Name der Zeitschrift: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie Jahrgang: 57 Heft: 1 Seiten: 138-154.

Name der Zeitschrift: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie Jahrgang: 59 Heft: 4 Seiten: 463-464.

ZUSAMMENFASSUNGAusgehend von der Diskussion um Samuel P. Huntingtons Analyse vom »Kampf der Kulturen « argumentiert der Verfasser, dass in der Situation des religiös-weltanschaulichen Pluralismus ein »dialogischer Imperativ« zum Dialog der Kulturen besteht. Da Kulturen historisch wie systematisch in einem Kultus begründet sind, muss ein solcher Dialog die Religionen einschließen und aus einer religiösen Perspektive theologisch begründet werden. Um die Alternative zwischen einem abstrakten Universalismus der aufklärerischen Vernunft und einem relativistischen Kulturalismus zu überwinden, muss radikale Perspektivität mit der Wahrheitsfrage im Konzept (...) einer dialogischen Vernunft verbunden werden. Im Horizont der reformatorischen Einsicht in die Konstitution der Wahrheitsbeziehung des Glaubens erweist sich dabei das Verständnis Gottes und seiner Beziehung zur Welt als Gespräch als konstruktiver Leitfaden.SUMMARYAgainst the background of Samuel P. Huntington's analysis of the “clash of civilizations” the author argues that the situation of religious and ideological pluralism confronts us with a “dialogical imperative” for the dialogue of cultures. Since culture is historically and systematically based in a cult such a dialogue must include the religions and should be justified theologically from a religious perspective. In order to transcend the alternative of an abstract universalism of Enlightenment reason and a relativistic culturalism, radical perspectivism should be combined with the question of truth in the conception of a dialogical reason. In the context of the view of the constitution of the certainty of faith in Reformation theology the understanding of God and his relationship to the world as conversation is proposed as a constructive guideline. (shrink)

The Reverend Professor Colin Gunton (*19th January 1942 † 6th May 2003).

SummaryAgainst the backdrop of the debates on the appropriate understanding of the Reformation in the context of the 500 year anniversary of the Reformation the attempt is made to elaborate the continuing promise of the Reformation with regard to the understanding of justice and freedom. The view of justice as a creative gift and the understanding of freedom as promise presuppose that the character of the Reformation can be understood as the reconfiguration of the traditional theological authorities. The understanding of (...) reality as rooted in the creative justice of God who alone is free because God is his own future is applied in the Lutheran art of making distinctions which relate God’s creative being and action to the created being and action of humans. The continuing promise of the Reformation is the discovery of this unconditional promise and of the way it is witnessed in the Church. As the creature of God’s justifying word the life of the church has the character of an embodied promise. (shrink)

Dieser Aufsatz beginnt mit einer Gegenüberstellung der philosophischen , dogmengeschichtlichen und dogmatischen Kritik am Monotheismus mit der Konzeption des »radikalen Monotheismus«, die von H. Richard Niebuhr entwickelt wurde. Die Kritik am Monotheismus konzentriert sich auf den Zusammenhang zwischen dem Gottesbild und dem Verständnis menschlicher Gesellschaft, also auf genau diejenigen Punkte, die für Niebuhr den radikalen Monotheismus begründen. Wie ist ein Weg aus dieser Aporie zu finden? In diesem Aufsatz wird vorgeschlagen, den Begriff des Monotheismus in drei aufeinander aufbauenden Kontexten zu (...) bestimmen: im Gegenüber zum Polytheismus, der in der Einzigkeit und Einheit Gottes die Einheit der Welt begründet sieht und den Menschen durch die Beziehung auf den einen Gott als integriertes Wesen zu verstehen lehrt; im Zusammenhang philosophischer Reflexion, in dem durch die Interpretation des einen Gottes als Grund des Seins und Fülle aller Werte, der den Monotheismus vor dem Zerfall in henotheistischen Partikularismus oder henotheistischen Synkretismus bewahrt und der die ontologische Einheit der Welt als kontingentes Seiendes im Gegenüber zu Gott betont und den Menschen durch die Abhängigkeit von diesem Grund des Seins im Dasein und in der Erkenntnis definiert sieht; und schließlich im Kontext trinitarischer Reflexion, in dem Einheit und Beziehung in Gott so zusammengedacht werden, daß die relationale Einheit der Trinität als Grund der relationalen Struktur der Welt und menschliches Dasein als Seinin-Beziehung zu verstehen ist, in dem die Beziehung des Menschen zur Welt und zu sich selbst in der Beziehung zu Gott begründet verstanden wird. Diese grundsätzliche Reflexion wird dann auf die frühe Denkgeschichte des Christentums angewandt, indem gezeigt wird, wie das – zunächst präskriptiv zu verstehende – monotheistische Prinzip die Ausbildung des trinitarischen Gottesverständnisses gegenüber den Alternativen des Modalismus und des Subordinatianismus beeinflußt hat. In dem so entwickelten trinitarischen Monotheismus ist die Möglichkeit begründet, die getrennten Traktate »De Deo Uno« und »De Deo Trino« neu zu intergrieren. Ausgehend von Colin Guntons These, die Beziehung Gottes zur Welt durch die in den Beziehungen der trinitarischen Personen in ihrer relationalen Einheit und relationalen Identität konstituierten Transzendentalien zu bestimmen, durch die Personsein und Gemeinschaft, Freiheit und Beziehung vermittelt werden, wird die These begründet: Nur eine radikal monotheistische Theologie kann eine angemessen trinitarische Theologie sein, und nur eine angemessene trinitarische Theologie kann eine radikal monontheistische Theologie sein. (shrink)

In this article, a way of analysing the pluriformity and mutability of the experience of evil is developed. Against the background of a relational account of the possibility and the actuality of evil, it is argued that evil cannot be accounted for in a decontextualized manner, but can only be interpreted in the context of a particular understanding of reality. In the context of Christian faith and practice, a suggestion for understanding evil as contradiction against God’s creative agency, as rejection (...) of God’s transforming agency in Christ and resistance to God’s perfecting agency in the Holy Spirit is put forward. The thesis that evil in its many forms can only be understood from the perspective of its overcoming is developed with reference to Luther’s On the Bondage of the Will. (shrink)

Name der Zeitschrift: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie und Religionsphilosophie Jahrgang: 60 Heft: 4 Seiten: 477-478.