This paper reconstructs and discusses a proof of God’s existence by Anselm of Canterbury’s friend Ralph of Battle, developed in his recently edited De nesciente, a fictitious dialogue between a Christian and an atheist. Without precedent in antiquity and the Middle Ages, Ralph’s proof has never been examined in detail. It combines a “cogito” argument with a two-part cosmological argument. The paper first presents the textual basis and an exegetical interpretation of Ralph’s reasoning, classifies the parts of the proof historically (...) and systematically, and then compares these with the proofs of God’s existence as well as other arguments in Anselm’s Proslogion and Monologion. Finally, it points out some similarities between Ralph’s “cogito” argument and a passage in the Liber pro insipiente, which may suggest that this anonymous critique of Anselm’s Proslogion proof was authored not by Gaunilo, as traditionally thought, but by Ralph. (shrink)

Front cover -- Copyright -- Inhalt -- Vorwort -- Einleitung -- 1. Hagiographen und Historiker, Musiker und Dichter -- 1.1 Eadmer von Canterbury -- 1.2 Osbern von Canterbury -- 1.3 Goscelin von Canterbury -- 1.4 Reginald von Canterbury -- 2. Mitarbeiter und Herausgeber -- 2.1 Alexander von Canterbury -- 2.2 Boso von Le Bec -- 3. Theologen und Philosophen -- 3.1 Ralph von Battle -- 3.2 Gilbert Crispin -- 3.3 Elmer von Canterbury -- Verzeichnis der Orte -- Verzeichnis antiker und (...) mittelalterlicher Personen -- Verzeichnis neuzeitlicher und moderner Personen -- Reihe Fuldaer Hochschulschriften -- Reihe Fuldaer Studien -- Weitere Publikationen der Theologischen Fakultät Fulda -- Back cover. (shrink)

ZUSAMMENFASSUNGIn der christlichen Theologie hat das ontologische Argument – sofern man es überhaupt als Vernunftbeweis der wirklichen oder notwendigen Existenz Gottes deutete – von wenigen Ausnahmen abgesehen zuletzt keine positive Rolle gespielt. Gleichwohl stand es in der Geschichte der westlichen Religionsphilosophie lange in hohem Ansehen. In der Philosophie erfreut es sich seit seiner Wiederbelebung in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts großer Aufmerksamkeit und wird keineswegs einmütig abgelehnt. Dieser Aufsatz unternimmt eine Neubewertung anhand einer Diskussion von vier prominenten Versionen des (...) ontologischen Beweises: den Argumenten Anselms im Proslogion, dem Beweis von Descartes sowie dem von Hartshorne und Plantinga aufgegriffenen modalen Argument von Leibniz. War es die Absicht Anselms, die Existenz Gottes zu beweisen, und wie verhalten sich seine Argumente zu ihren modernen Gegenstücken? Ein großer Teil des Aufsatzes dient der Untersuchung geläufiger Einwände gegen den ontologischen Beweis in seiner nicht-modalen und modalen Form; dabei liegt ein besonderes Augenmerk auf den in der jüngeren Theologie verbreiteten Einwänden. Keine dieser Kritiken erscheint durchschlagend. Die einzige einigermaßen aussichtsreiche Strategie zur Widerlegung des Beweises dürfte darin bestehen, bereits die logische Möglichkeit eines höchst vollkommenen Wesens zu bestreiten. Im Ergebnis erweisen sich die Aussichten auf eine Widerlegung des ontologischen Beweises als weitaus schlechter als in der gegenwärtigen Theologie zumeist angenommen.SUMMARYChristian theology, with very few exceptions, has recently been rather dismissive of the ontological proof, or has suggested that it should not be regarded as a proof of the existence of God at all. Yet the argument has been held in high esteem during western intellectual history; philosophers have for the most part treated it with respect since its revival in the second half of the twentieth century. This essay takes a fresh look at four prominent versions of the ontological proof: Anselm's Proslogion arguments, the argument put forward by Descartes, and the modal argument of Leibniz defended by Hartshorne and Plantinga. Did Anselm intend to prove the existence of God, and how do his arguments relate to their modern counterparts? The core of this essay is an examination, with an eye on contemporary theology, of the most frequently raised objections against non-modal and modal ontological arguments. While none of these objections appears to be successful, the most promising one, perhaps, is to deny the logical possibility of a most perfect being altogether. The upshot, however, is that the prospects for a refutation of either the non-modal or the modal ontological argument are much less bright than prevailing sentiment in theology has it. (shrink)

The paper deals with the peculiar nature of Anselm’s rationalism, focussing on the dialogue Cur deus homo. On the one hand, the argument in Cur deus homois based on reason alone. On the other hand, the dialogic nature of the work allows Anselm to unfold emotional states in a way that almost anticipates Kierkegaard. Anselm’s rationalism does not exclude the experience of anxiety and despair, and this is where faith comes to the rescue. Finally, God’s presence in the search is (...) shown to be logically compatible with the rationalist nature of the search. (shrink)

Das »Richtige und das Gute« (1930), das ethische Hauptwerk W. D. Ross’, enthält eine Vielzahl wichtiger moralphilosophischer Thesen und Argumente, die bis in die Gegenwart kontrovers diskutiert werden. Im Mittelpunkt steht seine pluralistische Deontologie, der zufolge sich die richtige Handlung aus einer Abwägung der in der jeweiligen Situation relevanten und unableitbaren Prima-facie-Pflichten ergibt, von denen nur ein Teil auf die Optimierung der Handlungsfolgen bezogen ist. Diese Deontologie wurde zu einem modernen Klassiker unter den normativen ethischen Theorien. Darüber hinaus stellt Ross’ (...) These, dass moralische Intuitionen eine Quelle selbstevidenten Wissens sein können, einen wichtigen Referenzpunkt in Debatten um den erkenntnistheoretischen Fundamentalismus dar. Auch für die Handlungstheorie liefert Ross einflussreiche Argumente, wenn er die Ansicht vertritt, dass Pflichten nie ein bestimmtes Motiv des Handelnden zum Gegenstand haben können. Eine zentrale Stellung nimmt für Ross die Güterlehre ein, in welcher er von vier Grundgütern, Tugend, Wissen, Lust und Gerechtigkeit, ausgeht. Wurde Ross in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts im damaligen Großbritannien als ein herausragender Ethiker – einer der bedeutendsten des Jahrhunderts, auf Augenhöhe mit G.E. Moore – angesehen, wandelte sich das Meinungsbild in den folgenden Jahrzehnten unter dem Einfluss besonders des Logischen Positivismus und der Philosophie Wittgensteins. In den letzten Jahrzehnten ist jedoch wieder ein wachsendes Interesse an Ross’ Ethik festzustellen. Dabei wird »Das Richtige und das Gute« bisweilen sogar mit der »Nikomachischen Ethik«, Kants »Grundlegung« und Humes »Untersuchung über die Prinzipien der Moral« verglichen. (shrink)

Name der Zeitschrift: Archiv für Geschichte der Philosophie Jahrgang: 99 Heft: 1 Seiten: 124-128.