Counterfactuals abound in science, especially when reasoning about and with models. This often requires entertaining counterfactual conditionals with nomologically or metaphysically impossible antecedents, namely, counternomics or counterpossibles. In this paper I defend the make-believe view of scientific counterfactuals, a naturalised fiction-based account of counterfactuals in science which provides a means to evaluate their meanings independently of the possibility of the states of affairs their antecedents describe, and under which they have non-trivial truth-values. Fiction is here understood as imagination (in contrast (...) with its most typical association with falsity), characterised as a propositional attitude of pretense or ‘make-believe’ (Walton 1990). The application of this theory to scientific counterfactuals makes their evaluation a game of make-believe: a counterfactual is (fictionally) true iff its antecedent and the rules of the game prescribe the imagining of its consequent (Kimpton-Nye 2020). The result is a practice-based account of counterfactuals and counterfactual reasoning in science which incorporates insights from theoretical and experimental analytic philosophy as well as cognitive science. This way, the make-believe view of scientific counterfactuals shows that the evaluation of scientific counterfactuals is none other than a question of scientific representation in disguise. (shrink)

The paper deals with the relation between abduction and inference to the best explanation. A heuristic and a normative interpretation of IBE are distinguished. Besides, two different normative interpretations —those vindicated by I. Niiniluoto and S. Psillos— are discussed. I conclude that, in principle, Aliseda’s theory of abduction fits better with a heuristic account of IBE.

Epidemiological models have played a central role in the COVID-19 pandemic, particularly when urgent decisions were required and available evidence was sparse. They have been used to predict the evolution of the disease and to inform policy-making. In this paper, we address two kinds of epidemiological models widely used in the pandemic, namely, compartmental models and agent-based models. After describing their essentials—some real examples are invoked—we discuss their main strengths and weaknesses. Then, on the basis of this analysis, we make (...) a comparison between their respective merits concerning three different goals: prediction, explanation, and intervention. We argue that there are general considerations which could favour any of those sorts of models for obtaining the aforementioned goals. We conclude, however, that preference for particular models must be grounded case-by-case since additional contextual factors, as the peculiarities of the target population and the aims and expectations of policy-makers, cannot be overlooked. (shrink)

El propósito de este trabajo es ofrecer una lectura ético-política del amor en la ética de la virtud kantiana contenida en la _Religión dentro de los límites de la mera Raz_ón y en la _Metafísica de las Costumbres_. Para ello, en primer lugar, estudiaré el problema que presenta el amor propio entendido como un posible obstáculo para el amor hacia los demás, con quienes interactuamos. En segundo lugar, estudiaré cómo la idea de amor práctico en la ética de la virtud (...) kantiana, da lugar, en el ámbito de la relación con los otros, al deber de amar al prójimo y contribuir con su felicidad. Finalmente, estudiaré cómo la ética política kantiana, encarnada en la idea de la comunidad ética, expresa una ética del amor que permite contrarrestar el exceso de amor propio. (shrink)

Paulo Freire, preocupado por una educación que salga al encuentro del pueblo que estaba emergiendo como sujeto político y de su historia, en la apertura democrática que atravesaba Brasil, avanzó hacia una lectura estratégica de fuentes europeas y de su tradición. Entabló un diálogo crítico, para la construcción de una teoría del ser humano, con el existencialismo, marxismo, fenomenología y la Escuela de Frankfurt. El objetivo de nuestro trabajo es analizar la categoría de conciencia crítica presente en este modelo antropológico, (...) sus implicancias y relaciones con otras categorías fundamentales del mismo. Esta indagación la proponemos en diálogo y debate con las problemáticas centrales del pensamiento filosófico latinoamericano, que dan cuenta de los principales procesos de emancipación de América Latina, y nos permiten operar interrupciones a la filosofía de raíz eurocéntrica. En consecuencia, consideramos que nuestro enfoque, desde una perspectiva del pensamiento latinoamericano crítico, nos permitirá una comprensión más acabada de una de las preocupaciones que atraviesan toda la obra de Freire: la constante lucha por una educación libre de alienación, que respete la “vocación ontológica del ser humano de ser más”. (shrink)

Una de las cuestiones que más preocuparon a la organización anarquista Mujeres libres en la década de 1930 en España, destacando el contexto de la Guerra Civil, fue la situación de la mujer campesina. Esta contaba con un medio para la reflexión y difusión de sus ideales, la revista Mujeres Libres (1936-1938), dirigida a mujeres militantes y simpatizantes del movimiento libertario y a reflexionar sobre la situación de estas en todos sus ámbitos. El objetivo de este trabajo es analizar el (...) ideal, la estética y roles otorgados a la mujer campesina ácrata en los textos e imágenes de esta publicación. (shrink)

