이 논문은 ‘인간 존재에 대비된 비인간 존재자가 세계를 경험하고 대면할 때, 우리는 그들의 내적인 경험적ㆍ정보적 상태와 내용을 어떻게 파악하고 이해할 수 있을까?’라는 물음을 다룬다. 최근에 이 문제는 생태 환경위기, 기후 위기, 인공지능의 출현, 제4차 산업혁명의 도래와 같은 맥락에서 새로운 의미와 중요성을 가지고 등장하고 있다. 흥미롭게도 위 물음에 대한 답으로 최근 몇몇 철학자들은 이른바 ‘에일리언 현상학’을 통하여 비인간 존재자들의 세계 경험이 무엇과 같은지를 적어도 어느 범위에서 파악할 수 있다고 제안한다. 본 논문에서 우리는 이언 보고스트와 레비 브라이언트가 제시하는 에일리언 현상학의 이념과 특색을 (...) 기존의 고전적 현상학과의 대비 속에서 해명하고 비판한다. 그러면서 그 에일리언 현상학의 실행을 위한 방법적 지침을 정련하여 제시한다. 이는 비인간 존재의 대표적 유형으로서 특히 동물과 인공지능(AI)의 세계 경험을 추정하고 파악하는 문제에 일조할 수 있다. (shrink)

기술시대의 한 새로운 이념으로 트랜스휴머니즘이 발흥하고 있다. 그것은 기술 발달을 통하여 노화와 죽음을 초월하고자 하는 이상을 제시한다. 이 논문은 생명 연장과 죽음 지연 나아가 인간 불멸을 추구하는 트랜스휴머니즘의 이념을 전체적인 생태 차원에서 고찰한다. 여기서 ‘생태’란 동시대 인간과 후세대 인간 그리고 다른 종들과의 연관 관계 속에서 존립하는 전체 환경체계를 일컫는다. 그 같은 시각으로부터 우리는 트랜스휴머니즘의 개체주의적, 행복주의적 생명/죽음관이 부분적인 설득력과 정당성을 갖는다고 하여도 총체적으로는 더 큰 난점을 함유하고 있다고 논변한다. 우리는 이 입장의 현대적인 단초를 한스 요나스의 철학에서, 그리고 그 최근의 발달을 (...) 로지 브라이도티의 사상에서 발견한다. 그들의 철학에 대한 비판적 수용을 기반으로 하여 이 논문은 트랜스휴머니즘이 제시하는 생명/죽음관의 특징과 한계를 논의한다. (shrink)

이 글의 주제는 다문화 사회에서 생겨나는 집단문화의 갈등 중 특히 여성 관련 쟁점에 관해 살펴보는 것이다. 상이한 문화의 이해는 ‘관점의 가역성.

이 글의 목적은 여성주의 문화 실천에서 감정의 중요성을 살펴보고자 하는 것이다. 그동안 여성주의 문화 운동에서 여성의 의식 고양은 중시되었지만 정작 저항의 자리로서 감정의 역할에 대한 주목은 부족했다. 하지만 감정에 관한 연구가 병행되어야 가부장제에 대한 대항 문화로서 여성주의 문화가 생겨나는 근원을 밝혀낼 수 있다.윌리엄즈의 문화적 헤게모니론을 적용해 보면, 여성주의 문화는 가부장제의 대립항으로 정립된다. 여성주의 문화란 지배 문화로서의 가부장적 문화에 포섭되지 않는 대안적 문화로, 여성의 몸의 경험이나 심리적 기질과 같은 본질적 규정이 아닌 가부장제에 대항하는 문화적 실천들을 의미한다.지배 문화의 저항적 근원에 관한 설명으로 (...) 지젝의 정신분석학적 접근과 푸코의 담론적 접근을 고려해 볼 수 있다. 지젝의 이데올로기 비판과 푸코의 담론 분석은 가부장제에 대한 저항의 원천을 찾으려는 관심과 통한다. 하지만 지젝의 실재계는 가부장제가 작동하는 문화적 현실과 동떨어져 있고, 푸코의 반담론은 그러한 전복을 시도하는 주체의 심리적 차원에 관한 설명이 없다는 한계를 갖는다.문화적 헤게모니 관계에서 금지된 감정은 문화적 저항의 자리로서 지젝과 푸코의 논의를 보완해 준다. 재거에 따르면 금지된 감정이란 종속되거나 주변화된 주체들이 지배 집단이 구성한 감정의 망 안에서 관습적으로 기대된 것과 달리 느끼는 것이다. 가부장적 문화 환경에서 여성이 느끼는 이러한 금지된 감정은 여성주의 문화가 생성되는 근원의 역할을 한다. (shrink)