The right to religious freedom can not only come into conflict with other rights, but there can also exist an immanent conflict within this right. Such a conflict is the one between negative and positive religious freedom. Before it can be solved as regards content, one has to realize that by the opposition negative versus positive religious freedom something completely different can be meant. In a semantic analysis at least eight different meanings of the term 'negative religious freedom' can be (...) discerned. It should, however, be noted that distinctions can be made in this respect whether specific rights of the person entitled are meant, or whether, by claiming this right, consequences are connected for others, who want to positively exercise this right. (shrink)

Zur Signatur moderner Gesellschaften gehört ihr Pluralismus. Davon ist der Bereich der Ethik nicht ausgenommen. Wofür ein moralischer Pluralismus im Einzelnen steht, das ist allerdings alles andere als eindeutig. Um der Kontroverse über moralische Vielfalt, die in der Gegenwart nicht selten diffus geführt wird, möglichst klare Konturen zu verleihen, empfiehlt es sich, wenigstens drei Grundarten zu unterscheiden: einen deskriptiv-ethischen, einen normativ-ethischen und einen tugendethischen Pluralismus. Innerhalb der jeweiligen Grundart sind, wie in dieser Abhandlung schwerpunktmäßig aufgezeigt wird, etliche Differenzierungen anzubringen. Ohne (...) sich einen Überblick über zentrale Varianten eines moralischen und ethischen Pluralismus zu verschaffen, kann der Diskurs nicht sachgerecht geführt werden. Vorwiegend werden mannigfache Facetten moralischer Diversität eruiert. Einige Hinweise, wie mit dem Pluralismus verantwortlich umgegangen werden kann, werden angefügt. (shrink)

Die Grundidee der iustitia protectiva besagt: Der verletzliche Mensch hat ein Recht auf Schutz vor Übergriffen auf seine Integrität. Der Mensch ist infolge seiner Verletzlichkeit des Schutzes bedürftig und infolge seiner Würde des Schutzes wert. Wenn er des Schutzes wert ist, hat er dann nicht auch ein Recht auf Schutz? Und wenn die Sicherung eines Rechts Angelegenheit der Gerechtigkeit ist, ist dann nicht die Gewährleistung des Rechts auf Schutz ihre Aufgabe? Ist mithin nicht eine schützende Gerechtigkeit erforderlich? Im Gefüge der (...) Gerechtigkeit ist die iustitia protectiva jedoch nahezu unbekannt. Aus diesem Grund sei in einem ersten Teil ein allgemeines Konzept von ihr entwicke. (shrink)

Angesichts der Komplexität des Menschenrechtsdiskurses ist es hilfreich, Distinktionen vorzunehmen. Unter der Rücksicht der den Rechten korrelierenden Verantwortlichleiten ist neuerdings eine Trias menschenrechtlicher Verpflichtungen in Entwicklung begrif-fen, die Beachtung verdient. Mit ihrer Hilfe kann bewusst gemacht werden, dass eine umfassende Sicherung der Menschenrechte von Seiten ihrer Adressaten sowohl ein Achten als auch ein Schützen als auch ein Gewährleisten verlangt. Mit ihr kann der den Menschenrechtsdiskurs durchziehende Dualismus von negativen Abwehr- und positiven Leistungsrechten überwunden und kann die Interdependenz der Verpflichtungen be-rücksichtigt (...) werden. In exemplarischer Absicht lässt sich die Angemessenheit der Pflichtentrias anhand des Rechts auf Religionsfreiheit aufzeigen. Dieses Recht hat der Staat zu achten, indem er Übergriffe in die religiöse Freiheit der Individuen unterlässt. Er hat es zu schützen, wenn durch Dritte oder Gruppierungen seine Verletzung droht. Und er hat es zu gewährleisten, indem er durch aktives Handeln die Infrastruktur zur Verfügung stellt, die religiösen Individuen wie Gemeinschaften seine Wahrnehmung ermöglicht.In view of the complexity of the human rights discourse, it is helpful to draw distinc-tions. From the perspective of the responsibilities correlating with the rights, a triad of human rights obligations is recently developing, which deserves attention. With its help it can be made clear that comprehensive safeguarding of human rights demands, from the side of their addressees, respecting as well protecting as well as fulfilling the human rights. In this way the dualism of negative "Abwehrrechte" and positive "Leistungs-rechte", pervading the human rights discourse, can be overcome and the interdepend-ence of the obligations can be taken into consideration. By way of an example the ade-quacy of the triad of duties can be demonstrated by means of the right of religious free-dom. The state has to respect this right be refraining from infringing upon the religious freedom of individual. It has to protect it, if its violation threatened by other individuals or groups. And it has to fulfill it by providing, through active acts, the infrastructure which enables religious individuals or groups to exercise it. (shrink)

Die biblisch inspirierte Idee des Rechtsverzichts wird gegenwärtig in der systematischen Ethik kaum eigens behandelt, was seinen wesentlichen Grund darin haben dürfte, dass der Gebrauch eines Rechts als selbstverständlich, der Verzicht als exzeptionell betrachtet wird. In einer Untersuchung ist zunächst eine Verwechselung eines Rechtsverzichts mit ähnlichen Handlungsweisen zu vermeiden, sind nicht-moralische, insbesondere pragmatische Begründungen von ethischen abzugrenzen und ist auf die Existenz von unverzichtbaren Rechten hinzuweisen. Ein legales Recht kann ein Individuum bewusst nicht in Anspruch nehmen, weil es jenes als (...) moralisch illegitim beurteilt. Der Verzicht auf ein auch moralisch anerkanntes Recht kann um höherer moralischer Ziele erfolgen, was im Allgemeinen eine supererogatorische Wirk- oder Ausdruckshandlung darstellt. Er kann spezifisch religiös motiviert sein. The biblically inspired idea of the renunciation of a right is hardly dealt specifically in current systematic ethics, the basic reason of which may be that exercising a right is regarded as a matter of course, renouncing a right as exceptional. In a study, first confusing the renunciation of a right with similar acts is to be avoided, then one has to differentiate between non-moral, especially pragmatic reasons and ethical reasons and finally the existence of inalienable rights has to be stated. An individual can renounce a legal right deliberately, because he considers it to be moral illegitimate. A morally acknowledged right can also be renounced for higher moral purposes, which usually constitutes a supererogatory act. The renunciation can be based on specifically religious motives. (shrink)

Bei seinen ethischen Orientierungen kommt der Mensch allein mit Prinzipien nicht aus. Denn er sieht sich in zahlreichen Situationen vor die Aufgabe gestellt, diverse Aspekte von moralischer Relevanz in Beziehung zueinander zu setzen. Bei den unvermeidlichen Abwagungen ist er auf Vorzugsregeln angewiesen. Praferenzregeln und Prinzipien mussen aber nicht in jedem Fall etwas Separates sein. Denn normativ-ethische Prinzipien konnen bereits in sich Praferenzregeln beinhalten. Der Autor weist dies anhand zentraler Prinzipien, die in unterschiedlichen Kontexten der Ethik ihren Ort haben, beispielhaft nach. (...) Dazu gehoren das teleologische Normierungsprinzip, die Prinzipien der Subsidiaritat und der Toleranz, die Radbruchsche Formel sowie das Prinzip der Doppelwirkung. Die diesen Prinzipien immanenten Praferenzregeln helfen dabei, in oftmals schwierigen Entscheidungssituationen ethisch abzuwagen und sich fur eine Handlungsoption zu entscheiden. (shrink)