Results for ' siège de l’âme'

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  1. Han zhe xue si wei de wen hua tan yuan.David L. Hall, Roger T. Ames & Zhonglian Shi - 1999 - Nanjing: Jing xiao Jiangsu Sheng Xin hua shu dian. Edited by Roger T. Ames & Zhonglian Shi.
     
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  2.  77
    Dao de Jing: Making This Life Significant: A Philosophical Translation.Roger T. Ames & David L. Hall - 2003 - New York: Ballantine Books. Edited by Roger T. Ames & David L. Hall.
    Composed more than 2,000 years ago during a turbulent period of Chinese history, the Dao de jing set forth an alternative vision of reality in a world torn apart by violence and betrayal. Daoism, as this subtle but enduring philosophy came to be known, offers a comprehensive view of experience grounded in a full understanding of the wonders hidden in the ordinary. Now in this luminous new translation, based on the recently discovered ancient bamboo scrolls, China scholars Roger T. Ames (...)
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  3. Religião e política no pensamento de Maquiavel.J. L. Ames - 2006 - Kriterion: Journal of Philosophy 47 (113):51-72.
    For Machiavelli, religion is valued not by the importance of its founder, the content of its teachings, the truth of its dogmas or the significance of its rites. It is not the essence of what really matters but its function and importance for collective life. Religion teaches to recognize and respect political rules through the religious commandments. This collective norm could assume the outer coercive aspect of the military discipline as well as the inner persuasive character of civic and moral (...)
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  4. Law and violence or legitimizing politics in Machiavelli.J. L. Ames - 2011 - Trans/Form/Ação 34 (1):21-42.
    One of the Machiavelli's most famous and innovative thesis states that good laws arise from social conflicts, according to the Roman Empire example of the opposition between plebs and nobles. Conflicts are able to bring about order in virtue of the characteristic constrictive force of necessity, which prevents the ambition to prevail. Nonetheless, law does not neutralize the conflict; just give it a regulation. So, law is subjected to history, to the continuous change, which means that it is potentially corruptible. (...)
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  5. ESTADO E GOVERNO NO PENSAMENTO DE MARSÍLIO DE PÁDUA: RAÍZES MEDIEVAIS DE UMA TEORIA MODERNA.J. L. Ames - 2003 - Ética and Filosofia Política 6 (2):0-0.
    This study brings light to the concepts of State and Government in the thought of Marsilio de Padua pointing out to profoundly modern institutions present in the reflection of this medieval philosopher. We attempt to show that Marsilio de Padua reflects based on Aristotle´s categories, but proposes a State and Government conception different from that common place of medieval politics as he insists on the need of the popular consent as a criterion of political legitimacy. -/- O estudo explicita os (...)
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  6. Essai sur l'esthétique de Lotze.Amédée Matagrin - 1901 - Paris,: F. Alcan.
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  7. Le temps dépassé: l'art et l'histoire.Amédée Ponceau - 1973 - Paris,: M. Rivière.
     
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  8.  3
    Le beau, l'art et l'homme: émergence du sens de l'esthétique.Henry de Lumley, Pierre Léna, Renée Menez & Amélie Vialet (eds.) - 2014 - Paris: Collège des Bernardins.
    "En fabriquant des outils, en accédant au langage articulé, en s'affranchissant progressivement des contraintes de la sélection naturelle, l'homme a donné toute liberté à son imagination, à ses rêves et à ses émotions. Peu à peu, la conscience du beau s'est imposée à lui, avec l'acquisition de la notion de symétrie, l'émergence du sens de l'harmonie, puis l'apparition de la parure, de l'art mobilier, de l'art pariétal, et même de la musique... Le sens de la beauté est une des aspirations (...)
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  9.  9
    L'Annee 1913: les formes esthetiques de l'oeuvre d'art a la veille de la premiere guerre mondiale.Van Meter Ames - 1972 - Journal of Aesthetics and Art Criticism 31 (1):133-133.
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  10.  13
    La Morale de l'Avenir.Van Meter Ames - 1953 - Philosophy and Phenomenological Research 14 (2):275-275.
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  11.  8
    Introduction à l'étude de l'àme.Charles De Koninck - 1947 - Laval Théologique et Philosophique 3 (1):9.
  12. Gustav Stromberg: L' Áme De L'univers.L. Alarcos & Staff - 1953 - Revista de Filosofía (Madrid) 12 (46):469.
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  13. La musique et l'expérience de l'authenticité.Amélie Tissoires - 2014 - In Jean-François Perrin & Yves Citton (eds.), Jean-Jacques Rousseau et l'exigence d'authenticité: une question pour notre temps. Paris: Classiques Garnier.
     
