This paper engages with two contrasting approaches to conceptualising and studying consumer behaviour that appear to dominate existing research on consumption. On one hand, agency-focused perspectives take an individual consumer to be the primary author of practice and a basic unit of analysis. On the other hand, socio-centric paradigms focus on the social roots of consumption activities and the wider societal contexts in which they take place. The need to provide a more balanced view of consumption phenomena has been acknowledged, (...) yet not adequately acted upon. This paper begins to fill this gap through relevant theoretical and empirical contributions. First, we provide a critical review of the dominant theoretical perspectives on consumption in general and ethical consumption in particular, highlight their key ontological assumptions and explain how they preclude a fuller understanding of the ways in which consumer practices are moulded and shaped. Taking a critical realist approach, we then present the findings from qualitative analysis of consumers' ethical food practices to empirically demonstrate the role of human agency and social structure in creating and shaping ethical consumption. Thus, by means of theoretical analysis and empirical research this paper responds to the call for a more comprehensive understanding of consumption and provides a consolidated account of consumer behaviour which acknowledges and explains the complex ensemble of individual and systemic powers in which consumer practices are contained. (shrink)

« Pour se représenter une situation inconnue l’imagination emprunte des éléments connus et à cause de cela ne se la représente pas. Mais la sensibilité, même la plus physique, reçoit comme le sillon de la foudre, la signature originale et longtemps indélébile de l’événement nouveau. »Depuis deux cents ans au moins, la distinction entre un « intérieur », dans lequel les valeurs..

Die besonderen Bedingungen der griechischen Sprache und ihrer langen Geschichte seit den Zeiten Homers haben schon seit der klassischen Epoche und zunehmend im Hellenismus und der Kaiserzeit Probleme der korrekten Akzentuierung und Orthographie aufgeworfen. Zumal die gelehrten hellenistischen und kaiserzeitlichen Editoren und Interpreten der homerischen Gedichte und anderer frühgriechischer und klassischer Poesie mußten zu unzähligen strittigen Fragen des Akzents und der richtigen Schreibung Stellung beziehen. Im 2. Jahrhundert n. Chr. hat der aus Alexandreia gebürtige, in Rom tätige Grammatiker Ailios Herodianos (...) über beide Bereiche umfassende Bücher verfaßt. Auf Aufforderung Kaiser Mark Aurels (und diesem gewidmet) schrieb er sein gewaltiges Hauptwerk in 21 Büchern, die Καθολιϰη πϱοσωδία („Allgemeine Akzentlehre“) und ebenfalls ein umfangreiches Buch Πεϱι οϱθογϱαϕίας. Beide sind wie alle seine anderen Werke bis auf die Schrift Πεϱι μονήϱους λέξεως verloren. Mit geradezu herodianischem Fleiß hat A. Lentz eine Rekonstruktion des Verlorenen unternommen. Man muß leider sagen, daß die Zeit für eine solche Rekonstruktion noch nicht reif war; einerseits mußte Lentz für fast alle Quellschriften auf Editionen zurückgreifen, die auf völlig unzureichender handschriftlicher Basis erstellt waren, andererseits konnte er noch nicht die spektakulären Handschriftenfunde R. Reitzensteins und die daraus resultierenden umstürzenden Ergebnis zur Kenntnis nehmen. „Es liegt eine Tragik darin, daß ein unter den größten Schwierigkeiten geleistetes Lebenswerk durch die Fahrlässigkeit der Herausgeber, deren Leistungen Lentz zugrunde legen mußte, von vornherein auf ungenügendem Fundament ruhte.“ Sowohl für den Bereich der Akzentlehre („Orthoepik“) wie den der Orthographie der Spätantike und der byzantinischen Zeit hat Peter Egenolff in zwei bahnbrechenden Schulprogrammen einen Überblick über die unzähligen Traktate in der Nachfolge Herodians und die sie tradierenden Handschriften geliefert. Egenolffs Arbeiten sind naturgemäß stark veraltet, da zahlreiche Handschriften erst nach ihm bekannt wurden und sehr viele neue Erkenntnisse auf dem Gebiet der griechischen Grammatik und Lexikographie seither erzielt worden sind. Aber Egenolffs Sammlungen und Überblicke sind bisher nicht überholt worden und werden auch für das Gebiet der Orthographien durch das hier zu behandelnde Werk leider nicht wirklich ersetzt. (shrink)

Mon corps est-il un objet parmi d'autres dans l'espace ou bien crée-t-il l'étendue qu'il perçoit jusqu'à l'écho des étoiles? À quelle spatialité suis-je assujetti pour être relié de l'intérieur au monde et aux autres corps qui m'entourent? Les dimensions de l'espace sont-elles des coordonnées de la matière morte ou sont-elles des variations modales de mon esprit? C'est à la découverte de la spatialité du corps vivant que nous invite Guy-Félix Duportail dans son Analytique de la chair. il nous apprend, entre (...) autres, que la phénoménologie et la psychanalyse se rencontrent en ces lieux de la chair suivant des principes topologiques communs. Guy-Félix Duportail dessine le schéma intérieur de la subjectivité comme se donnant à l'extérieur, dans le monde. La subjectivité incarnée se retourne comme un gant et se retrouve ainsi exposée au-dehors, dans son sinthome, comme disait Lacan, dans son implexe, comme disait Merleau-Ponty. Dans tous les cas, elle se réalise dans une création réparatrice de son mal-être. L'immanence est donc dans la transcendance, et l'espace-temps se réfléchit dans la chair, dans les tourbillons de sa jouissance. La présente Analytique de la chair révèle qu'un corps sans organes (Deleuze et Guattari) est certes moins qu'un noeud, mais demeure plus qu'un emmêlement, et qu'une chair sublime mais sans corps (Levinas, Henry) ne fait du visage qu'un masque, et de la Vie glorieuse du Moi qu'un éloge de la pulsion de mort. (shrink)

