European Journal of Philosophy, EarlyView.

L’imagination joue un rôle crucial et pourtant équivoque dans la théorie des passions de Descartes ainsi que dans celle de Hobbes. En dépit de sa réduction de l’imagination au corps, Descartes explique l’affectivité de l’âme comme le résultat complexe de l’interdépendance de la pensée et de l’imagination. Hobbes, d’un autre côté, réfute tout dualisme entre passions corporelles et volonté ; toutefois, il décrit les passions de l’esprit comme causées par une imagination « mentale » qui regarde au possible et à (...) l’avenir. Cette contribution étudie les ramifications d’une telle « pensée imaginative » dans les anthropologies morales de Descartes et de Hobbes. (shrink)

Besides indicating the fundamental themes of the various contributions that come together in this monographic section, the purpose of this introduction is to recall the main features of the Hobbesian concept of power, starting from the belief that Hobbes’ philosophy is above all a phi-losophy of power. Based on a radical materialistic ontology, the Hobbesian semantics of power takes on different variations in the particular discursive fields it crosses, which in turn significantly influence its movement. The double dependence on the (...) authority of the sovereign and on the opinion of the people ultimately highlights the aporetic character of the Hobbesian notion of power. (shrink)

Ha scritto Adorno: «la verità hegeliana non è più nel tempo, come era quella del nominalismo, e non è al di sopra del tempo, alla maniera ontologica: il tempo diventa per Hegel un suo momento». Un movimento complesso intreccia e separa l’eternità del Concetto dalla sua realtà temporale: la comprensione più precisa di questo rapporto resta una chiave di interpretazione fondamentale dell’idealismo hegeliano. Di questo problema la Fenomenologia dello Spirito offre un'immagine indicativa: racconta l’innalzamento della coscienza naturale fino al Sapere (...) Assoluto, che trascende il tempo. Il presente studio scorge nella memoria il motore di questa progressione: analizzando anche gli altri testi jenesi, l’autore ricostruisce la capacità speculativa della memoria, in grado di trasformare il passato temporale nel passato senza tempo dell’attività del pensiero. Una trasformazione, tuttavia, che supera il tempo nella stessa misura in cui ne rende visibile la qualità storica. (shrink)