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  14.  13
    Le siège cérébral des facultés mentales au XVIIe siècle.Raphaële Andrault - 2023 - Astérion 28.
    En 1810, Gall et Spurzheim posent le diagnostic suivant : la piètre connaissance du substrat cérébral des facultés mentales doit être imputée à la longue inféodation de l’anatomie par la métaphysique. Dans le présent article, nous interrogeons un tel jugement historique à partir du Discours sur l’anatomie du cerveau de Niels Steensen. La présentation des « systèmes » de localisation cérébrale que Steensen critique (celui des « Anciens », celui de Thomas Willis et celui de Descartes) nous permettra d’abord de (...)
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  15.  10
    « Être » ou « devenir » humain? La famille en tant que communauté dans l’éthique de rôle confucéenne.Roger T. Ames, Li Dan & Nicole G. Albert - 2020 - Diogène n° 263-263 (3-4):21-44.
    S’appuyant sur l’argument que la rencontre de la philosophie confucéenne avec la théorie éthique occidentale ne constitue pas un tournant, cet article cherche dans le vocabulaire de l’éthique confucéenne les éléments permettant de dessiner la vision sui generis de la vie morale comme une éthique de rôle confucéenne. Etant donné la centralité de la famille en tant que lieu initial d’acquisition des qualités morales, un terme clé du corpus confucéen qui exprime cette notion d’éthique de rôle n’est rien d’autre que (...)
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  16.  36
    Is John Buridan the Author of the Anonymous Traité de l'âme Edited by Benoît Patar?Sander W. de Boer & Paul J. J. M. Bakker - 2011 - Bulletin de Philosophie Medievale 53:283 - 332.
    In 1991, Benoît Patar published a set of anonymous commentaries on Aristotle’s De anima. He argued that both works should be ascribed to John Buridan and, taken together, constitute the first of Buridan’s three series of lectures on De anima. Even though Patar’s proof of the authenticity of the commentaries has not been unanimously accepted, his attribution of the works to Buridan turned out to be persistent. This article examines the question of the authenticity of the two anonymous commentaries. It (...)
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  17. Zijn en absoluutheid.L. De Raeymaeker - 1958 - Tijdschrift Voor Filosofie 20 (2):179-212.
    Dès l'aube de la pensée philosophique en occident, l'Ecole d'Elèe souligne le caractère absolu de l'être. Découverte des plus importante, qui ne cessera d'exercer une profonde influence sur tout le cours de la réflexion philosophique. Platon s'attache à réhabiliter l'intelligibilité du multiple : il y a « des idées » subsistantes; et Aristote dégage l'intelligibilité du multiple matériel : il y a « des catégories » obtenues au moyen de l'abstraction. L'un et l'autre s'efforce d'y découvrir un ordre : rapports (...)
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  18.  4
    « Être » ou « devenir » humain? La famille en tant que communauté dans l’éthique de rôle confucéenne.Roger T. Ames & Nicole G. Albert - 2020 - Diogène n° 263-264 (3):21-44.
    S’appuyant sur l’argument que la rencontre de la philosophie confucéenne avec la théorie éthique occidentale ne constitue pas un tournant, cet article cherche dans le vocabulaire de l’éthique confucéenne les éléments permettant de dessiner la vision sui generis de la vie morale comme une éthique de rôle confucéenne. Etant donné la centralité de la famille en tant que lieu initial d’acquisition des qualités morales, un terme clé du corpus confucéen qui exprime cette notion d’éthique de rôle n’est rien d’autre que (...)
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  19. De la spiritualité de l'ame. T. I.G. de Craene - 1898 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 46:80-82.
     
