本書沿續了當代新儒家的方法，吸收了西方20世紀哲學發展成果，以牟宗三哲學的分析為核心，論證指出牟宗三哲學是陽明心學傳統的現代闡釋形態。牟宗三以宋明理學“天道性命通而為一”的結構為核心，借鑒康德哲學的概 念和解釋框架，建構以兩層存有論為基礎的形而上學體系。本書基於海德格爾的基礎存在論重新闡釋了牟宗三哲學，並使之得到更為恰當的理解。在此基礎上，本書上溯陽明心學，對於心學傳統的很多重要問題做了重新詮釋。.

本书的思想创新和理论力度颇有古代哲学家气度,作者认为伦理学只有幸福和公正两个基本问题,并且声称发现了关于幸福和公正的最好理论,并提出了著名的“无立场”哲学方法论。.

21世紀人類新科學、新文明的基礎——思維科學理論體系的建立 1687年英國科學家牛頓發表的《自然哲學的數學原理》一書，是近代自然科學完全確立的標誌，從而引領人類的科學邁入宏觀科學的時代，為現代文明奠定了理論和思想上的基礎；1905年德國科學家愛因斯坦發表的《相 對論》，更使得人類的科學邁入微觀科學的時代，讓人們對周圍世界有了一個更加深入和全面的了解。 雖然上述二者都有力地推動了人類科學和文明的巨大進步，卻都未能跳脫出現代科學的物質觀對人們思維上的限制，不能應用於高度複雜的人體和生命科學，更不能解決當前擺在人們面前諸於癌症、愛滋病、各種慢性病、遺傳病 、傳染病等形形色色的問題。 毫無疑問，21世紀將是人體和生命科學的世紀。然而，在人體和生命科學領域，尚未出現像牛頓的《自然哲學的數學原理》和愛因斯坦的《相對論》那樣具有劃時代意義，且與生命科學高度複雜的基本特點互相呼應的全新理論 體系；這就導致人體和生命科學在21世紀的發展將缺乏理論上的立足點，人體和生命科學新的大發展正在呼喚全新理論的出現。 2012年，《生命科學的哲學原理》一書的完成和發表，正是適應這一時代的需要而建立起來的全新科學理論體系，採用了與牛頓和愛因斯坦完全不同，更加高級、全新的思維方式，並突破了現代科學的物質觀對人們思維上的 限制，從而引領人類的科學從當前具體的物質科學邁入抽象的思維科學的新時代，進而有效地解決人體和生命科學領域中各種高度複雜的問題，整個人類的文明也將因此而再次發生翻天覆地的偉大轉變，為新的歷史時期之人類社 會的和平、穩定與快速發展提供理論和思想上的依據。.

本书以教师与学生对话的方式就科学发展的社会背景和影响科技发挥作用的社会因素,科学技术进步对社会经济发展的影响,科学与社会相互关系的调节控制等一系列重大事件和问题展开讨论。.

本书分科学哲学和生命伦理两部分。科学哲学和生命伦理学是当代科学文化与人文文化交汇的重要体现,肩负着促进两种文化交汇的重任。作者正是从这样的视角,深入考察和分析了科学哲学的变革,提出同时举起两面旗帜—— 科学的旗帜和科学与人文交汇的旗帜。.

本书对作为一个整体性概念的生命科技犯罪及其刑法应对策略进行了研究,并详细地针对基因犯罪、辅助生殖犯罪、器官移植犯罪、人体实验犯罪以及美容整形犯罪等具体形式及其刑法应对策略加以探讨。.

本書是作者為香港科技大學「人生價值觀」課程而做的講稿，講述了作者對於個人與社會、他者、國家、家庭、自我、宗教、自然、死亡、世界、傳統「十大倫理關係」的深刻思考。作者認為，個人的奮鬥與努力固然重要，但每 個個體又必須學會在上述十種重大關係中實現人生的價值，因為這十大關係與個人相對的客體，實質上是個體價值的源泉，這十大關係也就是自我價值的實現途徑。作者學識淵博，思想深邃，而又閱歷豐富，感情深沉，平易而通 透的講述飽含關於人生、社會、歷史等的真知灼見，啟人深思。.

