It is an experimental fact that \ -decays produce in a cloud chamber at most one track and that this track points in a random direction. This seems to contradict the description of decay in Quantum Mechanics: according to Gamow a spherical wave is produced and moves radially according to Schrödinger’s equation. It is as if the interaction with the supersaturated vapor turned the wave into a particle. The aim of this note is to place this effect in the context (...) of Schrödinger’s Quantum Mechanics. We shall see that the properties of the initial wave function suggest the introduction of a semiclassical formalism in which the \ -wave can be described as a collection of semiclassical wavelets; each of them interacts with an atom and forms an entangled state. The interaction can be regarded as a semiclassical inelastic scattering event. The measurement selects the wave function of one of the ions, with a probability given by Born’s rule. This ion interacts with the atoms nearby leading to the formation of a droplet. One can reasonably assume that also the wavelet entangled with the selected ion has probability one to remain as part of the description of the system. The measurement process is therefore represented by a unitary operator. The wavelet remains sharply localized on a classical path \ It is still a probability wave: it determines the probability that another atom be ionized. This probability is essentially zero unless the atom lies on \ . This gives the visible track. (shrink)

Il sansimonismo, sistema culturale della civiltà tecnologica, di A. Cattabiani.--Nota dell'Editore.--Introduzione.--Beniamino Constant.--I San-Simoniani.--Appendice: L'utopismo di Carlo Fourier.

Antonio Rosmini (1797-1855) si profila come una delle vette filosofiche della prima metà dell'Ottocento europeo. La presente edizione di alcuni suoi inediti giovanili del 1813 (Delle laudi dell'amistà e il Dialogo tra Cieco e Lucillo), consente di gettare nuova luce sulla formazione di un intellettuale dell'epoca e sulla sua nascente sensibilità filosofico-letteraria: dalla ricerca dello stile linguistico all'esposizione delle numerose opere consultate, dal desiderio di condividere con gli altri le proprie passioni al conseguente riflettere sul senso dell'amore e dell'amicizia.

Perché quella faccia triste, lettore? Non sapere ti rende infelice. Non sai nulla di quello che ti circonda: non sai come fa a volare l'aereo che ti porterà a Londra, non sai quante zampe ha una Pseudoiulia cambriensis, come funziona il wi-fi, quanta acqua c'è nell'Oceano Atlantico. Sai cosa vuol dire entelechìa? Quanti capelli abbiamo in testa? Hai mai provato a contare tutte le stelle? No, ma l'ha già fatto l'astronomo Ipparco, e le notizie non sono buone: non potremo saperlo (...) mai. Più cerchi di trovare risposte più si formulano ulteriori domande. Ogni informazione è superata nel momento in cui la ricevi, ogni novità è storia vecchia. Grazie a Internet puoi sapere dove sono i tuoi amici in questo momento, con chi sono, cosa fanno. Ma ti interessa davvero? Se digiti parole a caso su Google (“kefYDl9”) qualche risultato verrà fuori di sicuro. Ma saperlo potrà farti vivere meglio? Hai uno sguardo sconsolato, lettore. Non sai che potresti vivere anche senza tutte queste conoscenze. Tu sei Prometeo, prigioniero del fuoco. Sei il fratello spirituale di Friedrich Nietzsche. Se fossi un personaggio di Game of Thrones saresti il Guardiano della Notte Jon Snow, il paladino che lotta trafitto dal dolore di non conoscere né il suo passato né il suo destino. Non lo conosci, ma forse non hai mai voluto saperlo. Anche sapere ti rende infelice: sai benissimo che più cose riuscirai a conoscere più diventerai ignorante. È il paradosso dell'ignoranza: non sapremo mai cosa esattamente sappiamo, e sappiamo solamente ciò che pensiamo di sapere. (shrink)

The article presents the first edition of the Chapters on the purity of the soul written by the patriarch of Constantinople, Callistus I , with an italian translation and commentary. Many themes of the Chapters are related to the byzantine ascetical tradition and the teaching of Callistus' spiritual father, Gregory the Sinaite. Others are connected to the theological discussions of the period and the polemics of the patriarch against Nicephorus Gregoras.

Una risposta alla prolusione di Zeller -- Della relazione della Chiesa allo Stato -- Origine e natura della passioni secondo l'Etica di Spinoza -- La dottrina di Socrate secondo Senofonte, Platone ed Aristotele -- Della libertà morale -- Morale e religione -- Del concetto della libertà --Dell'insegnamento della storia -- Lezioni di pedagogia -- I problemi della filosofia della storia -- Del socialismo -- Saggi intorno alla concezione materialistica della storia -- Al comitato per la commemorazione di G. Bruno in (...) Pisa -- Giordano Bruno -- L'università e la libertà della scienza -- A proposito del libro di Bernstein -- Da un secolo all'altro -- Storia, filosofia della storia, sociologia e materialismo storico. (shrink)

Recensendo nel 1923 il film Phantom di Murnau (1922), Balazs lo descrive come «un buon film tedesco»: tedesco non a causa del luogo in cui è stato prodotto ma del suo «stile» particolare, caratterizzato dal tentativo di «spiritualizzare la tecnica cinematografica». Questa possibilità di conciliare spirito e tecnica si fonda, secondo Balazs, sulla capacità del film di captare fotograficamente la Stimmung - termine intraducibile, che renderemo a volte con ‘tonalità affettiva’, ‘situazione’ o ‘a...

Il valore di “Processo e Realtà” non si esaurisce in generali valutazioni diecologia o in punto di diritto. Dopo quasi un secolo dalla sua pubblicazione,infatti, l’opera suggerisce un cambio di prospettiva dai risvolti decisamentepratici. Lo scopo del presente contributo consiste nell’evidenziare, attraverso laprospettiva whiteheadiana, l’ossimorica natura dell’attuale diritto dell’ambientee nel proporre una possibile soluzione ai vulnera che affliggono la tutela degliecosistemi.

Questo contributo si propone di fornire uno spunto di riflessione, e una breve panoramica storica, sul ruolo che le scienze cognitive hanno giocato, e possono ancora giocare, nello sviluppo dei sistemi intelligenti di nuova generazione. Illustra, inoltre, le attività recenti che l’AISC (Associazione Italiana di Scienze Cognitive, di cui gli autori sono attualmente Vice-Presidente e Presidente) sta portando avanti per lo sviluppo di linee di ricerca nell’ambito dei sistemi artificiali di inspirazione cognitiva.