Este artículo examina la correspondencia entre Martin Heidegger y el teólogocristiano Bernhard Welte, correspondencia publicada en 2003. Se pregunta por larelación intelectual que Heidegger tuvo con Welte. Distinguimos tres niveles: elinterés de Heidegger por la Teología; la lectura, por parte de Heidegger, de algunosescritos de Welte; y un caso de discusión concerniente a la interpretación deautores de la tradición filosófica y su lugar en la historia de la filosofía.This article analizes the correspondence between Martin Heidegger and theChristian theologian Bernhard Welte, (...) published in 2003. We inquire into theintelectual relation Heidegger had with Welte. Three levels are distinguished:Heidegger’s interest in Theology; Heidegger’s reading of some Welte’s texts; andone case of discussion regarding the interpretation of philosophers and theirplace in the history of philosophy. (shrink)

Este artículo se centra en la noción de "comprension" de Bernhard Welte. Examinamos algunas de las lecciones de Welte sobre esta cuestión que aparecieron después en su libro Heilverständnis, publicado en 1966. En esta perspectiva, estudiamos la comprensión de la salvación, así como las diferencias respecto de esta noción por él propuestas, diferencias que surgen a partir de la experiencia concreta. Finalmente examinamos la comprensión que es dada por la muerte y proponemos que esto puede ofrecer una visión general sobre (...) la cercanía de lo sagrado. (shrink)

El artículo se centra en la doctrina metafísica esbozada por Max Scheler en el opúsculo El puesto delhombre en el cosmos (1928). El enfoque del autor sostiene que el ser humano se entiende a sí mismoen el mismo momento en que se hace consciente de un Ser absoluto. Pero este Ser absoluto nopuede ser definido como un Dios todopoderoso, pues tiene dos atributos contrarios, a saber, espíritue impulso, los que en un comienzo no se hallan en armonía, de modo tal (...) que es necesario eldespliegue del mundo y, dentro de él, del ser humano. En y a través de los seres humanos acontece,como meta del mundo y de la historia, la penetración recíproca de espíritu e impulso. Un conceptoclave en esta doctrina es que los seres humanos pueden colaborar con la Deitas y hacer posible queDios, en sentido pleno, llegue a ser Dios. (shrink)

Se estudia un artículo del autor, escrito en 1946, en que discute con el nacionalsocialismo; éste es concebido como una forma de fe. A tal respecto se señala que deben distinguirse dos planos: una fe explícita, pero ineficaz; y una fe implícita que efectivamente orienta la acción humana. Tal es la fe en el mayor poder posible. Welte muestra que aquí subyace una radical desesperación vital, cuyo origen se remonta a las crisis de fe del siglo XIX. Frente a ello (...) propone una renovación de la fe cristiana que, a la vez, se haga cargo del ascenso de la razón, que dio origen a tal crisis. (shrink)