The frame of risk and protection factors in relation to the social and educational adaptation of unaccompanied foreign minors is very complex. This qualitative Systematic Review aims to analyze the most recent scientific research on psychological, educational and social variables that can contribute to adaptation, in order to outline the factors on which to work in order to structure intervention strategies as well as to structure life projects in line with the evidence. The literature search conducted identified 11 empirical studies. (...) The results highlighted specific risk and protection factors, contextual and individual related to the adaptation of unaccompanied foreign minors. In addition to discussing the practical implications of the studies in line with development models, the methodological limitations found in the studies are also highlighted and future perspectives indicated. (shrink)

This study investigates the role of parental and peer relationships’ quality on homophobic victimization and possible consequences on mental health during adolescence. Participants were 394 adolescents, (41.6% male and 58.4 % female) aged 15-20 years (M = 16.55; SD =.85), attending the third and fourth classes of public high schools in Italy. Participants completed the Homophobic Bullying Scale to evaluate homophobic victimization toward gays and lesbians or assumed homosexuals, the Symptom Check-list-90 to evaluate mental health, and the Inventory of Parent (...) and Peer Attachment to investigate quality of peer and parental relationships (in term of communication, disaffection and trust). Results show how quality of peer relationships is not connected with victimization, as well as quality of parental relationships is linked with homophobic victimization, that is also connected with anxiety and somatization problems. Theoretical and educational implications were discussed. (shrink)

È possibile rivalutare l’attenzione di Popper verso i presocratici in un quadro interpretativo più ampio rispetto a quanto sostenuto finora? Il lavoro propone una generale riconsiderazione del tema principalmente attraverso lo studio delle fonti utilizzate nella lettura di Parmenide e degli altri presocratici, con l’intento di evidenziarne i legami con il contesto generale della filosofia popperiana.

Cyber warfare differs from traditional forms of conflicts, both in the instruments used—computers—and in the environment in which it is conducted—the virtual world of the internet and other data communication networks.The purpose of the commentary is to discuss whether, even in cyber warfare, the concept of ‘direct participation in hostilities’ is still operative, with special reference to the laws related to it, and to assess its consequences with regard to the law of armed conflict. In particular, I will consider whether (...) in cyber warfare the distinction between lawful combatant and unprivileged combatant is still valid. Standing on the premises that this distinction does not apply to non-military combatants in the cyber domain and that any civilian who is taking part in cyber warfare takes direct part in the hostilities as an unlawful cyber combatant, this commentary dwells on the concept of continuous combat function and applies it to cyber combatants. This will offer the ground to .. (shrink)

Dans les premiers chants de l’ Enfer, Dante déclare entre les lignes la tâche à laquelle il se sent appelé en tant que « poète chrétien » : d’un côté, il est invité à argumenter avec la rigueur du discours scientifique les vérités fondamentales de la religion ; de l’autre côté, il lui est confié la charge d’entraîner le lecteur dans une lecture anagogique de ces vérités en recourant aux fascinations allégoriques de la poésie. En accomplissant cette mission, Dante obtiendra, (...) pour lui-même et pour les autres êtres humains, cette perfection anthropologique naturelle qui culmine, après la mort terrestre, par le retour aux conditions métaphysiques qui se seraient actualisées en la personne d’Adam s’il n’avait pas péché. Cette conception est déjà opérante dans certaines pages de la Vie nouvelle et du Banquet, mais c’est surtout dans La Divine Comédie que Dante en revient spontanément à ce genre de techniques sur un mode original et particulièrement efficace. On en a un exemple éclairant quand, au Chant III de l’ Enfer, la poésie décrit le tourbillon, apparemment disharmonieux et dépourvu de sens, des sons qui émergent de la cavité infernale, en se basant non seulement sur l’application évidente d’au moins deux artifices rhétoriques déterminés, mais surtout sur l’évocation formellement rigoureuse des règles de la dialectique (selon la terminologie en usage dans les écoles) : le succès de cette opération dépend de la capacité, de la part du lecteur, de retrouver la signification authentique de la terminologie scientifique mise en œuvre en poésie, utilisée pour illustrer les vérités de la foi et la nouvelle beauté de la synthèse entre art poétique et disciplines du Trivium. (shrink)

