The United Nations’ increasing involvement in global sustainability culminated in 2015 with the release of the 2030 Agenda. This agenda puts businesses in the spotlight, and their innovation and stakeholder partnering activities are portrayed as essential strategies for achieving an ambitious set of 17 Sustainable Development Goals. In this study, we identify six distinct dynamic stakeholder engagement strategies—resilient specialists, opportunity explorers, uncommitted diversifiers, rainbow warriors, rainbow washers, and progressive learners—and distinguish two approaches to innovate, depending on the range of SDG (...) targets aimed to achieve simultaneously. On the one hand, for firms that take a narrow approach intended to achieve a reduced set of SDG targets, we predict that successful dynamic stakeholder engagement strategies are those that end up with an intensive collaboration with a reduced number of stakeholder groups. On the other hand, for firms adopting a broad innovation approach to satisfy a wide set of SDG targets, we predict that successful dynamic stakeholder engagement strategies are those that end up interacting with a wide number of stakeholder groups. Longitudinal analysis of more than 3900 Spanish firms supports our predictions and suggests clear implications for responsible innovation research and the advancement of sustainable development through collaboration. (shrink)

What is the role of Hesiod's poetry in the beginnings of Greek philosophy? This book explores the question by going beyond the traditional responses that stress either continuities or discontinuities between myth and philosophy. Instead, this volume attempts a reflexive or response-oriented approach, that highlights the active re-appropriation and renewal of Hesiodic thought by the Presocratic philosophers. Its fifteen contributions offer large scale comparisons, historiographical considerations, thematic and generic approaches, and detailed case studies.

La desinformación es un virus que avanza de forma imparable. Grandes empresas de alimentación que desorientan al consumidor con datos confusos, compañías telefónicas con tarifas llenas de cláusulas abusivas, bancos que colocan productos financieros incomprensibles. Ejemplos de una trama orquestada para manipular, confundir y, en última instancia, engañar deliberadamente al ciudadano. Max Otte expone los mecanismos de la desinformación cotidiana y explica cómo conducen hacia un colapso social generalizado. Así, señala a los principales propagadores, periodistas y políticos al servicio de (...) los departamentos de comunicación y marketing de grandes empresas, y da indicaciones concretas para que la población recupere su soberanía sobre la información. (shrink)

The problem of the ontological limit of Artificial Intelligence and transhumanism in contrast with the ontology of Homo sapiens is discussed. Beyond the so-called exogenous or endogenous integration, the scenario of a technological singularity seems to materialize in entities that synthesize biology and technology, for example, by means of a download or transbiomorphosis that translates the neural networks of our mind into the memory of a computer. This is a hybridization that warns us about the advent of new species that (...) could leave Homo sapiens behind. If the human/machine synthesis is the limit desired by the transhumanist program, this limit seems to have crossed, in turn, the very ontological limit of the human, on which science, philosophy and religion had so far more or less agreed –each presenting their own cards. (shrink)

É bem conhecida a oposição estabelecida por Kant entre experiência possível e dialética, na medida em que esta última é caracterizada como a “lógica da ilusão”. Ao mesmo tempo, o modo de pensar metafísico, que ocorre dialeticamente, em sentido kantiano, é uma tendência inevitável da razão, expressa na exigência formal de completude das categorias. Como o pensar, enquanto exercício livre da razão, é em si mesmo mais amplo do que a atividade de conhecer, própria do entendimento, o pensar contém o (...) conhecimento, embora este se qualifique pelas regras e pelos limites determinantes da objetividade. A pergunta que tentaremos formular é se essa relação continente-conteúdo não poderia configurar também uma dependência da experiência em relação ao raciocínio dialético, que estaria de algum modo indicada na função reguladora das idéias da razão. Nesse caso, a oposição formal entre conhecer e pensar seria inseparável da inclusão estrutural (dependência) da experiência no âmbito da razão. Na raiz do problema estaria talvez a tensão (dialética) entre a aspiração subjetiva de totalidade e as exigências objetivas de limitação e segmentação da experiência e a forma da experiência teria de ser finalmente concebida a partir de um fundo de inteligibilidade problemática. Dialectics and experienceThe separation of possible experience as objective knowledge and dialetics as a non-objective or non-theoretical knowledge is one of the most important aspects of kantian critical philosophy. But Kant also says that the activity of reason, as a pure thinking, has more amplitude than understanding knowledge. So we could say that theoric knowledge would depend on rational ( and non-theoretical) knowledge, as something contained in it. If we accept that, the consequence would be a relation of dependence between the form of objective knowledge and the background of a problematic – even doubtful – inteligible knowledge. (shrink)

Festschrift in honor of 60th birthday of Āgamānaṅdasvāmikaḷ, 1896-1961; collection of his speeches and writings on Vedanta and other aspects of Hindu philosophy.

