, específica não se limitando a esquemas relativos à razão demonstrativa, científica ou discursiva. (shrink)

Esta investigação, partindo do diagnóstico da modernidade empreendido por Alasdair MacIntyre, destina-se a avaliar a possibilidade de conciliação entre o discurso universalizante dos direitos humanos e a ética particularista sustentada pelo autor citado a partir do referencial ético aristotélico. A convergência entre os bens individuais, consubstanciados em direitos, e o bem comum, componente essencial da prática e do pensamento éticos, pode representar relevante contribuição teórica no campo de estudos dos direitos humanos. Neste trabalho, dada a limitação da sua natureza, intentou-se (...) analisar os três problemas intrínsecos à concepção de direitos, conforme a perspectiva de MacIntyre: a) a ideia de que sujeitos de direitos são indivíduos morais autônomos e plenamente independentes; b) a separação do bem individual do bem comum; c) a deflação da razão prática comunitária, em relação à racionalidade individual. O trabalho empreendido teve como resultado uma exposição analítica dos pontos de contraste entre a perspectiva dos direitos humanos e a ética conforme compreendida por MacIntyre, necessária para preparar bases de uma possível reconciliação entre ambas. (shrink)

Anthony Kenny criticized the Five Ways, by Thomas Aquinas, in a widespread and influential book. About the First Way, among other critiques, Kenny considers that Thomas Aquinas failed to prove that “whatever is in motion is put in motion by another”. As this principle is central for the argument developed by Aquinas on the “first mover, put in movement by no other”, the First Way is insufficient and grounded on a mistake. In this article, Aristotle’s and Aquinas’s works are analysed (...) to expose that their arguments about movement are sound and persuasive. On the contrary, Kenny’s criticism is not consistent and is misled by bad interpretation of texts and concepts. Oderberg and Weisheipl agree with Aquinas and Aristotle, and their papers reinforce the conclusions of this article, favourable to the Medieval philosopher and against Kenny. (shrink)

The production, distribution and use of electricity can generate low frequency electric and magnetic fields (50–60 Hz). Considering that some studies showed adverse effects on pancreatic β-cells exposed to these fields; the present study aimed to analyze the effects of 60 Hz electric fields on membrane potential during the silent and burst phases in pancreatic β-cells using a mathematical model. Sinusoidal 60 Hz electric fields with amplitude ranging from 0.5 to 4 mV were applied on pancreatic β-cells model. The sinusoidal (...) electric field changed burst duration, inter-burst intervals (silent phase) and spike sizes. The parameters above presented dose-dependent response with the voltage amplitude applied. In conclusion, theoretical analyses showed that a 60 Hz electric field with low amplitudes changes the membrane potential in pancreatic β-cells. (shrink)

Educazione o sublimazione estetica? : il "bello" in Schiller -- Dionisio contro Socrate : la "Nascita della tragedia" di Nietzsche.

The combination of single material elements characterises Nespolo’s artworks since the 60s. The primacy of art factuality - to do art manually - emerges both in his geometrically structured works and in his machines and wooden uniconic structures. These are all combined and based on the strategy of puzzle and on a reflection about the mental attitude to do art. For these reasons, it is possible to consider Nespolo as a forerunner of Conceptual Art.

Esse artigo pretende explorar os temas do estatuto e da função do intelectual em dois autores significativos para a questão a partir do século XX: Julien Benda e Jean-Paul Sartre. Trata-se de revisitar as noções de autonomia e engajamento, fundamentais para uma compreensão comparativa entre os dois autores. O texto procura caracterizar de forma ampla o tipo de intelectual defendido por Benda no mesmo passo em que procura evidenciar a gênese e as condições de aparecimento do intelectual para Sartre. O (...) Caso Dreyfus, momento histórico de surgimento do intelectual como o conhecemos, é revisitado a fim de estabelecermos um referencial concreto para as posições dos autores em discussão. A partir dos elementos levantados, procura-se argumentar no sentido das divergências entre Benda e Sartre sobre a natureza e o papel do intelectual, mas também propõe-se evidenciar o solo comum em que os dois autores parecem trafegar. O texto, ainda, aponta questões para se pensar o intelectual a partir das novas condições políticas e sociais na contemporaneidade. (shrink)

