This chapter of the Handbook of Utility Theory aims at covering the connections between utility theory and social ethics. The chapter first discusses the philosophical interpretations of utility functions, then explains how social choice theory uses them to represent interpersonal comparisons of welfare in either utilitarian or non-utilitarian representations of social preferences. The chapter also contains an extensive account of John Harsanyi's formal reconstruction of utilitarianism and its developments in the later literature, especially when society faces uncertainty rather than probabilistic (...) risk. (shrink)

We show that several logics of common belief and common knowledge are not only complete, but also strongly complete, hence compact. These logics involve a weakened monotonicity axiom, and no other restriction on individual belief. The semantics is of the ordinary fixed-point type.

Cet article étudie les délimitations morphosyntaxiques des noms propres en s’inspirant de la sémantique de la syntaxe. Les propriétés typographiques, morphologiques et syntaxiques des noms propres sont mises en lien et se répondent parfois iconiquement afin de faire émerger une nouvelle description des noms propres en tant que nominaux – et non plus simples noms ou syntagmes nominaux. Les noms propres sont des unités de rang « nominal » qui cherchent à intégrer des formes potentiellement marginales au sein du domaine (...) nominal, par une double action 1) de préservation d’une altérité formelle et linguistique et 2) d’imitation du comportement morphosyntaxique du nom commun. L’analyse s’appuie principalement sur le corpus commun en anglais mais reste transposable en majeure partie aux exemples du corpus en français. (shrink)

Si la reprise de la recherche philosophique demande aujourd'hui à être menée d'une manière radicale, il ne suffit pas de compléter une philosophie déjà existante en y intégrant certains problèmes actuels. En effet, c'est l'esprit lui-même qui a été comme cassé. Le primat de la négation est allé si loin que l'intelligence, dans son fondement, dans sa relation même avec l'être, est véritablement brisée. Aussi est-il nécessaire de redécouvrir en premier lieu le point de départ de toute démarche philosophique, au-delà (...) de cette rupture. Chacun aujourd'hui doit s'interroger sur ce qu'il est comme personne humaine. Dépassant les idéologies pour retrouver le réalisme d'une authentique recherche de la vérité, il doit redécouvrir, à partir de ses propres expériences, ce qui donne à sa vie un sens. (shrink)

1. Signification de la métaphysique.--2. Significations de l'être.