1912年到2014年，這一百年間的華人哲學思想，包含了佛學、新儒學、新小說、美學、新史學，以及原創性的概念系統創造。在本書之中，介紹了數十位相關領域的作者，表現出華人在這一個世紀裡勇於創造的精神。 在近百年的過程中，華人面對的創作環境，不管在時代上、環境上，乃至於文字的運用上，都有著極大的困難與挑戰，這使得華人世界的百年哲學很難有良好的創作環境，嚴格說來，必須等到1980年代以後才有稍微完整的創 作條件。然而，公元兩千年以後，晚期資本主義又對人文環境帶來了巨大的摧殘作用，使得哲學創作者生存更加不易，凡是能被收集在本書之中的思想家，或能作為被我們討論的任何一位作者，都值得致敬。 第一章、從晚清經世派之實用傾向與工具理性哲學觀念 到中體西用的洋務運動途程 第二章、跨世紀轉型時期的宏大哲學思想論述者 ──從嚴復到魯迅 第三章、胡適、顧頡剛、錢穆、傅斯年、陳寅恪、郭沫若、 洪業等新時代史學家在哲學上的貢獻 第四章、當代哲學家的方法論反省 ──六種當代中國哲學創造轉化代表性型態的分析 第五章、德西達的「解構」與歐崇敬的「新解構」 ──二十一世紀的新原創性思想 第六章、馬森存在主義小說的哲學分析 第七章、傅偉勳的哲學思想 第八章、陳映真前期作品解析 ──以〈我的弟弟康雄〉、〈鄉村的教師〉、〈故鄉〉、〈蘋 果樹〉、〈悽慘的無言的嘴〉、〈兀自照耀著的太陽〉為 討論核心 第九章、「異鄉的存在」與「物化之虛無」的〈山路〉左翼政治思想 第十章、從解構主義的觀點看陳映真中後期作品解析 第十一章、虛無主義對抗傳統主義 ──論宋澤萊〈弱小民族〉的哲學思想.

本書兼具自東漢以來到元朝的中國漢傳佛教哲學發展史, 其中尤以禪宗哲學加入於本書最具特色. 一般中國大乘禪佛教禪哲學史多半談及禪宗時僅有少數幾位禪師. 本書包含近百位禪宗思想源流並有完整的禪宗系譜表以及完整的禪宗著作表列. 同時本書把握了中國佛學的主軸結構加以論述, 並且運用創造轉化的方法, 使得古典佛學有了現代化的表述. 本書中自六家七宗到三論宗, 四論宗, 天台宗, 唯識宗, 華嚴宗等各3大師的佛教哲學都有了精闢的創造轉化敘述. --.