Nesse artigo, empreenderemos uma reflexão sobre a analítica do poder em Michel Foucault. Nossa intenção é percorrer a produção foucaultiana a partir de meados dos anos setenta até início dos anos oitenta, buscando compreender os deslocamentos ou “reviravoltas” pelos quais o conceito de poder sofreu ao longo do tempo. Procuraremos mostrar que é possível identificar três momentos na pesquisa de Foucault. Em primeiro lugar, ao tentar se afastar da tradicional compreensão jurídica-discursiva do poder, ele introduz uma análise inédita a respeito (...) da dinâmica do poder disciplinar e dos micropoderes que compõem o campo social. Pode-se considerar esse um deslocamento, de modo geral, em relação à tradição política ocidental. Com o curso Em defesa da sociedade encontramo-nos diante de uma modificação na compreensão do poder, ao identificá-lo como guerra ou luta. Por fim, com a introdução dos conceitos de biopoder/biopolítica, Foucault é levado a uma grande expansão de suas pesquisas, tematizando conceitos que não faziam parte de seu interesse até então, como, por exemplo, o conceito de Estado. É nesse contexto que o conceito de governo fará sua entrada nas reflexões de Foucault. Entendemos que o conceito de governo se configura como um refinamento e, igualmente, deixa mais ampla e complexa sua análise do poder a fim de dar conta do presente político. (shrink)

In The Science of Culture and the Phenomenology of Styles, Renato Barilli examines the history of artistic style in relation to scientific discovery. Applying an innovative analysis, he illustrates the subtle, yet intrinsic, connection between paradigm shifts in the sciences and in the arts. Barilli argues that there are "homologies," or equivalences, between specific discoveries or inventions and revolutionary advances in artistic techniques. He draws upon the pioneering work of Lucien Goldman, who provides the fundamental definition of "homology," as (...) well as the theories of Luciano Anceschi and Marshall McLuhan in order to reassess conventional modes of dividing art history into such periods as modern, contemporary, and postmodern. By correlating moments like the invention of the printing press and the internal combustion engine with canonical periods in the evolution of art, Barilli unearths conceptual links across domains and disciplines. An insightful reflection on the historic perspectives of cultural production, The Science of Culture and the Phenomenology of Styles sheds new light on the relationship between visual culture, art, and language. (shrink)

Uma concepção de cosmopolitismo, de base eurocêntrica, é questionada por pensadores como K. A. Appiah, Walter Mignolo, Silviano Santiago entre outros, para buscar possíveis ressemantizações do termo no contexto contemporâneo, marcado pela globalização, pelo multiculturalismo e pela expansão das novas tecnologias de comunicação. Considerando esse confronto de noções de cosmopolitismo, indaga-se como se deu a interpretação do Brasil no início do século XX, quando recrudesceram as tensões entre cosmopolitismo e nacionalismo. Busca-se, por outro lado, confrontar tais interpretações com as que (...) surgem no início do século XXI, quando a nação vai deixando de ser o centro de um sistema de significação, em tempo heterogêneo e de globalização, em que se pode falar em “cosmopolitismo do pobre” (cosmopolitismo do subalterno), como formulou Silviano Santiago. (shrink)

The contemporary theological discourse is still understood as something restricted to the ecclesiastical and clerical ambit. Nevertheless, the theologian's task to use new languages to reach new fields and ease the dialogue still remains. It is observed as even more complex in a plural scene as the present days. For this reason, the narrative, as a theological language, presents a reading key to Christology, used by the contemporary french theologian, Joseph Moingt. Through this key, it is supposed to give a (...) relevant and convincing answer to the question repeated all the time: who is Jesus of Nazareth and what he means for our relationship with God? (shrink)

Em A transcendência do Ego, primeiro ensaio filosófico de Sartre, recusa-se a presença do Ego na consciência. Apropriando-se da fenomenologia de Husserl, Sartre critica as posições filosóficas e psicológicas que transformaram o Ego num habitante da consciência. O presente artigo se propõe a examinar a tese de Sartre e delinear o alcance de suas considerações para a psicologia e para a filosofia. Trata-se de momento importante da trajetória de Sartre porque nele podemos identificar as primeiras preocupações do filósofo, assim como (...) compreender o alcance da fenomenologia em obras posteriores. (shrink)

