오늘날 급속한 기술 발전으로 인간과 다르지만 인간과 함께 일상을 누리는 존재가 있 다. 그것은 바로 AI 로봇이다. 뇌파를 이용해 생각만으로도 로봇의 팔을 움직일 수 있는 기술이 개발된 이러한 상황에서 AI 로봇에 대한 도덕적 지위 문제는 여전히 논란의 중심에 있다. 이러한 논란은 우리와 전혀 다른 존재인 로봇이 우리와 함께 살고 있고 앞으로도 살 아가야 할 것이기 때문에 AI 로봇의 도덕적 지위 문제에 대한 정립은 철학계와 과학계가 여전히 고민해야 할 주요 문제이다. 최근 AI 로봇의 도덕적 지위 문제를 보다 직관적으로 옹호하고자 하는 이론이 (...) 등장했다. ‘윤리적 행동주의’라 불리는 이 이론은 기계윤리 분야 에서 새로운 학풍으로 기대되고 있다. 즉 어떤 개체의 행동이 인간의 행위와 밀접하게 유 사하다면 그러한 개체에게도 우리와 같은 도덕적 지위를 부여할 수 있다는 것이다. 정말로 그러한가? 우리는 이러한 질문에 철학적으로 접근하여 응답할 필요가 있다. 본 논문에서 는 도덕적 지위의 문제를 ‘행동주의’로 옹호하려는 입장에 대한 정당성 검토를 그 목적으 로 한다. 그리하여 앞으로의 AI 로봇의 도덕적 지위 문제에 대한 적합한 이론적 토대와 체 계적인 정책 마련에 도움이 되고자 한다. (shrink)

본 연구는 최근 주목 받고 있는 AI에 적용 가능한 윤리적 접근법이 타당한지를 검토해 보고자 한다. 이러한 검토는 우선 AI가 과연 윤리적일 수 있는가 하는 근본적인 물음에서 부터 어떻게 기술적으로 AMA(인공 도덕행위자)를 구현 가능한가 하는 방법론의 검토를 동시에 요한다. 이는 다시 AMA가 과연 자율적인 개체로서 인식될 수 있는지에 대한 문제 와 지속적으로 논의되고 있는 AMA 관련 윤리적 접근법 또한 포함한다. 필자는 이와 관련 된 여러 논의들을 검토하고 각각의 논의들이 가진 특징 및 한계점을 분석하고자 한다. 이 러한 모든 검토들은 AMA의 근본적인 한계를 (...) 드러내려는 필자의 의도로 수렴된다. 필자는 근본적으로 AI가 자율적인 도덕행위자가 될 수 없고, 바로 이 때문에 어떤 이상적인 AMA 로도 AI가 가져올 수 있는 위험을 막을 수 없다고 주장한다. 필자는 이것이 한나 아렌트가 말한 ‘사유행위’와 같은 선상에서 비판 가능한 문제라고 생각하며 논의를 마무리 짓고자 한다. (shrink)