This collection of revised and new essays argues that biology is an autonomous science rather than a branch of the physical sciences. Ernst Mayr, widely considered the most eminent evolutionary biologist of the 20th century, offers insights on the history of evolutionary thought, critiques the conditions of philosophy to the science of biology, and comments on several of the major developments in evolutionary theory. Notably, Mayr explains that Darwin's theory of evolution is actually five separate theories, each with its (...) own history, trajectory and impact. Ernst Mayr, commonly referred to as the "Darwin of the 20th century" and listed as one of the top 100 scientists of all-time, is Professor Emeritus at Harvard University. What Makes Biology Unique is the 25th book he has written during his long and prolific career. His recent books include This is Biology: The Science of the Living World (Belknap Press, 1997) and What Evolution Is (Basic Books, 2002). (shrink)

Der agyptische Zeitbegriff hat zwei Eigentumlichkeiten: erstens gibt es nicht einen, sondern zwei Begriffe fur das, was wir Zeit nennen, und zweitens konnen wir diese Begriffe zugleich mit Zeit und mit Ewigkeit wiedergeben. Sie bezeichnen die Zeit in ihrer Gesamtheit, ihrer unabsehbaren Fulle. Jan Assmann untersucht die Bedeutung dieses dualen Zeit/Ewigkeitsbegriffs in funf Schritten. Im ersten Teil wird diese Zweiteilung der Zeit aus der Aspektopposition des agyptischen Verbalsystems abgeleitet, das sich nicht, wie das uns vertraute auf die drei Zeitstufen (...) Vergangenheit Gegenwart Zukunft, sondern auf die zwei Aspekte Imperfektiv/Perfektiv bezieht und mit verschiedenen Symbolisierungen und Personifikationen in Verbindung gebracht. Die eine Zeit der unendlich in sich kreisenden Bewegung, aus der die Zeiteinheiten der Stunden, Tage, Monate, Jahre hervorgehen ist die Sternzeit, die Zeit des Sonnengottes, die andere Zeit der unwandelbaren Dauer ist die Steinzeit, die Zeit des Osiris. In einem zweiten Schritt wird diese Unterscheidung inhaltlich konkretisiert als kosmische und moralische Zeit. Die kosmische Sternzeit ist die Zeit der Riten, durch deren Vollzug sich der Mensch in die kosmischen Ordnungen eingliedert. Die Steinzeit der Grabmonumente, in denen sich der Mensch ins Gedachtnis der Nachwelt einzuschreiben hofft, ist die Zeit der Rechenschaft und der Geschichte. Speziell dem agyptischen Umgang mit Geschichte widmet sich der dritte Teil. Hier geht es um den engen Zusammenhang von Zeit, Geschichte und Staat, der fur das agyptische Zeitverstandnis charakteristisch ist. Der vierte Teil behandelt den Unterschied von linearer und zyklischer Zeit, Irreversibilitat und Reversibilitat, Steinzeit und Sternzeit unter dem Gesichtspunkt des Endes, das in beiden Dimensionen jeweils ganz unterschiedliche Formen annimmt. Im letzten Teil untersucht Assmann den grundlegenden Wandel des agyptischen Zeitdenkens in der 2. Halfte des 2. Jahrtausends v. Chr. Die aus der Bewegung der Sonne um die Erde ausstromende Sternzeit fullt sich immer mehr mit dem Inhalt von Schicksal und Geschichte, die Zeit, und mit ihr das menschliche Leben und das Geschick des Landes, wird in Gottes Handen gedacht. (shrink)

Provides a philosophical analysis of such biological concepts as natural selection, adaptation, speciation, and evolution.