El presente artículo pretende aportar elementos a la problematización del modo en que las identidades nacionales e indígenas se han vinculado y consolidado en el caso argentino, tomando como referencia a las poblaciones guaraníes de la provincia de Misiones. Analizamos ciertas experiencias de campo y reflexionamos sobre aspectos de la tensión histórica de estas identidades a partir de relatos y fuentes documentales. Finalmente abordamos la discusión de cómo los estados se vinculan en la actualidad con las identidades indígenas a través (...) de políticas específicas. (shrink)

En este artículo se analiza una recreación quijotesca en la novela de Graham Greene Monseñor Quijote. Para ello se utilizan dos términos procedentes del Derecho romano: los conceptos de autoridad y poder. En esta obra de Greene, la autoridad surge de los libros o de autores de libros, cuya lectura permite que la vida siga teniendo sentido. En Greene encontramos la estrategia de lectura conocida como las sortes virgilianae que permite a los personajes orientarse en las dificultades diarias. Sin embargo, (...) el poder está caracterizado por su condición iletrada, la ausencia de libros y su ignorancia. In this article a novel by Graham Greene entitled Monsignor Quixote is analysed, a book that involves a recreation of the novel by Cervantes. The author of this article employs two concepts from Roman law: authority and power in his analysis. In this work by Greene, authority arises from the books or the book writers, whose reading allows life to keep making sense. In Greene, a strategy of reading known as the sortes virgilianae is found and this allows the characters to get their bearings in the daily difficulties. However, power is described as illiterate, the absence of books and ignorance. (shrink)

En los últimos quince años, en el territorio centro sur de Chile se evidencia una gama de situaciones que definen a las relaciones entre empresas forestales y comunidades mapuche a partir de principios de tensión, confrontación, atisbos de diálogo, e incluso, acuerdos de trabajo conjunto. En el marco de estos procesos, se ha puesto de manifiesto la plasticidad de los posicionamientos tanto de las comunidades, como también de las empresas que han debido situarse desde nuevas coordenadas jurídicas y ético – (...) políticas con respecto a las comunidades indígenas. Al respecto, cobra especial importancia lo que sucede en Chile con la entrada en vigencia del Convenio 169 de la OIT y las transformaciones que esto implica en relación a las disposiciones y normativas que afectan a las empresas que invierten en estos territorios y su relación con las comunidades indígenas. Éstas, por su parte, también experimentan su propio proceso de replanteamiento ante las nuevas condiciones políticas y económicas que les atañen y que se van definiendo en la política indígena nacional. Este artículo, ofrece una descripción de las formas y contenidos que condicionan a la relación entre empresas forestales y comunidades mapuche en Chile durante los últimos 15 años, incluyendo hechos y desafíos transversales. Se examina la pertinencia de las aplicaciones etnográficas a las expresiones del desarrollo económico en contextos interétnicos y se concluye en torno a los roles que tanto las ciencias sociales como los propios actores implicados en los procesos de desarrollo vienen asumiendo en el último periodo. (shrink)

There are two different notions of seed at work in the Generation of Animals: seed as the spermatic residue, which concerns only the male and the female generative contributions, and seed as the kuêma and first mixture of the two generative contributions. The latter is a notion of seed common to plants and animals. The passage in GA I.18, 724b12–22 where Aristotle distinguishes between these two notions of seed has been mistakenly discredited as inauthentic or simply as irrelevant for understanding (...) the seeds of animals. On the other hand, recent studies have rather focused on the seed as spermatic residue, paying little attention to the notion of seed as kuêma. In this paper I defend the authenticity and relevance of this passage and show how understanding the notion of seed as kuêma is essential to have a complete picture of Aristotle’s account of seed. This common notion of seed makes sense of Aristotle’s otherwise puzzling use of the word “sperma” to designate the seeds of plants, the kuêma, the fertilized eggs, and the first mixture of the two generative contributions. It also proves helpful in determining what the word ‘sperma’ stands for in key passages, such as Metaph. IX.7. (shrink)

