En 1723, la Charte fondatrice de la Grande Loge de Londres donne à l'ordre Maçonnique pour projet de devenir le « centre de l'union et le moyen de nouer une amitié fidèle parmi des hommes qui sans cela seraient restés à perpétuelle distance ». De cette aspiration à relever Babel procèdent les tentatives pour cartographier la République maçonnique, mettre sur pied un réseau de correspondance et une langue véritablement universels - ce dernier chantier menant à l'espéranto. L'ordre Maçonnique a décliné (...) tout au long du XVIIIe siècle cette utopie planétaire sur le mode d'une véritable citoyenneté de la République maçonnique avec son passeport, ses droits et ses devoirs. Puis il a dû répondre aux formidables bouleversements issus de 1789 et de l'éveil des nationalités, en s'orientant vers une conception plus engagée de la République universelle des francs-maçons, sensible aux idées libérales et à lémancipation des peuples, au risque de donner des arguments à ses détracteurs, qui lui reprochent de se rendre coupable d'un crime d'indifférenciation. (shrink)

L’époque contemporaine est dominée par l’injonction à « produire du lien social », laissant supposer que le lien social est en crise, qu’il s’est perdu, à tout le moins s’est affaibli, morcelé et diversifié, sous le coup de l’individualisme, de l’accroissement des inégalités, de la perte des sentiments collectifs et d’une forme de consensus moral. L’urgence sanitaire dans laquelle nous sommes plongés nous exhorte soudainement au confinement généralisé en faisant résonner le concept nouveau de...

L’article explore les différentes modalités du lien chez Rousseau, social, civil, politique, selon les principaux axes de sa pensée. On part de la critique de la sociabilité des Lumières conduite dans le Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes pour confronter le remède politique apporté dans le Contrat social à l’analyse qui est menée dans l’Émile autour de « l’homme abstrait » cultivant sa capacité d’attachement. Peut ainsi émerger la généalogie des liens à partir des relations (...) de besoin. En contrepoint de la condamnation de la dépendance réciproque, une cartographie des notions de liaison, rapport, relation, nœud et ressort permet de donner tout son sens à la définition positive de l’homme comme « être relatif ». (shrink)