C’est à travers la lecture de l’Isagoge de Porphyre commentée par Boèce que l’idée d’une organisation hiérarchique du réel, fondée sur la division des genres, des espèces et des différences, était introduite dans le patrimoine culturel des intellectuels du haut Moyen Âge au niveau élémentaire de l’étude de la dialectique. Cette étude, fondement du curriculum pédagogique des arts libéraux, impliquait une considération réaliste des formes de la pensée logiquement ordonnées : seules structures authentiques du point de vue ontologique, les formes (...) sont aussi les seuls objets de la connaissance scientifique puisqu’elles seules sont véritablement exemptes de la vicissitude et de l’accidentalité. Tout au long du haut Moyen Âge, le débat, polymorphe et complexe, sur la nature des universaux introduit donc la comparaison dynamique entre différentes conceptions du réel, de la connaissance et de la science, et aussi de la capacité du langage humain de dire, de manifester et de communiquer la vérité. L’analyse historique de l’évolution et des conséquences de cette perspective philosophique, d’origine porphyrienne d’une part, boécienne et augustinienne de l’autre, se développe ici à travers certains épisodes de la spéculation du haut Moyen Âge, et en particulier à l’époque carolingienne, cherchant à contribuer à une meilleure intelligence de la naissance de la méthodologie des sciences particulières et, plus spécifiquement, de la théologie. (shrink)

The papers collected in this volume are based on the best contributions to the conference of the Italian Society for Logic and Philosophy of Science (SILFS) that took place in Milan on 8-10 October 2007. The aim of the Society, since its foundation in 1952, has always been that of bringing together scholars - working in the broad areas of Logic, Philosophy of Science and History of Science - who share an open-minded approach to their disciplines and regard them as (...) essentially requiring continuous confrontation and bridge-building to avoid the danger of over-specialism. In this perspective, logicians and philosophers of science should not indulge in inventing and cherishing their own "internal problems" - although these may occasionally be an opportunity for conceptual clarification - but should primarily look at the challenging conceptual and methodological questions that arise in any genuine attempt to extend our objective knowledge. As Ludovico Geymonat used to put it: " good] philosophy should be sought in the folds of science itself." Contributions are distributed into six sections, five of which - "Logic and Computing," "Physics and Mathematics," "Life Sciences," "Economics and Social Sciences," "Neuroscience and Philosophy of Mind" - are devoted to the discussion of cutting-edge problems that arise from current-day scientific research, while the remaining section on "General Philosophy of Science" is focused on foundational and methodological questions that are common to all areas. (shrink)

