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Enrique Martínez [16]Enrique Llamas Martínez [11]Enrique Ginés Martínez [1]
  1. Ezra Pound: musical rehearsals and Confucian harmony.Enrique Martinez - 1996 - Critical Review (University of Melbourne) 36:19.
    But the modelling of the Confucian gentleman or junzi type of human being under the music simile and the rules of propriety (li) 禮 needs to be brought within the perspective of the Confucian use of language and the ultimately harmonising role of this philosophy. Such considerations lead us back to a concept that Pound was always keen to produce in his expositions, and refers directly to the importance of precise language usage. Pound's first concern for 'le mot juste' and (...)
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  2. El agustiniano Basilio Ponce de León, inspirador de la Elucidatio de frases místicas de san Juan de la Cruz, del carmelita Nicolás de Jesúa.Enrique Llamas Martínez - 1994 - Ciudad de Dios 207 (2):251-277.
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  3.  2
    "In dulcedine societatis quaerere veritatem": The Thomas Aquinas International Society (SITA).Enrique Martínez - 2006 - Anuario Filosófico:329-349.
    A discussion of the history and worldwide expansion of the Società Internazionale Tommaso d’Aquino.
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  4. Juan de Consuegra y su aportación al escotismo español del siglo XVIII.Enrique Llamas Martínez - 1994 - Naturaleza y Gracia 2:375-407.
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  5. La Sociedad Internacional Tomás de Aquino (SITA): "In dulcedine societatis quaerere veritatem".Enrique Martínez - 2006 - Anuario Filosófico 39 (86):329-350.
     
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  6.  13
    Memoria del sí y educación del otro: El autoconocimiento como fuente de la actividad educativa en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino.Enrique Martínez - 2001 - Revista Española de Filosofía Medieval 8:83-94.
    El conocimiento y la enseñanza de la verdad están profundamente arraigados en la autoconciencia, y así ha sido reconocido en numerosos momentos de la historia de la Filosofía y la Teología desde que fuera grabada en el templo de Apolo, en Delfos, la exhortación Conócete a ti mismo. En este estudio se intenta mostrar la estrecha vinculación entre la autoconciencia y el orden docente en el pensamiento de Santo Tomás de Aquino, quien no sólo destaca por su doctrina acerca del (...)
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  7. Rawls, John: Justicia como equidad. Materiales para una teoría de la justicia.Enrique Ginés Martínez - 1988 - Diálogo Filosófico 10:117-120.
     
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  8.  22
    Realismo pensante: la metafísica del conocimiento en Francisco Canals.Enrique Martínez - 2010 - Anuario Filosófico 43 (99):471-476.
    El profesor Francisco Canals propuso que la metafísica del conocimiento de Santo Tomás de Aquino, asumida por él en su obra, podía ser expresada sintéticamente con la expresión “realismo pensante”. En esta presentación se explica, por una parte, cómo desde un realismo del acto de ser como perfección se halla el lugar que le corresponde al conocer humano, como manifestativo y locutivo. Por otra parte, se da sentido al diálogo que Canals establece con el criticismo kantiano, al tener en cuenta (...)
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  9. Talante humano, cultural y religioso de Felipe II, a través del" Diurnal" del secretario Antonio Gracián Dantisco.Enrique Llamas Martínez - 2003 - Ciudad de Dios 216 (2):991-1024.
     
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  10.  11
    Vida personal y comunicación impersonal: consideraciones sobre la metafísica de la persona en Santo Tomás de Aquino.Enrique Martínez - 2006 - Revista Española de Filosofía Medieval 13:81-88.
    As opposed to the criticism expressed by some personalists regarding the metaphysics of the person of Saint Thomas de Aquinas, this text proposes that the incommunicability of the personal being is not only a thesis against interpersonal communication but also its fundamental basis.
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