Nietzsche's reflection on art extends throughout his philosophical work. From the early claim of an “artist's metaphysics” to the late considerations that see in art the privileged form of the Will to Power, Nietzsche makes his attempt to overcome western metaphysics to depend on a particular ontological conception of the artistic fact. This ontological aestheticism, of enormous influence in current philosophical trends, has been the subject of various comments and criticisms. Less interest has raised instead the analysis of the implications (...) that this long nietzschean meditation concerning art can have in the interior of the aesthetic field itself: what is the specificity of art compared with other fields of human action? What results for the individual and for culture from the encounter with the phenomenon of art? This article constitutes a first attempt to answer these questions. Its analysis focuses in The Birth of Tragedy and, to a lesser extent, in the physiology of art found in the Twilight of the Idols. The article's central thesis defends that, according to Nietzsche, the aesthetical experience is essentially an experience of knowledge, a type of knowledge that gives access to truth. (shrink)

Despite the ongoing consideration of the ethical nature of human resource management (HRM), little research has been conducted on how morality and ethics are represented in the discourse, activities and lived experiences of human resource (HR) professionals. In this paper, we connect the thinking and lived experiences of HR professionals to an alternative ethics, rooted in the work of Bauman (Modernity and the Holocaust, Polity Press, Cambridge, 1989; Theory, Culture and Society 7:5-38, 1990; Postmodern Ethics, Blackwell, Oxford, 1991; Approaches to (...) Social Enquiry, Polity Press, Cambridge, 1993; Life in Fragments, Blackwell, Oxford, 1995) and Levinas (Otherwise than Being, or, Beyond Essence, Duquesne University Press, Pittsburgh, PA, 1998). We argue that the study of HRM and ethics should be contextualized within the discourses used, the practices and activities of HR professionals. Through the analysis of interview data from 40 predominantly Canadian HR practitioners and managers we experiment with Bauman's notion of 'moral impulse' to help us understand how HRM is both a product and perpetuator of moral neutralization in organizations. We suggest that HRM as it is practiced is concerned with distancing, depersonalizing, and dissembling, and acts in support of the 'moral' requirements of business, not of people. However, we also recognize that HR practitioners and managers are often confronted with and conflicted by actions and decisions that they are required to take, therefore opening possibilities and hope for an alternative ethical HRM. (shrink)

Esta tesis tiene como objetivo proponer una perspectiva crítica que permita un análisis filosófico del arte que fue desarrollada a partir de una lectura de El arte como experiencia de John Dewey. Para ello, recupero en primer lugar dos conceptos centrales, arte y experiencia, para desarrollar luego tres conceptos subsidiarios, expresión, comunicación y educación de la sensibilidad.

El más allá católico ha sido clásicamente figurado como una escena eterna de deslumbramiento ante la contemplación de la revelación del Bonum et Verum. En él, el sujeto se encontrará en un estado de éxtasis pacífico y permanente, ensimismado por la visión de Dios. Estamos ante un imaginario marcado por la pasividad y amenazado de tedio, poco representativo de una existencia auténticamente humana y, mucho menos, divina. Este paradigma está dejando de ser creíble y deseable para el hombre contemporáneo y (...) necesita ser matizado, completado, por otro que acentúe los legítimos rasgos de crecimiento y dinamismo con los que también cabe pensar nuestro éschaton. Las perspectivas de este reto son diversas, aquí trataremos de mostrar, desde la historia de la Teología patrística y medieval, cómo ésta nos ofrece algunos testigos minoritarios, pero enjundiosos, desde los que fundamentar la nueva óptica. (shrink)

Cet article cherche à retracer quelques-uns des éléments à la fois empiriques, historiques et sociologiques de la Sociologie de la musique de Max Weber. Même si ce dernier s'intéresse en premier lieu au processus de rationalisation qui traverse la civilisation occidentale, sa Sociologie de la musique est fondée sur l'idée de médium technique, qu'il explore dans plusieurs directions différentes. Nous revisitons ici cette idée au moyen de quelques exemples tirés de la musique occidentale et en particulier du répertoire romantique pour (...) le piano. (shrink)