Kant scholars have rarely addressed the centuries-old tradition of casuistry and the concept of conscience in Kant’s writings. This book offers a detailed exploration of the period from Pascal’s Provincial Letters to Kant’s critique of probabilism and discusses his proposal of a (new) casuistry as part of an moral education. *** -/- Die Debatte um Kasuistik und Probabilismus zählt zu den wichtigsten Themen der Moraltheologie und Moralphilosophie der frühen Neuzeit. In der enormen Verbreitung der Literatur über die Gewissensfälle (casus conscientiae) (...) und in der großen Resonanz der Lehre von den wahrscheinlichen Meinungen (opiniones probabiles) in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts findet sich ein wirkungsmächtiges Modell für die Analyse des moralischen Handelns, in welchem Universalität des Gebots und Kontingenz der Handlung, Notwendigkeit der Norm und individuelle Freiheit miteinander versöhnt werden. Dennoch erregt dieses Modell heftige Kritik, die in Pascals berühmtem Angriff in den Briefen in die Provinz (1656–1657) gipfelt. So beginnt für die Kasuistik und den Probabilismus eine lange Krise, welche die Entstehung der modernen Moralphilosophie und den Siegeszug des kantischen Paradigmas ankündigt. Die Krise von Kasuistik und Probabilismus fällt zusammen mit einer einsetzenden rigoristischen Reaktion der christlichen Moraltheologie sowohl katholischer als auch protestantischer Prägung,welche die moralischen und spekulativen Folgen eines Rückgriffs auf Gewissensfälle und wahrscheinliche Meinungen als inakzeptabel ablehnt. Die Ablehnung geht aber weiter und dringt bis in den Kern der philosophischen Reflexion vor: Die rigoristische Reaktion gegen Kasuistik und Probabilismus entzündet sich im moralphilosophischen Denken Kants als Folge seiner umfassenden kritischen Revision der Grundbegriffe der Moralphilosophie sowie insbesondere seiner Neubestimmung des Verhältnisses von Gewissen und praktischem Urteil. Dem Grundsatz des Probabilismus setzt Kant das Kriterium der moralischen Gewißheit („quod dubitas, ne feceris!“) entgegen, das er als „Postulat des Gewissens“ bezeichnet (RGV 6:185.23–186.9).Und die Kasuistik wird als eine „Critic der Handlungen nach Sophistic“ abgestempelt, als eine „Uebung, um nach der Sophistic das Gewissen zu hintergehen oder es zu chicaniren, insofern man es in Irrthum zu setzen denkt“ (V-MS/Vigil 27:620.2–5). Dennoch weist Kant den kasuistischen Fragen eine herausragende Stellung in der Tugendlehre zu und legt der Kasuistik im Rahmen der ethischen Methodenlehre, also im Hinblick auf pädagogische Anwendungen, letztlich eine positive Funktion bei. Vermutlich ist Kants Angriff auf Kasuistik und Probabilismus durch den Einfluss Pascals philosophisch vermittelt. Kants Verhältnis zu Pascal und, allgemeiner, zu dem historischen Hintergrund, welchem dieser angehört, sind gleichwohl noch erstaunlich wenig erforscht: Trotz der wiederholten (stillschweigenden oder sogar ausdrücklichen) Hinweise an wichtigen Stellen in Kants Schriften richtet die Kant-Forschung ihre Aufmerksamkeit nur selten auf die Jahrhunderte währende Tradition der Kasuistik und den Begriff des Gewissens, der in ihrem Rahmen ausgearbeitet wird. Aus dieser langen Geschichte wird in diesem Band insbesondere der Zeitraum „von Pascal bis Kant“ eingehend untersucht, d.h. der noch wenig erkundete Zeitabschnitt von der beißenden Polemik von Pascals Briefe in die Provinz bis zu Kants eigener Kritik des Probabilismus und seinem Entwurf einer (neuen) Kasuistik als Teil der ethischen Methodenlehre. (shrink)

René Thom (1923-2002) est l'un des plus grands mathématiciens français. Médaille Fields (équivalent du prix Nobel) en 1958 pour ses travaux de topologie différentielle, il élabore au début des années 1970 la " théorie des catastrophes ", ou comment " un phénomène discontinu peut émerger en quelque sorte spontanément à partir d'un milieu continu ", dont l'influence a largement excédé les sciences dures. Dans ces entretiens, qui vont de la mathématique à l'embryologie, de la linguistique à l'anthropologie et à l'histoire, (...) René Thom expose les grandes lignes de la théorie des catastrophes (où la continuité d'un système se trouve soudain rompue) et passe en revue, avec acuité et passion, les grands thèmes scientifiques de notre époque, de la physique atomique à la biologie moléculaire, du " progrès " scientifique et technologique aux relations complexes entre la société et la science. (shrink)

Cette recherche est une analyse rétrospective de la notion de vinculum chez Giordano Bruno, des derniers traités magiques jusqu’aux dialogues italiens. À partir de cette comparaison interne à la pensée brunienne, on peut observer la torsion à laquelle Bruno soumet la réflexion magique en la naturalisant et en la libérant de sa dimension occulte, pour la faire rentrer dans la structure ontologique et physique déjà élaborée dans les premiers ouvrages. Cette opération permet d’émanciper la notion brunienne de vinculum d’une interprétation (...) exclusivement magico-hermétique, ainsi que de clarifier son rapport avec cette tradition. On constate ainsi comment la notion de vinculum ne parvient pas à Bruno exclusivement par ses sources magiques, en particulier Ficin et Agrippa, mais aussi à travers les références à cette même notion dans la définition théologique thomiste du dogme trinitaire, dans sa réfutation du trinitarisme et du Saint-Esprit comme lien ou vinculum amoris entre le Père et le Fils. Cette relation est transposée du lien théologique entre Père et Fils au lien naturel qui unit le Dieu/Un à l’univers engendré et non plus créé. (shrink)