English summary: The modern age understands justice not only as being an object of jurisprudence. Historical, philosophical, social and cultural studies along with theological approaches each draw near to justice in their own way. This collection devotes itself to the intricate interaction of outside perspectives with the judicial-interdisciplinary thematisation of the law, presenting revised papers delivered at the Protestant Institute for Interdisciplinary Research's symposium in honour of Professor Dr. Dres. h.c. Eberhard Schmidt-Aamann. The case studies and basic considerations deal with, (...) among other things, the function of the law in antique city states, the immanence and transcendence of justice from a theological perspective, as well as the relationship between economics and legal study. German description: Das Recht ist in der Moderne langst nicht nur Gegenstand der Rechtswissenschaft. Historische, philosophische, sozial- und kulturwissenschaftliche wie auch theologische Ansatze nahern sich dem Recht in je eigener Weise. Solche Aussenperspektiven stehen in komplexer Wechselwirkung mit der juristisch-binnendisziplinaren Thematisierung des Rechts. Dieser Sammelband ist dem Wechselspiel von Aussen- und Binnenperspektiven gewidmet. Er vereint die uberarbeiteten Beitrage eines Symposions, das an der Forschungsstatte der Evangelischen Studiengemeinschaft in Heidelberg zu Ehren von Prof. Dr. Dres. h.c. Eberhard Schmidt-Assmann veranstaltet wurde. Die exemplarischen Fallstudien und Grundsatzuberlegungen thematisieren unter anderem die Funktion des Rechts in antiken Stadtstaaten, die Immanenz und Transzendenz des Rechts aus theologischer Perspektive sowie das Verhaltnis von Okonomik und Rechtswissenschaft. Mit Beitragen von: Hans Diefenbacher, Hans-Joachim Gehrke, Klaus Gunther, Christoph Mollers, Thorsten Moos, Michael Moxter, Bernhard Nagel, Martin Ramstedt, Karl-Siegbert Rehberg, Magnus Schlette, Eberhard Schmidt-Assmann. (shrink)

Bloch's The Spirit of Utopia, here presented for the first time in English translation, is one of the great historic books from the beginning of the twentieth-century. A peculiar amalgam of biblical, Marxist, and Expressionist turns, drawing on both Hegel and Schopenhauer for the groundwork of its metaphysics of music, but consistently interpreting the cultural legacy in the light of a certain Marxism, The Spirit of Utopia is a unique attempt to rethink the history of Western civilizations as a process (...) of revolutionary disruptions and to reread the artworks, religions, and philosophies of this tradition as incentives to continue disrupting. The first part concerns a mode of 'self-encounter' which presents itself in the history of music from Mozart through Mahler as an encounter with the problem of a community to come. The second part is entitled 'Karl Marx, Death and the Apocalypse'. (shrink)

This thought-provoking classic investigates how the Renaissance spirit fundamentally questioned and undermined medieval thought. Of value to students of literature, political theory, history of religious and Reformation thought, and the history of science.

An 'Essay on man' is an original synthesis of contemporary knowledge, a unique interpretation of the intellectual crisis of our time, and a brilliant vindication of manís ability to resolve human problems by the courageous use of his mind.

This is an important book for students, biologists, and general readers interested in the history of ideas--especially ideas that have radically altered our ...

"Identity" has become a core concept of the social and cultural sciences. Bringing together perspectives from sociology, anthropology, psychology, history, and literary criticism, this book offers a comprehensive and critical overview on how this concept is currently used and how it relates to memory and constructions of historical meaning.

The aim of this book is to reflect on the complex practice of responsibility within the context of a globalised world and contemporary means of action. Levinas' exploration of the ethical serves as point of entry and is shown to be seeking inter-cultural political relevance through engagement with the issues of postcoloniality and humanism. Yet, Levinas fails to realise the ethical implications of the inevitable instrumental mediation between ethical meaning and political practice. With recourse to Weber, Apel and Ricoeur, (...) class='Hi'>Ernst Wolff proposes a theory of strategic co-responsibility for the uncertain global context of practice. (shrink)

Ernst Cassirer occupies a unique space in Twentieth-century philosophy. A great liberal humanist, his multi-faceted work spans the history of philosophy, the philosophy of science, intellectual history, aesthetics, epistemology, the study of language and myth, and more. Cassirer's thought also anticipates the renewed interest in the origins of analytic and continental philosophy in the Twentieth Century and the divergent paths taken by the 'logicist' and existential traditions, epitomised by his now legendary debate in 1929 with the philosopher Martin Heidegger, (...) over the question "What is the Human Being?" The Philosophy of Symbolic Forms is Cassirer's most important work. It was first published in German in 1923, the third and final volume appearing in 1929. In it Cassirer presents a radical new philosophical worldview - at once rich, creative and controversial - of human beings as fundamentally "symbolic animals," placing signs and systems of expression between themselves and the world. This major new translation of all three volumes, the first for over fifty years, brings Cassirer's magnum opus to a new generation of students and scholars. Taken together, the three volumes of The Philosophy of Symbolic Forms are a vital treatise on human beings as symbolic animals and a monumental expression of neo-Kantian thought. Correcting important errors in previous English editions, this translation reflects the contributions of significant advances in Cassirer scholarship over the last twenty to thirty years. Each volume includes a new introduction and translator's notes by S. G. Lofts, a foreword by Peter Gordon, a glossary of key terms, and a thorough index. (shrink)

In this book the author analyzes the work of physicists, mathematicians, biologists, historians, and philosophers in order to discover the principles that underlie their various ways of knowing and in terms of which they describe the ...

