In einer Zeitspanne von vier Jahren, von 1982 bis 1986, schrieb Louis Althusser eine Reihe kurzer Abhandlungen, die erst posthum veröffentlicht wurden. Kurze Abhandlungen sind für das Werk Althussers typisch, viel mehr als jede andere Art schriftlichen Schaffens, doch die Besonderheit seiner letzten Abhandlungen liegt weder in ihrer Form noch in der Methode, sie liegt vielmehr in einem radikal neuen Zugang zum Politischen. In den sechziger Jahren besteht Althusser auf einem Standpunkt nach welchem der dialektische Materialismus den philosophischen Kern des (...) Marxismus darstellt und der historische Materialismus seiner Wissenschaft entspricht. In den achtziger Jahren verändert er diesen Standpunkt zugunsten einer „Philosophie der Begegnung”, die ein nicht–teleologisches Prinzip des Materialismus seiner Ansicht nach viel genauer widerspiegelt als ein für ihn inzwischen logozentrisch und idealistisch gewordener dialektischer Materialismus. Jener wird gänzlich verworfen, und an seine Stelle tritt ein neuer Begriff: der aleatorische Materialismus. Ein Materialismus der Kontingenz und der Leere, der eine Vorrangigkeit des Sinns über die Erscheinungen radikal ablehnt. Dieser Text verfolgt diese Wende in seinem Verständnis der Philosophie und vor allem in ihrem Verhältnis zu Politik und Ideologie. (shrink)

Dans un intervalle de temps de quatre ans, de 1982 ŕ 1986, Louis Althusser a écrit un nombre d’essais philosophiques, qui étaient tous posthumes édités. Les essais philosophiques sont typiques pour le travail de Louis Althusser, beaucoup plus que toutes autres formes d’écritures, mais la caractéristique principale de son dernier śuvre ne se trouve pas, ni sous sa forme ni dans la méthode, elle ne se situe plutôt dans une approche radicalement nouvelle ŕ la politique. Pendant les années’ 60, Althusser (...) tient un point de vue selon lequel le matérialisme dialectique représente le noyau philosophique du marxisme et le matérialisme historique correspond ŕ sa science. Dans les années’ 80, il change cette approche théorique en faveur d’une « philosophie de la rencontre », qui ŕ son avis reflčte le principe non téléological du matérialisme d’une maničre bien plus exacte, que le matérialisme dialectal qui pour lui et devenu logocentrique et idéaliste. Le matérialisme dialectal sera complčtement rejeté, et une nouvelle notion fera un pas dans son endroit: le matérialisme aléatoire, un matérialisme de contingence et de vide, qui rejette radicalement n’importe quelle priorité du sens sur des phénomčnes. Le texte suivant poursuit ce tour de changement radical dans la pensée althussérienne de la philosophie, et surtout dans sa relation ŕ la politique et ŕ l’idéologie. (shrink)

In a time interval of four years, from 1982 to 1986, Louis Althusser wrote a number of short papers, which were all published posthumous. Short papers are typical for Althusser’s work, much more than every other art of writings, but the main characteristic of his last papers lies neither in their form nor in the method – it lies rather in a radically new approach to the politics. During the sixties, Althusser holds a point of view according to which the (...) dialectical materialism represents the philosophical core of the Marxism and the historical materialism corresponds to its science. In the eighties, he changes this theoretical approach in favour of a “philosophy of the encounter”, which in his opinion reflects the non-teleological principle of materialism in far more exact way, than the dialectical materialism which becomes logocentric and idealistic. Dialectical materialism will be completely rejected, and a new term will step into its place: the aleatoric materialism, a materialism of contingency and emptiness that radically rejects any precedence of the sense over the phenomena. The following text pursues this radical late turn in Althusserian understanding of philosophy, primarily in its relation to politics and ideology. (shrink)