ABSTRACT Jean Monnet was the inventor of the community method; by placing economic integration before the political one, he reversed the criteria of unification that had characterised the development of nation-states in the Old Continent. He was never a government or party leader; despite this, he engaged on an equal footing with the most prestigious statesmen of the twentieth century, influencing their choices: from Viviani in 1914 to Giscard d’Estaing in 1975, passing through Schuman, Spaak, De Gasperi, Adenauer and Kennedy. (...) Monnet favoured the creation of supranational community institutions. Through his foresight he was able to combine ideas and pragmatism and in this way he taught a whole generation of European leaders to debate issues of common interest, thus overcoming national selfishness; from the Schuman Declaration of which he was the main ‘inspirer’ (as he was sarcastically called by Charles de Gaulle) which led to the European Coal and Steel Community (1951) to the first election by universal suffrage of the European Parliament (1979), passing through the failure of the European Defence Community (1954), the Rome Treaties establishing the European Economic Community and Euratom (1957) and his tireless commitment inside the Action Committee for the United States of Europe. (shrink)

À mesure que le temps passe, la pertinence des démarches et des analyses de Raymond Aron se confirme au lieu de s'estomper. Parce qu'il a été le commentateur inlassable des événements, parce que ses livres ont souvent répondu à des situations bien différentes de la nôtre, on a pu penser que son oeuvre, à l'exception bien sûr des grands ouvrages théoriques, perdrait de son actualité en raison de l'éloignement des circonstances qui lui avaient donné naissance. C'est le contraire qui se (...) produit. C'est de nous et donc à nous qu'Aron parle encore. À travers la forme politique propre à l'Europe, la journée d'études du 7 juin 2011, dont est issu cet ouvrage, s'était proposée de dégager la science politique que Raymond Aron nous lègue pour mieux comprendre la condition humaine et la situation présente des pays européens. (shrink)

Bernard Berenson used to refer to Giovanni Morelli as «the founder of the Method». With these words, he meant that Morelli was the scholar who, first, transformed connoisseurship in a science, giving to the discipline a stringent method. Does Morelli’s theory of painting really deserve this praise? To answer this question, this paper examines in the first part the philosophical and scientific background of Morelli’s doctrine, showing how its original debt payed to romantic philosophy went replaced by a neat positivist (...) orientation. In the second part, the Method itself is discussed, asking in which measure it was anticipated by the intuitions of art experts such as Giulio Mancini or Luigi Crespi and discussing the nature and epistemological relevance of the so-called “morellian details”, that is the forms of the nails, of the ears, of the hair’s curls in paintings. Are these details really sufficient for the attribution of a painting to an artist? Which role play the documents in connoisseurship? And, more generally, how important is aesthetic value in the morellian “Method”? (shrink)

Giordano Bruno (1548-1600), who died at the stake, is one of the best-known symbols of anti-establishment thought. The theme of this volume, which is offered as a collection of essays to honor the distinguished Bruno scholar Hilary Gatti, reflects her constant concern for the principles of cultural freedom and independent thinking. Several essays deal with Bruno himself, including an analysis of the Eroici furori, a study of his reception in relation to the group known as the Novatores, and discussions of (...) several important aspects of his stay in England. The authors and texts discussed here are linked by a relentless interest in the question of authority and originality, and they range from literary figures such as Alberti (1404-72), Vasari (1511-74) and the proponents of quantitative verse in sixteenth-century England to controversial philosophers who, like Bruno, were condemned by the Church, such as Tommaso Campanella (1568-1639) and Giulio Cesare Vanini (1585-1619). Taken together, these chapters show how much that was new and revolutionary in early modern culture came from its confrontation with the past. Martin McLaughlin is Agnelli-Serena Professor of Italian at Oxford. Elisabetta Tarantino is a Teaching Fellow in the Department of Italian at the University of Warwick. (shrink)

This is a study of the nature of time. In it, redeploying an argument first presented by McTaggart, the author argues that although time itself is real, tense is not. He accounts for the appearance of the reality of tense - our sense of the passage of time, and the fact that our experience occurs in the present - by showing how time is indispensable as a condition of action. Time itself is further analysed, and Dr Mellor gives answers to (...) most of the metaphysical questions it provokes, concerning the relation of time to space, the dissection of time, and its relation to change and causation. (shrink)