Quelle est la structure du désir et comment le petit d'homme en vient-il à éprouver le désir pour un objet? Freud s'était posé la question et la théorie du complexe d'Oedipe était une pièce essentielle de sa réponse. R. Girard estime que Freud s'est trompé et que la théorie du désir mimétique, elle, fournit une solution au problème. Je retiendrai trois thèses centrales de la théorie de Girard. Après les avoir situées dans leur contexte pour en saisir correctement le sens, (...) je dirai en quoi, à mon avis, ces thèses ne répondent pas à la question de Freud. Je distinguerai trois moments dans la formation du sujet désirant, moments que je mettrai en rapport avec la structuration de la psyché. À la situation oedipienne, il faut opposer un temps pré-oedipien et un temps post-oedipien; ce dernier implique la résolution de l'Oedipe. Je montrerai que le concept d'étayage permet à Freud de comprendre la genèse du désir à partir du besoin tout en marquant la spécificité du désir par rapport au besoin. Au dire de Girard, Freud a pressenti la nature mimétique du désir. L'usage qu'il fait de la notion d'identification le montre bien. Mais cette intuition n'arrive pas à porter tous ses fruits car Freud soutient par ailleurs une thèse qui contredit la première, à savoir que la libido est directement fixée sur la mère. (shrink)

En plus d'être partout présente dans l'expérience et le discours ordinaires, la culpabilité a fait l'objet des discours traditionnels que sont le discours religieux et le discours philosophique. Voici qu'avec Freud et la psychanalyse apparaît dans notre culture une interprétation qui se veut nouvelle de ce spectre qui hante notre vie individuelle et collective. Quelle est donc l'originalité et la fécondité de cette approche? Quelle place occupe la culpabilité dans la théorie psychanalytique? Comment sont conçus dans cette perspective les rapports (...) et les différences entre se sentir coupable, se sentir inférieur, éprouver de la honte et éprouver de l'angoisse? Sur chacun de ces problèmes, J. Goldberg analyse et discute les principales thèses avancées par la psychanalyse depuis sa fondation jusqu'à nos jours. Voilà un livre extrêmement riche, subtil et complexe. Il n'est pas aisé d'en faire brièvement état sans le trahir, d'autant plus qu'il se déploie dans le double registre de la clinique et de la théorie métapsychologique. Notre souci premier ici sera de montrer à des philosophes en quoi la psychanalyse se différencie du discours philosophique ou religieux. Si notre présentation de cet ouvrage se veut néanmoins une étude critique de type philosophique, c'est par les questions épistémologiques qu'elle pose et non par une confrontation des théories de Goldberg avec une théorie philosophique de la culpabilité. (shrink)