Este trabajo tiene como objetivo mostrar lo que es una sana laicidad en la sociedad actual pluralista, multicultural, democrática y diversa. En primer lugar se presentan dos tentaciones de la iglesia hoy: refugiarse en el ghetto y cerrarse al mundo dando razón a los fundamentalistas laicos que la consideran como algo privado, o salir a la cruzada a imponer sus creencias y su mensaje. Luego se analiza el proceso histórico de formación del pluralismo, de la laicidad y de la libertad (...) religiosa con énfasis en los modelos norteamericano y francés. Se concluye con una visión de lo que es la laicidad en la doctrina de la iglesia católica hoy y una propuesta de lo que debe ser el verdadero pluralismo y la sana laicidad hoy. This article has as aim show what is a healthy secularism in the current pluralist, multicultural, democratic and diverse society. First, it presents two temptations of the church today: to shelter in the ghetto and to be closed to the world giving reason to the lay fundamentalists who consider faith to be something private, or to go out to the crusade to impose Christian beliefs and message. Then there is analyzed the historical process of formation of the pluralism, of the secularism and of the religious freedom emphatically in the models North American and French. The article concludes with a vision of what is the secularism in the doctrine of the catholic church today and a proposal of what must be the real pluralism and the healthy secularism today. (shrink)

Due to the advent of modern neuroscience, several scientific disciplines have developed entirely new theories, perspectives, and methodologies. The substantial advances and discoveries made in this field over the last decades, especially those concerned with human cognition and behavior, have steered the course of many traditional research areas and given rise to others, like neuroethics and neurolaw. Here we take a look at some of the general characteristics of the growing field of neurolaw, an interdisciplinary field that dwells on the (...) intersection of law and neuroscience. We then discuss the neuroscience of free will, one of the most impacting and pressing topics in the neurolaw debate, with special attention to Libet’s paradigm, recent scientific developments, and novel interpretations that question customary assumptions about it. (shrink)

Annotated logics were introduced by V.S. Subrahmanian as logical foundations for computer programming. One of the difficulties of these systems from the logical point of view is that they are not structural, i.e., their consequence relations are not closed under substitutions. In this paper we give systems of annotated logics that are equivalent to those of Subrahmanian in the sense that everything provable in one type of system has a translation that is provable in the other. Moreover these new systems (...) are structural. We prove that these systems are weakly congruential, namely, they have an infinite system of congruence 1-formulas. Moreover, we prove that an annotated logic is algebraizable (i.e., it has a finite system of congruence formulas,) if and only if the lattice of annotation constants is finite. (shrink)

Este trabajo tiene como objetivo mostrar lo que es una sana laicidad en la sociedad actual pluralista, multicultural, democrática y diversa. En primer lugar se presentan dos tentaciones de la iglesia hoy: refugiarse en el ghetto y cerrarse al mundo dando razón a los fundamentalistas laicos que la consideran como algo privado, o salir a la cruzada a imponer sus creencias y su mensaje. Luego se analiza el proceso histórico de formación del pluralismo, de la laicidad y de la libertad (...) religiosa con énfasis en los modelos norteamericano y francés. Se concluye con una visión de lo que es la laicidad en la doctrina de la iglesia católica hoy y una propuesta de lo que debe ser el verdadero pluralismo y la sana laicidad hoy. (shrink)

There is a debate in philosophy and cognitive science over whether concepts – the building blocks of thought—are couched in a perceptual modality or are amodally represented. The empirical evidence so far collected seems not to have adjudicated this question yet, as reinterpretation of the same set of evidence by both supporters of modalism and amodalism have been provided. I offer a critique of such reinterpretations, arguing that they ultimately derive from theoretical problems in the definition of a modal representation. (...) In particular, I will review three criteria which have been offered to distinguish amodal concepts from modal ones: the isomorphism criterion, the neural location criterion, and the input specificity criterion. I will explain how these criteria often lack theoretical clarity, making it possible in most cases to propose a parsimonious explanation of the same set of data from both an amodalist and a modalist perspective. As a result, it becomes impossible to empirically discriminate between the two interpretations. My conclusion is that the main problem with the discussed criteria is that they frame the question on the format of concept as an either/or debate, by overlooking more interesting empirical questions. (shrink)

Tradução do artigo “Jean-Jacques Rousseau et sa politique”, de Eric Weil.