Engaging with Hans-Georg Gadamer and Edith Stein, this article argues that art offers us a glimpse of the interiority of both the artist and the community of connoisseurs who share in a love of art. By tarrying with the other in the artwork, the other becomes enmeshed in the meaning of that work and herself becomes a facet of how art is meaningful and world-making. This process does not claim to know the entirety of the other. Rather, the other, like (...) the artwork, is seen only in part. A trace of the other’s interiority affirms our suspicion of connection to the other but always maintains her mystery and autonomy beyond our totalizing conceptualization. Né d’une collaboration entre Hans-Georg Gadamer et Edith Stein, cet article soutient que l’art nous offre un aperçu authentique de l’intériorité de l’artiste et de la communauté de connaisseurs qui partagent leur amour de l’art. En s’attardant avec l’autre dans l’art, l’autre commence à s’emmêler sur le sens de cet art et il devient eux-mêmes une facette de la richesse de l’art et de la trans-formation du monde. Ce processus ne prétend pas connaître l’autre dans son intégralité. Au contraire, l’autre, tout comme l’art, est vu seulement en partie. Des réminiscences de l’intériorité de l’autre confirment notre suspicion de connexion à l’autre mais préservent toujours son mystère et son autonomie au-delà de notre conceptualisation totalisante. (shrink)

Les espaces de rencontre, ou d’accueil enfants-parents lors de séparation ou divorce conflictuel, sont intrinsèquement très sensibles à la parentalité et à son évolution. Cet article tente ainsi de repérer le travail de « scénarisation » des professionnels face aux liens emmêlés entre parents et enfants. L’auteur montre d’abord comment la pression s’accentue sur l’enfant, plus que jamais « coupable d’être » et responsable des « chagrins d’amour » de ses parents, comme l’illustrent plusieurs exemples littéraires. Il analyse ensuite des (...) situations cliniques avec recompositions familiales et homoparentalité. La diversité de la parentalité ne met pas à l’abri l’enfant, « acteur faible » des déchirements des adultes en couple. On doit sans cesse lui offrir un espace de subjectivation non inféodé à la souffrance de l’un ou l’autre des parents, d’autant plus qu’il tend à être l’objet de « leur projet ». (shrink)

Les espaces de rencontre, ou d’accueil enfants-parents lors de séparation ou divorce conflictuel, sont intrinsèquement très sensibles à la parentalité et à son évolution. Cet article tente ainsi de repérer le travail de « scénarisation » des professionnels face aux liens emmêlés entre parents et enfants. L’auteur montre d’abord comment la pression s’accentue sur l’enfant, plus que jamais « coupable d’être » et responsable des « chagrins d’amour » de ses parents, comme l’illustrent plusieurs exemples littéraires. Il analyse ensuite des (...) situations cliniques avec recompositions familiales et homoparentalité. La diversité de la parentalité ne met pas à l’abri l’enfant, « acteur faible » des déchirements des adultes en couple. On doit sans cesse lui offrir un espace de subjectivation non inféodé à la souffrance de l’un ou l’autre des parents, d’autant plus qu’il tend à être l’objet de « leur projet ». (shrink)

Résumé L’art musical suscite la question de l’interprétation en sa complexité dans la mesure où il superpose et emmêle les trois sens que généralement nous accordons à l’interprétation : traduction, exécution et manifestation ou recollection du sens. Ce faisant, la musique engendre avec une très grande acuité la question suivante : en quels sens et à quel degré l’interprétation est-elle constitutive de l’œuvre d’art musicale? Sans doute aussi laisse-t-elle l’ensemble des problèmes qu’elle engendre à ses apories. Ce sont quelques-unes de (...) ses apories que l’article voudrait relever avec l’hypothèse qu’elles sont les principes d’un travail musical infini. Ce travail interprétatif et musical infini n’est pas seulement la condition de l’œuvre ; il est l’œuvre conçue comme processus ou comme passage. (shrink)

• " Qu'on ne se méprenne pourtant pas : ce n'est pas la curiosité de son objet, mais son intelligence, qui est tout Montesquieu. Il ne voulait que comprendre. Nous avons de lui quelques images qui trahissent cet effort et sa fierté. Il ne pénétrait dans la masse infinie des documents et des textes, dans l'immense héritage des histoires, chroniques, recueils et compilations, que pour en saisir la logique, en dégager la raison. Il voulait tenir le "fil" de cet écheveau (...) que des siècles avaient emmêlé, tenir le fil et le tirer à lui, pour que tout vint. Tout venait. " • Cet essai décisif de philosophie politique marqua plusieurs générations de philosophes. Il ouvre des perspectives saisissantes dans une oeuvre réputée difficile, et conclut tout à trac " Un tel parcours pour revenir chez soi. ". (shrink)