Wer hat sich nicht schon gefragt, was es mit unseren moralischen Überzeugungen auf sich hat: Spiegeln diese die Wahrheit in Sachen Moral wieder? Gibt es eine solche Wahrheit überhaupt? Oder sind moralische Überzeugungen eher das Produkt unserer Interessen und Neigungen, Ausdruck unserer Wünsche oder Mittel der Machtausübung, das bloße Ergebnis unserer Erziehung, unseres sozialen Umfelds oder gar eine List der Evolution? Ist es eine Illusion, wenn man glaubt, echte moralische Erkenntnisse gewinnen zu können? Kurzum: Kann die Moral Objektivität beanspruchen? Die (...) vorliegende Arbeit versucht, eine Antwort auf diese zentrale Frage der Metaethik zu geben. Dazu wird zunächst gezeigt, dass uns der Status der Moral ein Rätsel ist, weil wir dazu neigen, drei Thesen für wahr zu halten, die nicht zugleich wahr sein können. Die drei prinzipiell möglichen Strategien zur Auflösung dieses Trilemmas geraten jedoch in Schwierigkeiten, weil es bisher nicht gelungen ist, ein passendes Vergleichsobjekt für die Moral zu finden. In dieser Arbeit wird dafür argumentiert, dass die Moral in genau der gleichen Weise wie die Wissenschaft Objektivität beanspruchen kann. (shrink)

While visiting a friend's family in Cornwall during the traditional May Day celebrations, eighteen-year-old Laura becomes involved in an old family mystery concerning the disappearance of ancient heirlooms.

Die erste systematische Schrift, die Ernst Cassirer veröffentlicht hat, ist das Buch »Substanzbegriff und Funktionsbegriff« von 1910, in dem er sich mit dem Problem der mathematischen und naturwissenschaftlichen Begriffsbildung auseinandersetzt. Als »Faktum« legte er den damaligen Stand der Wissenschaft zugrunde, der das klassische System der Physik noch als unbestritten galt. Mit den Fortschritten der Wissenschaften, in diesem Fall der Entwicklung der theoretischen Physik, muss die Erkenntniskritik Schritt halten. Und so drängten sich im Laufe der Zeit neue Fragen auf, die (...) der philosophischen Behandlung bedurften. Aus dieser Motivation heraus veröffentlichte Cassirer 1920 die Schrift »Zur Einsteinschen Relativitätstheorie« (ECW Bd. 10), in der er sich mit der Um- und Neubildung der modernen Physik durch die allgemeine und spezielle Relativitätstheorie beschäftigt. Um dem philosophischen Ideal der methodischen Analyse und erkenntniskritischen Grundlegung gerecht zu werden, ergab sich jedoch die Notwendigkeit, auch die Auswirkungen der Quantentheorie in die Reflexion mit einzubeziehen. Den historischen Ursachen und systematischen Gründen der Sprengkraft, die die Quantentheorie auf dem ganzen Gebiet der Physik entwickelte, geht Cassirer in der Schrift »Determinismus und Indeterminismus in der modernen Physik« nach, die er 1936 abschließt. (shrink)

Als ich meine Schrift "Zur Einsteinschen Relativitätstheorie" veröffentlichte, fanden sich viele Kritiker, die mir in den Schlußfolgerungen, die ich aus der Entwicklung der neuen Physik gezogen hatte, zwar zustimmten, die aber an diese Zustimmung die Frage knüpften, ob ich, als "Neu-Kantianer", derartige Folgerungen hätte ziehen dürfen. Die vorliegende Schrift ["Determinismus und Indeterminismus in der modernen Physik"] wird vielleicht in noch weit höherem Grade solchen Fragen und Zweifeln ausgesetzt sein. Aber ich glaube, daß derartige Einwände das Wesen und die historische Tendenz (...) des "Neukantianismus", wie er von den Begründern der "Marburger Schule", von Hermann Cohen und Paul Natorp verstanden worden ist, verkennen. Natorp hat in einem Aufsatz "Kant und die Marburger Schule" ausdrücklich erklärt, daß es niemals die Meinung der "Marburger Schule" gewesen sei, an den Lehrsätzen Kants unbedingt festhalten zu sollen oder zu wollen. "Die Rede von einem orthodoxen Kantianismus"- so betont er - "war niemals begründet; sie hat mit der Weiterentwicklung der Schule auch jeden fernsten Schein von Berechtigung verloren" [Auszug aus dem Buch]. (shrink)