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  20. La définition aristotélicienne de l'âme.Marcel De Corte - 1939 - Revue Thomiste 45 (3):460-508.
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  21. Thomisme AlS levende filosofie.L. De Raeymaeker - 1956 - Tijdschrift Voor Filosofie 18 (1):3-26.
    Un système philosophique peut-il se maintenir à travers le temps ? Peut-il renaître après des siècles ? Oui, s'il peut faire l'objet d'une pensée vivante et, donc, personnelle.C'est pourquoi le cardinal Mercier estime que le thomisme authentique est appelé à se rajeunir sans cesse et à prendre la forme d'un néothomisme. Pour renouveller le thomisme, dit le Cardinal, « il ne peut s'agir simplement de retourner en arrière » ; il ne peut être question de considérer la doctrine thomiste comme (...)
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  22.  3
    Somme de L’'Me'.Jean de La Rochelle - 2001 - Paris: Libr. philosophique J. Vrin. Edited by Jean-Marie Vernier.
    Premiere traduction francaise etablie sur l'edition critique du texte latin, cet ouvrage rend accessible a un plus large public la Summa de anima de Jean de la Rochelle qui revet un triple interet. Elle offre d'abord une presentation magistrale de l'enseignement portant sur l'ame dans les annees 1230-1235 a Paris. Elle permet de la sorte d'evaluer l'etat de la reflexion sur l'ame a l'oree de du travail de reinterpretation de l'aristotelisme tel que le vehiculait la tradition greco-arabe par Albert le (...)
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  23.  41
    La doctrine de l’intelligence chez Aristote. [REVIEW]J. Ames Marshall Campbell - 1935 - New Scholasticism 9 (2):147-150.
  24. Bonner, Anthony. The Art and Logic of Ramon Llull: A User's Guide. Studien und Texte zur Geistesge-schichte des Mittelalters, 95. Leiden-Boston: Brill, 2007. Pp. xx+ 333. Cloth, $150.00. Boros, Gábor, Herman De Dijn, and Martin Moors, editors. The Concept of Love in 17th and 18th Century Philosophy. Leuven: Leuven University Press, 2007. Pp. 269. Paper,€ 35.50. Boulnois, Olivier. Au-delà de l'image, Une archéologie du visual au Moyen Âge, Ve-XVIe siècle. Paris: Des. [REVIEW]Roger T. Ames, Peter D. Hershock, Andrew R. Bailey, Samantha Brennan, Will Kymlicka, Jacob Levy, Alex Sager & Clark Wolf - 2008 - Journal of the History of Philosophy 46 (4):653-56.
  25. L'ame du criminel. Bibliothèque de Philosophie Contemporaine.Maurice de Fleury - 1900 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 49:85-89.
     
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  26. "Le cerveau, l'ame et la conscience": Discussion.L. Brunschvicg - 1923 - Société Française de Philosophie, Bulletin 23:1.
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  27.  8
    Heike Behlmer/Thomas L. Gertzen/Orell Witthuhn (Hg.), Der Nachlass Paul de Lagarde. Orientalistische Netzwerke und antisemitische Verflechtungen (= Europäisch-Jüdische Studien Beiträge, Bd. 46), Berlin/Boston: de Gruyter/Oldenbourg 2020, 228 S. [REVIEW]Ulrich Sieg - 2021 - Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 73 (2):155-157.
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  28. From speculum anime to miroir de l'âme: The origins 0f vernacular advice literature at the capetian court.Sean L. Field - 2007 - Mediaeval Studies 69:59-110.
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  29.  3
    Le principe de non-contradiction et la question de l'individualité du sujet.Thomas de Praetere - 1999 - Louvain: Editions Peeters.
    L'auteur montre que la demonstration aristotelicienne du principe de non-contradiction se joue sur le terrain de la psychologie. Le livre Gamma de la Metaphysique renvoie au traite De l'ame et c'est a une theorie de l'enonciation qu'aboutit Aristote: l'unite offerte par l'acte d'affirmer etant, selon lui, l'expression non seulement de l'unite, mais encore de l'individualite du sujet.
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  30. Le Probléme de l’ame. Etudes sur l’objet respectif de la psychologie métaphysique et de la psychologie empirique.Stephan Strasser, Jean-Paul Wurtz & A. de Waelhens - 1953 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 150:414-415.
     
