In this paper, we study a stochastic epidemic model with double epidemics which includes white noise and telegraph noise modeled by Markovian switching. Sufficient conditions for the extinction and persistence of the diseases are established. In the end, some numerical simulations are presented to demonstrate our analytical results.

El presente artículo versa sobre Abū Zakariyyāʾ Yaḥyà al-Balansī, un discípulo fervoroso y distinguido del conocido maestro sufí Ibn Sabʿīn de Ricote. Hay poca información sobre Yaḥyà, y quizás por ello ha pasado desapercibido. En el trabajo se recogen estos datos para darlo a conocer. Yaḥyà al-Balansī (o algún antepasado suyo cercano) habría nacido en Valencia. Estuvo en Alejandría en compañía del šayḫ Abū l-Ḥasan al-Šāḏilī, quizás a partir del año 642/1244. Regresó a al-Andalus y, después, habría viajado nuevamente hacia (...) el Magreb. En Bugía, se encontró con Ibn Sabʿīn, en fecha desconocida, aunque debió de haber sido hacia el año 648/1250. Desde entonces se hizo discípulo incondicional suyo. Habría acompañado a Ibn Sabʿīn, hasta establecerse en La Meca, después de pasar por Túnez y Egipto. También estuvo en Medina y en el Líbano. Se deduce que Yaḥyà era un sufí viajero, al igual que Abū l-Ḥasan al-Šuštarī. Yaḥyà falleció en el año 665/1267 y fue enterrado en al-Balyana, en el Alto Egipto. En este trabajo se presentan los fragmentos de las pocas obras que nos han llegado, y se busca confirmar su autoría de Kitāb al-Sulūk fī ṭarīq al-qawm, la única epístola suya que se conserva completa. Al final, se traducen los fragmentos tanto de al-Wirāṯa al-muḥammadiyya, y un fragmento recogido por Ibn al-Ṭawwāḥ, como de otro fragmento que aparece al final de una Risāla de Ibn Sabʿīn. Del estudio de este acopio de datos se llega a dos conclusiones de relevancia: 1. Aunque en el encabezado de Kitāb al-Sulūk, Yaḥyà se presenta como hijo de Ibn Sabʿīn, en este trabajo se va a demostrar que no lo era. 2. Se confirma su autoría de Kitāb al-Sulūk. (shrink)

Anthropology and photography have been linked since the nineteenth century, but their relationship has never been entirely comfortable—and has grown less so in recent years. Nostalgia for the Present aims to repair that relationship by involving intentional participants in an inclusive conversation; it is the fruit of a collaboration among an ethnographer, a photographer, a group of Moroccan farmers, and Abdelkrim Bamouh—a native intellectual whose deep understanding of rural Morocco made him not merely a translator but a facilitator of (...) the dialogue. The result is an arresting portrait of everyday life in Tagharghist, a contemporary High Atlas village. The pictures are central, and the text built around them creates a dialogical form of visual ethnography. Nostalgia for the Present is both a memorialization of a people and a way of life, and a rich foray into the potential of interdisciplinary collaboration. The photos in this book evoke a sense of nostalgia, a longing, and the words explore the contexts and ambiguities that vitalize it. As the book concludes, nostalgia happens in our present, and is about our future. It is a call from our heart to attend carefully to something we are leaving, something our gut tells us we ought to cherish and preserve, and bring with us on our inexorable march into the unknown. This book has been published with the support of the Centre Jacques Berque in Morocco. (shrink)