이 글은 리터러시, 특히 디지털 리터러시의 관점에서 벤야민 사유의 현재성을 논의했다. 확장된 의미에서 리터러시란 복잡한 사회적 현상들에 적응하고 대처하는 능력이자 새로운 도구와 방법으로 의사소통하는 역량으로 이해된다. 이에 디지털 리터러시에서 사회문화적 차원의 리터러시 활동 또한 강조되고 있다. 이 글에서는 디지털 시대의 리터러시와 미디어로서 디지털 리터러시라는 디지털 리터러시에 대한 두 가지 접근 방식에 비추어 벤야민의 미디어 사유와 리터러시 사유를 논의했다.BR 우선 모홀리 나기의 언명을 단초로 미래의 리터러시에 대한 벤야민의 사유를「사진의 작은 역사」,「생산자로서의 작가」,「신문」에 등장하는 생활관계들의 문자화 개념을 중심으로 살펴보았다. 생활관계들의 문자화란 연극, 사진과 (...) 음악을 접하는 대중들의 각성을 위한 교육과 학습의 관점에서 제기된 개념이다. 이를 현재의 관점에선 리터러시 능력으로서 비판적 읽기에 대한 관심이라고 할 수 있다. 이때 벤야민이 제시하는 문자화란 기술 미디어 이전에 또는 이를 보완하는 좁은 의미의 문자가 아니라 상호매체적인 의미에서 현재성을 갖는 의미로 독해하고자 했다.BR 기술복제시대란 현재 디지털 시대를 예비한 벤야민의 개념이다. 이에 이 글의 관심은 기술복제시대의 리터러시에 있다고 할 수 있다. ｢기술복제시대의 예술작품｣에서 벤야민은 생활관계들의 문자화를 더 이상 언급하지 않는다. 그러나 벤야민은 기술과 자본이 변화시킨 현대인의 경험 지각에 관한 이론을 부단히 추구하고 있다.「기술복제시대의 예술작품」이 단지 영화 이론만으로 해석될 수 없는 이유도 바로 그 점에 있다. 지각학으로서 미학적 고찰을 바탕으로 벤야민은 당시 고조되던 파시즘 전쟁의 분위기 속에서 “정치의 심미화”에 대하여 “예술의 정치화”를 주장하고 있으며, 이는 파시즘과 자본주의의 비판적 읽기를 위한 벤야민적 사유 방식을 보여준다. (shrink)

정보사회 혹은 지식기반사회에서 지식과 정보, 지식과 삶의 관계는 새롭게 변화한다. 지식과 정보의 소유가 곧 자본으로 연결되는 사회에서 도구적 이성을 실현하는 실용적 학문에 대학과 학생들이 관심을 집중하는 것은 어찌 보면 당연한 흐름일 수 있다. 그러나 정보사회에서 현실은 다소 다른 방향을 향하고 있다. 도구적 이성에 기반한 기술 집약적 산업의 발달과 정보사회로의 진입은 역설적으로 새로운 인문 정신을 요구한다. 이 때 대학에서 철학의 역할은, 그 자체로 인문 융복합적인 함축을 갖는, 리버럴 아츠 정신을 기반으로 비판적이고 탁월한 인간을 길러내는 데 있다. 취업이나 창업을 목표로 하는 대학생들, (...) 혹은 자신만의 가능성에 도전하는 청년들에게 필요한 대학 교육은 지금 당장 사용 가능한 지식보다는 평생을 두고 부딪혀야할 문제들을 헤쳐 나갈 수 있는 깊이 있는 지혜의 교육이며, 이를 담지하는 것은 인문학이자 철학이다.BR 이 글은 이러한 문제의식을 기반으로 국내외 인문 융복합 철학 교육 사례를 중심으로 학문간 융복합과 철학의 역할을 살펴보았다. 해외 사례로는 뉴욕 시립 대학교 퀸즈 칼리지에서 운영하고 있는 “경영과 인문학 과정(Business and Liberal Arts, BALA Course)”을 살펴보았다. BALA 코스는 인문학과 경영학을 융합한 과정으로, 경영학을 부전공으로 이수하고 졸업 후 관련 직종으로 진출하고자 하는 학생들에게 관련 직종에서 요구되는 인문학적 직무 역량을 함양할 수 있는 교육 프로그램을 제공한다. 퀸즈 칼리지의 BALA 코스는 중소형 규모의 대학이 갖는 강점들을 결합한 인문 융복합 철학 교육 프로그램을 운영하고 있다는 점에서 주목할 만하다.BR 국내 사례로는 우선 부산외국어대학교 만오교양대학에서 운영하고 있는 “아르케 아너프로그램(AHP)”을 살펴보았다. AHP는 교양교육 이념으로서 아르케 교양의 심화 교육을 위해 철학을 중심으로 자체 교육 프로그램을 진행하고 있으며, 이 과정을 이수한 학생에게는 AHP 학사학위를 부여한다. AHP 과정을 이수하는 학생들은 담당 교수의 지도 하에 개인별 학습 로드맵을 작성할 수 있으며, 심화된 교과 및 비교과 프로그램에 참여하는 특전을 얻는다. 다음으로 “대학 인문역량 강화사업(CORE 사업)” 중에서 “인문기반 융합전공”이 운용하는 철학 및 인문학 과정을, 교과목을 중심으로, 살펴보았다. 이 사업의 목적에 따라 융합전공을 이수하는 학생들은 교양 과목보다 심화된 인문학적 소양, 특히 철학적 사고력과 통찰력을 함양할 수 있다. 국내 사례로 소개한 이 두 프로그램을 아직 초기 단계이기 때문에 그 성과를 검토하기는 어렵지만, 정부와 대학의 장기적인 전망 속에서 지속적인 관심과 지원이 요구된다. (shrink)

이 글은 세계화 시대 상호문화적 대화가 어떤 의미를 갖고 있으며 어떻게 가능한가라는 문제를 사회철학적 관점에서 논의한다. 상호문화적 대화의 철학은 각 문화의 원칙적 동등성의 인정, 즉 상호문화성에서 출발한다. 이에 따르면 어느 문화에나 철학은 존재하며 각 문화의 조건을 반영한다. 따라서 하나의 철학이 독점적 우위를 차지할 수 없기 때문에 상호문화적 대화의 철학이 출발하는 지점은 잠정적일 수밖에 없다.BR 이 글은 포넷-베탕쿠어의 논의에서 출발한다. 쿠바출신으로 독일에서 활동하는 그의 학문적 이력 자체가 상호문화적이며, 무엇보다 그의 논의는 사회 현실에 대한 비판의식이 주도한다는 점에서 좋은 삶과 정의의 관점에서 사회발전을 (...) 논의하는 사회철학적 의미를 갖는다. 이 글은 그의 역동적이고 비판적인 문화이해에 주목한다. 그에 따르면 문화에는 두 가지 변증법이 작동한다. 즉 전승된 문화 속에서 반성적 실천을 하는 문화적 존재로서 인간의 조건, 그리고 억압과 자유의 긴장으로서 문화란 두 가지 문화이해방식은 각각 담론윤리와 해방윤리에 바탕을 두고 있다. 이 글은 이 두 가지 이해방식이 어떻게 상호 교차하는지를 살펴봄으로써 상호문화적 대화의 사회철학적 의미를 고찰하고자 한다. (shrink)