Los sistemas educativos actuales tienen como consenso la idea de crear organismos capaces de responder a los nuevos paradigmas que surgen de los cambios políticos y de las transformaciones europeas en relación a la Calidad y la responsabilidad de formar a futuros aspirantes en la docencia. El objetivo principal es analizar la influencia de los retos educativos actuales en la formación inicial del profesorado como sistematizar las evidencias que dicha formación reflejan para combatir los nuevos cambios. Se trata de un (...) trabajo bibliográfico-documental, demostrando el reflejo de la importancia que la formación inicial ha cobrado ante los cambios educativos persistente en el tiempo, exhibiendo una vez más el valor de dicha formación en los procesos de enseñanza-aprendizaje. (shrink)

Se discurre sobre la idea de isla antropógena o isla inteligente, que en Sloterdijk adquiere las figuras del cosmonauta, del acróbata, del asceta, pero también la del soldado con máscara antigás. En la era del atmoterrorismo, las islas humanas requerirían –sobre todo– de tecnologías de climatización procedentes de los prototipos de las islas absolutas y de las islas atmosféricas (los otros dos modelos descritos por el filósofo alemán). Tal integración tecnológica no equivaldría sino a la síntesis entre ascesis e inmunización. (...) En tal sentido, ambos polos, el de la ultratecnología y el de la naturaleza, parecen condensar en la noción de isla humana el propósito pre-adámico y de tintes prometeicos de construir una máquina de mundo de vida. (shrink)

A la muerte de Suárez algunos de sus escritos permanecían aún inéditos. De ellos se hablaba ya en las primeras cartas que comunicaban su fallecimiento. Así, el P. Núñez Mascarenhas, superior de la casa de Lisboa donde falleció el insigne teólogo, decía al provincial de la Compañía de Jesús en el reino de Aragón: "El P. Suárez se había recogido en el Noviciado para preparar la impresión de varios volúmenes: primero, el De Angelis; segundo, el De opere sex dierum [en (...) adelante, DOSD]; tercero, De fide; cuarto y quinto, De gratia y De auxiliis; sexto y séptimo, De statu religionis; octavo, De voluntario et involuntario"3. (shrink)

Se plantea que la estética posmoderna, alejada de la posibilidad de concebirse como estética filosófica o filosofía del arte (al menos como la presentó Alexander G. Baumgarten al inicio de la Modernidad), adquiriría en la era actual la fisonomía de una pop estética, cuya expresión fundante pareciese ser la propia experiencia estética y no otras condiciones atribuibles a un determinado canon estético. En relación a esta conjetura, que por lo visto implica una cierta superación de la idea de obra, se (...) discute, por un lado, la conexión entre arte e inteligencia artificial y, por otro, las implicancias de la Everyday Aesthetics sobre el concepto de experiencia. Una y otra práctica, testimoniarían en la actualidad un renovado sentido común estético. (shrink)

El artículo pretende desmontar una vieja contienda habida en la tercera Crítica entre una estética y una filosofía del arte. Tal contienda mostraría a la de Kant como una estética en conflicto. Cual Jano bifronte, el filósofo de Königsberg presentará en la última Crítica una Crítica de la facultad de juzgar estética que va y viene entre una estética filosófica y una metafísica del arte, y que terminará convirtiéndose en una propedéutica para las filosofías del arte del Romanticismo. A partir (...) de la crítica de Derrida a lo colosal kantiano —comentario que permitiría conjeturar la presencia en la primera parte de la tercera Crítica de un olvidado arte sublime—, se plantea como hipótesis la posibilidad de una inacabada y obscura arquitectónica de la Crítica de la facultad de juzgar estética, donde la condición bastarda de lo sublime evidenciaría una cuestión no deducida trascendentalmente, pero sí experimentada por nuestras facultades del conocer, esto es, una conmoción suprasensible determinada por una suerte de principio de contra-finalidad. De este modo, el problema de lo sublime, cuya expresión de lo colosal está lejos de calificar como un caso del mundo del arte, revelaría al Kant de la tercera Crítica preso en el conflicto aparentemente irresoluble entre razón y sentimiento. (shrink)

Este livro instala-se no território do pensamento queer para cartografar suas linhas de constituição. Em movimentos abertos de experimentação, composição, montagem e desmontagem, Rafael Leopoldo lança o seu olhar nos entre-lugares das geografias dissidentes, criando um mapa possível da teoria queer. Trata-se, é preciso dizer, de um mapa aberto e em movimento. Um mapa de fluxos, devires, extratos, linhas de fuga, poderes e resistências. Uma escrita-menor que forja possibilidades potentes para compreender e analisar o pensamento queer nas paisagens micropolíticas (...) do presente."--Back cover. (shrink)

Dentro de la perspectiva de lo que el autor denomina lecciones universales,los grandes pensamientos que de las conversaciones con Goethe pudo recoger Eckermann constituyen enseñanzas sobre lo que puede llamarse sabiduría de la vida, y también orientaciones para el diseño de una humanidad más alta, espiritualmente. El artículo contiene, además, información sobre quién era Eckermann y una serie de lecciones goethianas que van desde una profunda intuición metafísica hasta asuntos prácticos y concretos.