In this paper, I study the conceptual origin and objective of the ethical community in Religion within the boundaries of mere reason, with the aim of understanding its role concerning Kant’s theory of radical evil and the highest good and its relationship with the political community. I will first show that radical evil makes the ethical community necessary. Secondly, I will argue that the aim all the members of the ethical community share is the highest good. Third, I will show (...) that the highest social good of Religion is not the highest good of the First Critique. Lastly, I will enumerate some differences between the ethical and the political communities respectively and some conclusions regarding the political analogy. (shrink)

Introduction: Publications arguing against the null hypothesis significance testing (NHST) procedure and in favor of good statistical practices have increased. The most frequently mentioned alternatives to NHST are effect size statistics (ES), confidence intervals (CIs), and meta-analyses. A recent survey conducted in Spain found that academic psychologists have poor knowledge about effect size statistics, confidence intervals, and graphic displays for meta-analyses, which might lead to a misinterpretation of the results. In addition, it also found that, although the use of ES (...) is becoming generalized, the same thing is not true for CIs. Finally, academics with greater knowledge about ES statistics presented a profile closer to good statistical practice and research design. Our main purpose was to analyze the extension of these results to a different geographical area through a replication study. Method: For this purpose, we elaborated an on-line survey that included the same items as the original research, and we asked academic psychologists to indicate their level of knowledge about ES, their CIs, and meta-analyses, and how they use them. The sample consisted of 159 Italian academic psychologists (54.09% women, mean age of 47.65 years). The mean number of years in the position of professor was 12.90 (SD = 10.21). Results: As in the original research, the results showed that, although the use of effect size estimates is becoming generalized, an under-reporting of CIs for ES persists. The most frequent ES statistics mentioned were Cohen’s d and R2/η2, which can have outliers or show non-normality or violate statistical assumptions. In addition, academics showed poor knowledge about meta-analytic displays (e.g., forest plot and funnel plot) and quality checklists for studies. Finally, academics with higher-level knowledge about ES statistics seem to have a profile closer to good statistical practices. Conclusions: Changing statistical practice is not easy. This change requires statistical training programs for academics, both graduate and undergraduate. (shrink)

Bayesianism and Inference to the best explanation are two different models of inference. Recently there has been some debate about the possibility of “bayesianizing” IBE. Firstly I explore several alternatives to include explanatory considerations in Bayes’s Theorem. Then I distinguish two different interpretations of prior probabilities: “IBE-Bayesianism” and “frequentist-Bayesianism”. After detailing the content of the latter, I propose a rule for assessing the priors. I also argue that Freq-Bay: endorses a role for explanatory value in the assessment of scientific hypotheses; (...) avoids a purely subjectivist reading of prior probabilities; and fits better than IBE-Bayesianism with two basic facts about science, i.e., the prominent role played by empirical testing and the existence of many scientific theories in the past that failed to fulfil their promises and were subsequently abandoned. (shrink)

En este trabajo me propongo contribuir a comprender el paralelo ético-jurídico trazado en Religión dentro de los límites de la mera razón. Analizaré las semejanzas, las diferencias y la analogía entre el estado de naturaleza, el exeundum y la comunidad éticos, por un lado, y el estado de naturaleza, el exeundum y la comunidad jurídico-políticos, por el otro. Argumentaré que el progreso moral, entendido como superación del mal radical, requiere un complemento entre el dominio ético y el jurídico-político, dado que (...) cada dominio aporta un abordaje y una solución comunitaria diferente dentro de la misma esfera pública. (shrink)

The aim of this paper is to offer a political reading of Religion within the boundaries of mere reason. For this I will examine the way in which Kant’s international law is applied in the ethical-legal parallel in this work. In the first place, I will show that although Kant uses in Religion the term “republic” to refer to the association of States, however, he does not hold the model of a world republic for international law, but rather of a (...) Federation of States. In the second place, I will show that Kant does not hold a state analogy with international law, but an ethical-legal analogy between the ethical community and the international legal condition under the free Federation of States and cosmopolitan right. Finally, I will present the sense in which this analogy exposes Kant's idea of progress for existing political communities. (shrink)

The paper deals with the relation between abduction and inference to the best explanation (IBE). A heuristic and a normative interpretation of IBE are distinguished. Besides, two different normative interpretations —those vindicated by I. Niiniluoto and S. Psillos— are discussed. I conclude that, in principle, Aliseda's theory of abduction fits better with a heuristic account of IBE.