本书主要内容包括:当代云南哲学社会科学的学科建设、云南马克思主义理论研究的审视与展望、哲学研究在云南的亮点与学科建设、云南的国际问题研究学科建设等.

這是一本醫者的手札,道盡了生命的現實,記述著臨終或重病的現象和生命的極限,並揭示愛與珍惜生命的道理,除了對患病者本身在面臨驟變時的心態調適有幫助之外,也是與讀者做一番如何克服感情與生命的最痛的對話.

★16萬粉絲團人氣作家「厭世哲學家」首本代表作！ ★「厭世代」必修、「佛系人」必讀，顛覆人生的十堂莊子課！ 當「正能量」已經失去普遍維繫人心的力量，你該用什麼做為人生指引？ 當社會用各種價值定義你的時候，你該用什麼定義自己？ 讓厭世哲學家的「厭世講堂」，帶你跟著《莊子》走一趟思想之旅！ ▷當你發現自己根本是個廢物…… 莊子告訴你：「人皆知『有用』之用，而莫知『無用』之用也。」 ——大家都知道「有用」的東西才是好，卻不知道「沒用」的東西，才能保有自己真正的價值。 ▷當你找不到什麼才是「真正的自己」…… 莊子告訴你：「今者『吾喪我』，汝知之乎？」 ——我已經殺了我自己，因為「無我」才是「真我」。 ▷當你覺得人生道路充滿不順遂…… 莊子告訴你：「天無私覆，地無私載。」 ——天地對萬物是完全公平的。人生中，一切的好與壞，貴與賤，都是天地間不可或缺的一部分；如果夠勇敢，就用你現在這個樣子，去活出一個與眾不同的人生！ 本書以《莊子》思想做為十堂課的主軸，以正統厭世風格寫下深刻、細膩的解讀，道破這一代人所面對的各種困境。不管是生命中的困惑、絕望還是無可奈何，以《莊子》為師，你就能探索到不同以往的解答！ 各界推薦 宋怡慧／作家，丹鳳高中圖書館主任 祁立峰／《讀古文撞到鄉民》作者 凌性傑／作家 消極男子／圖文創作者 敏鎬的黑特事務所／《人生自古誰不廢》作者 劉滄龍／臺師大國文學系教授 歐陽立中 ／作家、教師 潘柏霖／人類 謝金魚／歷史作家 ——鼎力推薦 厭世哲學家看透世情，以出世之心入世嬉遊。無知無用、廢如莊子，乃能厭棄俗情常規、重估當世價值。同時，向莊子學習「做自己」，並不是自我中心地膨脹自己，而是放下自己，不再徒勞。——劉滄龍／臺師大國文學系教授 為何你懂那麼多道理，卻依然過不好這一生？那是因為你少懂一個人：莊子。厭世哲學家帶你讀懂莊子，然後過好人生。——歐陽立中 ／作家、教師.

本书从生存论角度对人文科学与自然科学之间的关系进行研究,以大陆的理性主义和英美的经验主义这西方哲学的两大传统的为背景,把握人文科学与自然科学的本质,并做出批判。.

