Par Undo do princípio de que a crítica feita em Wahrheit und Methode à Aufklärung tern sobretudo a ver com a hostilidade do iluminismo nos seus confrontos com o preconceito religioso enquanto fundado na revelação cristã, o presente artigo pretende demonstrar de que modo Gadamer, por exemplo já num ensaio de 1941 acerca da critica kantiana da religião, alcançou a partir da sua familiaridade de longa data com os Gregos e os seus deuses uma concepção do religioso que, ao fundar--se (...) sobre a experiência "humanística" do Divino, aspira a manter uma solidariedade intima com a "Religion nach der Aufklärung" ("Religiao segundo a Auflärung"), cujo Deus, apcsar de ser o Deus dos filósofos, nem por isso é menos versado em revelaqçõs e em formas extra-potentes de realidade ". O artigo mostra ainda como no contexto de uma concepção como esta o Divino acabapor assumir sobretudo a figura da "amizade" e da "transcendencia do belo." /// It can be said that Gadamer's critique of the Aufklärung in Wahrheit und Methode has to do with the hostility of the Enlightenment towards religious prejudice derived from Christian revelation. This article aims to demonstrate that, already in an essay dating from 1941 about the Kantian critique of religion, Gadamer possessed a conception of God, largely due to his familiarity with the Greek notions of divinity, that sought nevertheless to maintain close ties with "Religion nach der Aufklärung". Whilst this God is the God of philosophers, it is a God inclined towards revelations and extra-ordinary expressions of power. In addition, the article shows that in this philosophical context the Divine acquires a figure suggesting "friendship" and a transcendent sense of the beautiful. (shrink)