La originalidad de Blanchot en el ámbito de las críticas deconstructivas al tema de la propiedad/impropiedad de la muerte en la obra de Heidegger no ha recibido demasiada atención de los comentaristas. A tal fin, examino la noción de muerte en la obra de R. M. Rilke, para después recorrer el abordaje que de esta temática realizó Blanchot en El espacio literario . Luego, relevando las líneas de fuerza de la lectura blanchotiana, se pondrá de manifiesto hasta qué punto el (...) pensamiento de Rilke puede constituir una herramienta para deconstruir cierto resto de subjetividad moderna en la noción de muerte heideggeriana. (shrink)

Si bien Kant ha sido considerado como el representante moderno del eurocentrismo, del racismo y del sexismo, me propongo argumentar que en su teoría del reconocimiento ético y jurídico se hallan las claves para rescatar una posición coherente con la defensa de una filosofía de la libertad, la igualdad y la pluralidad. Para ello, en la primera parte, considero el panorama de las críticas e interpretaciones dirigidas a Kant respecto de las distintas formas de opresión, para recuperar las razones para (...) no descartar su filosofía como posible punto de partida para pensar un frente ante ellas. Luego, en la segunda parte, desarrollo la teoría kantiana del reconocimiento jurídico y ético-político como un doble frente ante las diversas formas de opresión, y la profundizo desde teorías críticas no-ideales para pensar con Kant y más allá de Kant. (shrink)

Concebir los derechos como una protección no-paternalista de los intereses de sus titulares supone aceptar que su aspecto más relevante consiste en la provisión de una competencia para renunciar o consentir su inobservancia por terceros, lo cual no tiene por qué coincidir con la mejor estimación de sus intereses, aun cuando estos últimos juegan un papel importante en la justificación de las posiciones jurídicas implicadas. A partir de la tesis de la correlatividad, los conceptos jurídicos fundamentales de W.N. Hohfeld y (...) una tesis de la combinación que armoniza los elementos de la voluntad e interés en la explicación de los derechos, en el presente artículo se tratará de mostrar por qué afirmar el carácter inalienable de los derechos contradice la función que estos desempeñan en los ordenamientos jurídicos modernos. // The understanding of rights as non-paternalistic protections of its holder’s concerns entails that the most important aspect of them is the provision of a power either to waive or to consent their encroachment by others, which does not necessarily coincide with the best appraisal of his/her interests, even when they play an important role in the justification of the subjective legal positions. From the correlativity thesis, the fundamental legal conceptions devised by W.N. Hohfeld and a combination thesis that merges the elements of will and interest in the explanation of rights, I will try to show why to stand up for the inalienable character of rights contradicts the function they perform in modern legal systems. (shrink)

Journal Name: Apeiron Issue: Ahead of print.

Los matrimonios forzados es un fenómeno que aparece ligado a la migración, y se percibe como una práctica cultural dañina y opresora para las mujeres. Es una cuestión poco conocida en España, pero no en otros países europeos que cuentan con una más larga experiencia en cuestiones migratorias y gestión de la multiculturalidad. En Europa unas veces se ha vinculado los matrimonios forzados a un problema migratorio, otras veces religioso, en ocasiones se entiende como una violación de derechos humanos y (...) otras veces como una forma de violencia de género. Dependiendo de cuál es el diagnóstico y la explicación de este fenómeno, varía la forma en la que el derecho lo regula. Pero en casi todo el abanico de respuestas por parte del Estado, aparecen problemas comunes como son el papel del consentimiento de los cónyuges, la institución matrimonial tal y como está regulada en nuestro ordenamiento jurídico y la autonomía de la voluntad de las mujeres. (shrink)

Reseña de: Cavallar, G., Kant and the Theory and Practice of International Right, Cardiff, University of Wales Press, 2020, 272 páginas, ISBN 978-1-78683-552-9.

There are different Bayesian measures to calculate the degree of confirmation of a hypothesis H in respect of a particular piece of evidence E. Zalabardo (Analysis 69:630–635, 2009) is a recent attempt to defend the likelihood-ratio measure (LR) against the probability-ratio measure (PR). The main disagreement between LR and PR concerns their sensitivity to prior probabilities. Zalabardo invokes intuitive plausibility as the appropriate criterion for choosing between them. Furthermore, he claims that it favours the ordering of pairs evidence/hypothesis generated by (...) LR. We will argue, however, that the intuitive non-numerical example provided by Zalabardo does not show that prior probabilities do not affect the degree of confirmation. On account of this, we conclude that there is no compelling reason to endorse LR qua measure of degree of confirmation. On the other side, we should not forget some technicalities which still benefit PR. (shrink)