O objectivo do texto é esboçar algumas linhas programáticas de reflexão filosófica sobre o mito e a cultura. A presença do tema na filosofia contemporânea revel a a sua crescente importância, e aponta para novos questionamentos de aprofundamento, particularmente no âmbito da antropologia filosófica. Mito e cultura interpenetram-se, e constituem o horizonte da reflexão filosóficaque poderá desempenhar talvez, em boa parte, a função unificadora e fundamentadora atribuída à metafísica, pelo menos até à reacção contemporânea por parte das tendências positivista e (...) cientificizante. Certamente, à temática do mito e da cultura cabe um lugar proeminente no novo paradigma antropológico que se desenha na busca insistente das tendências actuais do pensamento filosófico, como resposta aos desafios lançados pelas mudanças e crises que caracterizam este nosso fim de século e de milénio. (shrink)

A doutrina positivista teve eco e deixou marcas nos intelectuais do Portugal oitocentista. O movimento republicano português do século XIX estava intimamente ligado a tal doutrina. José Pereira de Sampaio (1857-1915), que adoptou o pseudónomo de Bruno, tendo activa militância no partido Republicano Português, apresenta a novidade de, a par dessa militância, fazer uma crítica fundamental à filosofia comteana, centrada fundamentalmente na sua obra O Brasil Mental (1898). Essa crítica servirá de base às suas ideias filosóficas, à volta da teoria (...) da evolução, que exporá posteriormente nas suas obras A Ideia de Deus (1902) e O Encoberto (1904). /// La doctrine positiviste s'est répercutée et a laissé ses traces chez les intellectuels portugais du 19e. siècle. Le mouvement républicain portugais du 19e. fut en étroite relation avec cette doctrine. José Pereira de Sampaio (1857-1915), qui adopta le pseudonyme de Bruno et qui milita activement dans le parti républicain portugais, présente la nouveauté, à côté de cette activité de militant, de faire une critique fondamentale à la philosophie de Comte, qui se concentra principalement en son oeuvre O Brasil Mental (Le Brésil Mental) (1898). Cette critique servira de base à ses idées philosophiques, autour de la théorie de l'évolution, qu'il exposera ultérieurement en ses oeuvres A Ideia de Deus (L'idée de Dieu) (1902) et O Encoberto (Le recouvert) (1904). /// The positivist doctrine has had success and strongly influenced the portuguese intelectuals of the nineteenth century. The republican movement of that century had closely links with such a doctrine. José Pereira de Sampaio (1857-1915), under the pseudonym of Bruno, was an active militant in the Portuguese Republican party, and, at the same time, he puts forward a fundamental criticism of the comtean philosophy, mainly in his book O Brasil Mental (The Mental Brazil). This criticism is the basis of his philosophical ideas on the theory of evolution, which he will subsequently explain in his works A Ideia de Deus (The Idea ofGod) (1902) e O Encoberto (The Hidden) (1904). (shrink)

Les cinq contributions que l’on va lire ont été présentées et discutées lors d’une journée d’étude organisée par Leopoldo Iribarren et André Laks (Centre Léon Robin, UMR 8061) les 11 et 12 février 2011 dans le cadre du programme ANR « Présocratiques Grecs/Présocratiques latins » (ANR Blanc ANR 08‑BLAN‑0063‑01, responsable A. Laks). Couvrant quelques aspects centraux ou représentatifs de la pratique pré‑aristotélicienne de l’analogie et de la réflexion (le plus souvent implicite) dont celle-ci...

The article intends to discuss processes of political subjectivation of children and young people based on excerpts from a research carried out within the scope of a master's degree in education, presenting a cartography of the political participation of children and young people living in vulnerable territories of the municipality of São Vicente, on the south coast from São Paulo, members of collectives and educational actions of the Instituto Camará Calunga. The concepts of mobilization and subjectivation are presented as important (...) elements of politicization processes, portraying the way in which children and young people engage politically in different ways, coordinated or supported by adults, representing themselves or supporting adults in their demands, opposing the notion that children do not act politically or that the ideal way for children and young people to participate would be to produce consensus and there would be no room for contestation. The research took place in the midst of the COVID-19 pandemic, essentially in a virtual way, but it traces a continuity with the Institute's participation practices in the pre-pandemic period. The research made use of the cartographic method, in a virtual and face-to-face way, in the context of live work, of daily living with children, young people and educators from Camará, through semi-structured interviews and field diaries. (shrink)