이 글의 목적은 니체의 도덕철학에 대한 비도덕주의적 해석을 비판적으로 검토하는 데 있다. 비도덕주의는 기본적으로 도덕에 반대하는 니체의 입장을 이해하려는 시도라고 볼 수 있다. 비도덕주의는 도덕을 부정적 가치나 극복해야만 하는 어떤 것이라고 주장한다. 하지만 비도덕주의는 니체가 도덕적 가치와는 다른 미적 가치, 또는 도덕과는 다른 윤리적 삶의 형식을 지지한다고 주장한다는 점에서 무도덕주의와 다르다. 한마디로 비도덕주의적 입장은 니체가 도덕은 거부하면서도 도덕과는 다른 대안적 시각을 지지한다고 주장한다. 그런데 이러한 가치 평가적 기획에는 메타윤리적 질문이 동반될 수밖에 없기 때문에, 비도덕주의가 지지하는 니체의 대안적 가치가 그가 거부하는 (...) 도덕적 가치에 비해 어떤 특권을 가질 수 있느냐 하는 의문이 제기된다. 이 글에서 필자는 비도덕주의가 니체의 대안적 시각의 규범적 정당화 문제를 해결하기 어렵다고 주장한다. 이러한 주장을 위해 필자는 먼저 그것이 제안하는 대안적 시각의 성격에 따라 비도덕주의를 ‘미학적’ 입장과 ‘윤리적’ 입장으로 나누어 살펴보고, 각 입장의 의의와 한계를 검토한다. 그 결과 니체에 대한 비도덕주의적 해석이 다원화된 새로운 문화에 살고 있는 우리에게 미적이고 윤리적인 대안적 실존의 가능성을 위한 토대를 마련해 주었음에도 불구하고, 니체의 도덕철학에 담긴 대안적 시각을 규범적으로 정당화하기 어렵다고 주장한다. 필자는 그 한계가 비도덕주의적 입장이 여전히 ‘좋은 것의 정초’라는 전통 윤리학의 기본가정에 매여 있기 때문이라고 본다. 즉 필자는 비도덕주의가 도덕적 가치 대신 니체의 대안적 가치를 정초하려고 한다는 점에서 기본적인 한계를 갖는다고 주장한다. 결론적으로 필자는 그 한계가 니체의 도덕철학을 비도덕주의가 아닌 도덕적 자연주의로 이해함으로써 보완될 수 있고, 그 전환의 의미는 니체의 도덕적 자연주의를 ‘정초의 윤리학’이 아닌 ‘금지의 윤리학’으로 파악함으로써 더 잘 해명될 수 있다고 주장한다. (shrink)

이 글의 주된 목적은 니체의 도덕철학의 규범연관성과 그것의 자연주의적 정당화 가능성을 해명하는 데 있다. 니체는 강력한 도덕 비판자라는 이미지 때문에 오랫동안 비규범적인 인물로 평가받아 왔다. 하지만 니체가 도덕을 비판했다는 사실이 그가 규범적 기획을 포기했거나, 그가 철저하게 비규범적 입장만을 견지했다는 주장의 근거가 되는 것은 아니다. 니체는 누구보다 강한 도덕적 파토스의 소유자였으며, 오히려 그는 매우 다른 관점에서 도덕의 새로운 개념을 위한 토대를 밝히려고 시도했다.BR 니체의 규범적 관점들과 니체에게 귀속되어 왔던 자연주의적 세계관의 연관성을 보여주기 위해 필자는 니체의 도덕철학을 개방적 자연주의의 한 형태로 해석했고, (...) 이 관점에서 라이터와 샤흐트의 논의의 난점을 지적했다. 또한 체험주의적 시각에 의지해서 필자는 니체의 도덕철학이 전통 윤리학의 규범성에 대한 절대주의적 개념을 넘어서는 ‘나쁜 것의 윤리학’의 한 형태로 읽힐 수 있다고 주장했다. ‘나쁜 것의 윤리학’에 따르면 도덕철학의 본질적 과제는 규범적 강제성을 축으로 금지의 영역을 규정하는 데 있다. 이처럼 자연주의적 측면에서 니체 도덕철학의 규범연관성을 밝히는 것은 규범윤리학과 비규범윤리학 사이의 그릇된 이분법을 넘어서는 대안적인 시각에 대한 하나의 새로운 가능성을 제안하게 될 것이다. (shrink)

이 글의 목적은 『아침놀』에서 니체의 도덕 비판을 ‘도덕의 자연성 회복’의 관점에서 재검토하는 데 있다. 이 글은 니체의 도덕 비판의 최종 목표가 도덕 자체를 폐기하거나 모든 도덕을 부정하는 데 있는 것이 아니라 도덕의 자연성 회복을 통한 도덕의 자기극복에 있다고 주장한다. 이러한 목적을 위해 이 글에서는 『아침놀』에서 니체의 도덕 비판을 두 가지 측면에서 검토한다. 그것은 도덕으로부터의 해방이라는 측면과 도덕에 의해 비판받아온 것들을 긍정하는 측면이다. 이 글에서는 각각의 측면을 도덕에 대한 이해의 전환이라는 점에서 파악하고, 그 측면들이 어떤 점에서 도덕의 자연성 회복을 위한 기획인지를 (...) 밝힌다.BR 또한 이 글은 『아침놀』에서 수행된 도덕의 자연성 회복 작업이 도덕의 가치 물음을 위한 계보학적 탐구로 전환되는 과정에서 매개적 역할을 한다는 점에 주목한다. 니체의 도덕비판은 도덕을 둘러싼 편견들에서 벗어남으로써 도덕의 자연성을 회복하고, 도덕의 자연성을 회복함으로써 도덕에 의한 도덕의 자기극복을 수행하는 도덕재평가의 과정으로 이해된다. 이처럼 삶의 조건과 성장의 조건이라는 도덕의 자연적 특성을 회복함으로써 삶과 도덕의 관계를 재설정할 수 있게 되고, 이를 통해 도덕을 삶에 유효한 도구로서 적절히 자리매김 할 수 있게 될 것이다. (shrink)