According to the “no-miracles argument” (NMA), truth is the best explanation of the predictive-instrumental success of scientific theories. A standard objection against NMA is that it is viciously circular. In Scientific Realism: How Science Tracks Truth Stathis Psillos has claimed that the circularity objection can be met when NMA is supplemented with a reliabilist approach to justification. I will try to show, however, that scientific realists cannot take much comfort from this policy: if reliabilism makes no qualifications about the domain (...) where inference to the best explanation is reliable, scientific realists flagrantly beg the question. A qualified version of reliabilism, on the other side, does not entitle us to infer the realist conclusion. I conclude, then, that Psillos’s proposal does not make any significant progress for scientific realism. (shrink)

En este trabajo abordamos la noción de naturaleza que el materialismo posthumano pone en juego y que supone una reflexión sobre la relación del arte con el mundo, la materialidad y la emancipación. Retomando el planteo de Adorno, según el cual el materialismo se muestra como la tensión insuperable entre el “desnudamiento” relativo de las potencias de los materiales y la articulación en constelaciones nuevas que aquel posibilita, analizamos críticamente la tarea que implica para el arte: servir de voz a (...) la naturaleza oprimida y dañada. A través de los recorridos de Foucault, Latour y Schwarzböck sobre estos temas, y haciendo intervenir al pensamiento ecológico, señalamos un camino a explorar en el cual la estética filosófica se halla ante nuevos desafíos. (shrink)

(2009). On the Epistemic Authority of Experience. International Journal of Philosophical Studies: Vol. 17, No. 2, pp. 307-314. doi: 10.1080/09672550902796822.

RESUMEN En el marco de las concepciones compensatorias de la naturaleza humana, la negatividad asignada a lo humano se «dialectiza». A partir de dicha constatación, señalaremos las dificultades que ello implica en el abordaje de las cuestiones actuales en torno al hombre. Evidenciaremos la importancia de renovar la noción de «ausencia de naturaleza» que circula en cierta línea alemana de problematización de lo humano, de la cual la noción de «pobreza» postulada por Heidegger constituirá el exemplum. Valiéndome de la interpretación (...) de la «pobreza» realizada por M. Blanchot, indicaré la posibilidad de leer la ausencia de naturaleza no en tanto pura negatividad sino como pasividad no dialectizable que afecta al hombre.PALABRAS CLAVE POBREZA, PASIVIDAD, BLANCHOT, HEIDEGGER, ESPOSITOABSTRACT Human negativity is “dialectized” within the framework of the compensatory conceptions of Human Nature. After analysing this point, we will call attention to the difficulties it implies when approaching the contemporary questions around the Human Being. We will demonstrate the importance of renewing the notion of ‘absence of nature’ that circulates in a certain German line of research on the human, of which the notion of ‘poverty’ postulated by Heidegger will constitute the exemplum. Making use of the interpretation of “poverty” made by M. Blanchot, we will indicate the possibility of reading the absence of nature not as pure negativity but as nondialectizable passivity that affects Man.KEYWORDS POVERTY, PASSIVITY, BLANCHOT, HEIDEGGER, ESPOSITO. (shrink)

El Positivismo Lógico a menudo ha sido presentado como una corriente filosófica monolítica obviando las profundas disensiones que hubo en su seno. El presente artículo pretende corregir esta visión. Los dos primeros apartados de este artículo describen la constitución del movimiento y los elementos supuestamente nucleares de la concepción filosófica positivista. El tercer apartado discute las discrepancias sobre el papel de la filosofía entre los autores más representativos del movimiento. Para concluir se sugiere que la vigencia del legado positivista reside (...) no tanto en alguna tesis filosófica en particular, sino más bien en su compromiso metafilosófico con valores como la precisión y la claridad. (shrink)

According to Aristotle’s homonymy principle, when we use a common name to refer to wholes and parts that lack the capacity to carry out the function signified by the name, we are using the name in a homonymous way. For example, pictures and statues of a man, or a dead eye, are called “man” and “eye” only homonymously because they cannot carry out their proper function, i.e., to live and to see. This principle serves well Aristotle’s purposes in natural philosophy, (...) for it avoids a reduction of the essence of living bodies and their parts to their material composition and shape. This principle, however, leaves unexplained why we still use those names in common language, despite their homonymy. Using Aristotle’s own comments on homonymy, I will examine the role played by external figure, for it explains why such homonyms are not accidental. In fact, they are correct forms of linguistic usage in non-philosophical contexts. (shrink)