什麼是當代新知識？它是怎麼發現、怎麼建構的？ 每個人所具備的知識都受到當代時空環境的影響，並且由於人生經歷不同，每個人對於同樣的知識也會有不同理解，並進一步創造或發現可以面對時代問題的新知識。 再現對當代的想像？東埔社布農族獨創排球新規則告訴你！ 在東埔社人創造的排球新規則中，第一局發球方同時發兩個球，只有兩個球都贏時才算得分，雙方各贏一球不算得分。第二局雙方各發一球，同樣是兩球都贏時才算得分，否則不算得分。這兩局都贏就算贏，只有平手戰到第三局 時，才恢復平常大家所熟悉的規則來決勝負。 新規則的創造是用來再現他們對於當代的想像。他們常說，以前只要努力工作就能成功，就如同過去打排球只打一個球，只要專心打這個球便可。但當代則完全不同，一個人必須同時注意許多事情而無法專心，就像同時玩兩個排 球一樣。 在文學作品、日劇啟發下，試圖找尋有效再現當代的觀念與解釋方式 ◆大江健三郎在《燃燒的綠樹》中，描繪既沒有教義、又沒有儀式、只有個人的修煉及諸教合一、以及一旦擴大就沒落等當代新興宗教的新現象，讓人重新思考如何有效處理當代的「宗教」問題。 ◆村上龍的《希望之國》中，日本國中生在北海道創立「國中之國」，使人意識到民族國家已經過時、不再是理所當然的存在，因它是會破產的。 ◆日劇「電車男」反映了網路不僅是新自由主義化的前提，更提示我們當代的人群結合方式早已超越了過去社會科學所強調的血緣、地緣，乃至於志願性團體等原則。 ◆「我們的教科書」中被霸凌的國中女生，創造出過去的我、當下的我、未來的我三個自我，來解決被同學視為不存在的透明人而導致自殺的問題，呈現當代多重自我的普遍化趨勢。 本書中，作者嘗試以自身生命經驗的體悟為基礎、以種種日常為啟發，提示我們現在與過去如何的不同，期盼人們也能從生活中體會新時代的痕跡。先感知才能有突破，才能思考如何創造「新知識」來面對新時代的挑戰，以及解 答未來我們將何去何從？本書試圖提供您一個探索及思考的方向。 好評推薦：（按姓氏筆畫排） 丁仁傑 中央研究院民族學研究所研究員 王甫昌 中央研究院社會學研究所研究員 李丁讚 國立清華大學社會學研究所教授 林開世 國立臺灣大學人類學博物館館長 陳文德 中央研究院民族學研究所兼任副研究員 黃冠閔 中央研究院中國文哲研究所研究員 張正衡 國立臺灣大學人類學系副教授 張隆志 國立臺灣歷史博物館館長 蔡怡佳 輔仁大學宗教學系教授 鄭瑋寧 中央研究院民族學研究所副研究員.

Ben shu hui ji le zhu zhe de wei rao 20 shi ji zi ran ke xue yan jiu zhong suo she ji"ke xue ben yuan"yi ji"ke xue fang fa lun"deng ji ben ming ti,Zhen dui jin xie nian fa sheng zai guo nei wai ke xue sheng huo zhong mou xie zhong da shi jian suo zuo de ruo gan fan si.

本书内容包括：审美意识形态与中国马克思主义美学的理论建构、“社会主义文学生产方式”与中当代文学的现代性、文化研究与中国当代文学理论范式及其构成等。.

Ben shu shi yi ben yan jiu ke xue li shi de shu ji. zhu yao nei rong bao kuo: Xi fang wen hua chuan tong he jin dai ke xue de dan sheng, Wen yi fu xing he Yidali ke xue zhong xin de xing qi, Xin jiao jing shen he Yingguo ke xue zhong xin shi dai de dao lai deng.

Legal Judgment Prediction (LJP) is an essential component of legal assistant systems, which aims to automatically predict judgment results from a given criminal fact description. As a vital subtask of LJP, researchers have paid little attention to the numerical LJP, i.e., the prediction of imprisonment and penalty. Existing methods ignore numerical information in the criminal facts, making their performances far from satisfactory. For instance, the amount of theft varies, as do the prison terms and penalties. The major challenge is how (...) the model can obtain the ability of numerical comparison and magnitude perception, e.g., 400 < 500 < 800, 500 is closer to 400 than to 800. To this end, we propose a judicial knowledge-enhanced magnitude-aware reasoning architecture, called NumLJP, for the numerical LJP task. Specifically, we first implement a contrastive learning-based judicial knowledge selector to distinguish confusing criminal cases efficiently. Unlike previous approaches that employ the law article as external knowledge, judicial knowledge is a quantitative guideline in real scenarios. It contains many numerals (called anchors) that can construct a reference frame. Then we design a masked numeral prediction task to help the model remember these anchors to acquire legal numerical commonsense from the selected judicial knowledge. We construct a scale-based numerical graph using the anchors and numerals in facts to perform magnitude-aware numerical reasoning. Finally, the representations of fact description, judicial knowledge, and numerals are fused to make decisions. We conduct extensive experiments on three real-world datasets and select several competitive baselines. The results demonstrate that the macro-F1 of NumLJP improves by at least 9.53% and 11.57% on the prediction of penalty and imprisonment, respectively. (shrink)