"Collective memory" is an umbrella term for different formats of memory. Interactive and social memory are both formats that are embodied, grounded in lived experience that vanish with their carriers. The manifestations of political and cultural memory, on the other hand, are grounded on the more durable carriers of external symbols and representations and can be re-embodied and transmitted from one generation to another. The relation between "history" and "memory" has itself a history that has evolved over time, passing through (...) three stages: 1) the identity between history and memory, 2) the polarization between history and memory, and 3) the interaction between history and memory. Where history and memory are polarized, the historian assumes an intellectual and ethical function and concentrates on the lacunae of national memory thereby creating a countermemory. However, that there are certain contexts in which history and memory are also conflated in democratic nation states. If we look at the sector of public historical education we can observe a similar self-enforcing relationship between history, memory, identity, and power. In this context, history becomes the stuff of which political memory, identity, and myth is made of.Forms of participation in collective memory differ widely between informal social memory and the more organized format of political memory. Participation in social memory is always varied because it is based on lived experience and linked to autobiographical memory, while collective participation in national memory, in both totalitarian and democratic states, on effective symbols and rites that enhance emotions of empathy and identification. In the discourse of memory research. the term "myth" is used to distinguish between the object of historical knowledge on the one hand and collectively remembered events on the other. Myth in this sense of "collectively remembered history" is meant as a neutral description. Over the years, a change in style of history textbooks can be observed, which may be characterized by the move from monumental to selfcritical narratives and from isolationist narratives to those that connect to others in a transnational and global perspectives. Criteria are emerging for a critical evaluation of national narratives and political memory. (shrink)

Published just after the Second World War, European Literature and the Latin Middle Ages is a sweeping exploration of the remarkable continuity of European literature across time and place, from the classical era up to the early nineteenth century, and from the Italian peninsula to the British Isles. In what T. S. Eliot called a "magnificent" book, Ernst Robert Curtius establishes medieval Latin literature as the vital transition between the literature of antiquity and the vernacular literatures of later centuries. (...) The result is nothing less than a masterful synthesis of European literature from Homer to Goethe. European Literature and the Latin Middle Ages is a monumental work of literary scholarship. In a new introduction, Colin Burrow provides critical insights into Curtius's life and ideas and highlights the distinctive importance of this wonderful book. (shrink)

Text: Reproduktion der 2. Ausgabe Berlin 1924. - Eine gänzlich andere, eine fundamental neue Form der Beziehung des Besonderen aufs Allgemeine waltet in Goethes Naturbetrachtung, die von dem Urphänomen des Lebens ihren Ausgang nimmt. Darin zwar stimmt diese Betrachtung mit der wissenschaftlichen Physik überein, dass auch in ihr der Wert und die Kraft des Allgemeinen rückhaltlos anerkannt wird. Das Vergängliche, das zeitlich Wandelbare und Verfließende wird zum Gleichnis. Die morphologische Erkenntnis der Gestalten und des Gestaltenwandels, wie Goethe sie versteht, geht (...) niemals im Sinnlich-Einzelnen oder in einem Analogon des Sinnlich-Einzelnen auf. [Auszug aus dem Buch]. (shrink)

1.t. Die Sprache. --2.t. Das mythische Denken. --3.t. Phänomenologie der Erkenntnis.

Ernst Cassirer occupies a unique space in Twentieth-century philosophy. A great liberal humanist, his multi-faceted work spans the history of philosophy, the philosophy of science, intellectual history, aesthetics, epistemology, the study of language and myth, and more. The Philosophy of Symbolic Forms is Cassirer's most important work. It was first published in German in 1923, the third and final volume appearing in 1929. In it Cassirer presents a radical new philosophical worldview - at once rich, creative and controversial - (...) of human beings as fundamentally "symbolic animals," placing signs and systems of expression between themselves and the world. This major new translation, the first for over fifty years, brings Cassirer's magnum opus to a new generation of students and scholars. Volume 1: Language is a fascinating examination of arguably the most fundamental of these systems of expression: human language. Cassirer traces the problem of language and expression far back in the history of philosophy, considering the work of the early Greek rationalists. He then examines the later empiricist tradition, up to the romantic tradition in the nineteenth century tackling fundamental questions about representation, signification and expression as well as language and conceptual thought in mathematics and science. Correcting important errors in previous English editions, this translation reflects the contributions of significant advances in Cassirer scholarship over the last twenty to thirty years. Each volume includes a new introduction and translator's notes by S. G. Lofts, a foreword by Peter Gordon, a glossary of key terms, and a thorough index. (shrink)