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  31. Jean calvin et la triste richesse: Du travail, du loisir et du salut de l'âme.R. de Monticelli - 1997 - Revue de Théologie Et de Philosophie 129 (1):51-66.
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  32.  32
    Formes assistantes et formes inhérentes. Sur l’union de l’'me et du corps, du Moyen Âge à l’Âge classique.Alain de Libera - 2015 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 81 (1):197-248.
    Peut-on prouver que l’âme raisonnable est par elle-même et essentiellement forme du corps? C’est pour résoudre cette question que des générations de lecteurs d’Averroès recourent à la distinction entre forme inhérente et forme assistante. On examine l’histoire de cette distinction dans l’après-coup du concile de Vienne (1312) et du concile de Latran V (1513), dans sa triple dimension noétique, ontologique et anthropologique. On présente les sources et les divers aspects de la théorie averroïste de la forme assistante, de Siger (...)
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  33.  32
    Sur le mensonge, l'âme de l'homme et Les Faux prophètes: La lettre ψ du florilège coislin.Reinhart Ceulemans, Eva De Ridder, Katrien Levrie & Peter Van Deun - 2013 - Byzantion 83:49-82.
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  34.  9
    De l’'me à la chair. Les Ideen II de Husserl.Paula Lorelle - 2021 - Revue de Métaphysique et de Morale 110 (2):175-190.
    Les phénoménologues français s’accordent généralement avec Merleau-Ponty pour lire, dans les Ideen II de Husserl, une « réhabilitation ontologique du sensible » de par l’importance accordée au « corps propre » [ Leib ] dans la constitution de la nature matérielle. La présente étude se propose de relativiser cette lecture en interrogeant le caractère sensible de ce concept de « corps ». Le corps propre, constitué par l’âme sensible dans la seconde section, est défini comme le siège de (...)
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  35. Théorie de l'ame humaine, essai de psychologie métaphysique.[author unknown] - 1897 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 44:628-632.
     
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  36.  59
    Pourquoi aristote a besoin de l'imagination.Victor Caston & J. -L. Labarrière - forthcoming - Les Etudes Philosophiques.
    Le présent article offre une nouvelle interprétation du concept aristotélicien d' « imagination » ou phantasia par les moyens d'une lecture attentive du Traité de l'âme, III, 3, tout particulièrement de son début. Aristote soutient que ses prédécesseurs ne peuvent expliquer comment l'erreur se produit. Mais c'est également une difficulté pour sa propre explication des formes de base de la perception et de la pensée, et Aristote introduit la phantasia précisément pour répondre à cette question. Il soutient qu'elle ne peut (...)
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  37. De L'Ame. Aristotle - 1969 - Paris,: Belles Lettres. Edited by A. Jannone.
     
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  38.  26
    Stefania Cerrito, Le rommant de l'abbregement du siege de Troyes: Édition, études linguistique et littéraire. Aix-en-Provence: Publications de l'Université de Provence, 2010. Paper. Pp. 360; 1 table. €30. [REVIEW]Lofton L. Durham - 2011 - Speculum 86 (3):733-734.
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  39.  6
    L’homme, le monde et le temps de la pensée maya.Mercedes de la Garza, Maricruz Martínez Gérard & Nicole G. Albert - 2020 - Diogène n° 263-264 (3):105-117.
    Cet article aborde trois piliers essentiels de la culture maya : l’idée du monde comme un tout harmonieux au sein duquel tous les êtres vivants possèdent une âme ; l’idée de l’homme comme créature responsable de la planète et l’idée du temps envisagé de manière cyclique plutôt que linéaire, comme un devenir infini qui régit le monde et les hommes. L’idée de l’homme chez les Mayas de l’époque préhispanique a été recueillie principalement dans le Popol Vuh, un livre sacré de (...)
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  40.  10
    Une vie nouvelle est-elle possible?: Deleuze et les lignes.Luis de Miranda - 2009 - Caen: Nous.
    La seule façon pour le Je de devenir singulier, c'est-à-dire de déployer la synthèse active des multiplicités qui le traversent, c'est la volonté de faire exister ce qui n'existe pas. Etre à la fois la terre et la mer et le navigateur, voilà le salut de l'âme qui s'étend, nous dit Deleuze. C'est cela la ligne de fêlure ascendante.
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  41.  14
    L’homme, le monde et le temps de la pensée maya.Mercedes de la Garza, Maricruz Martínez Gérard & Nicole G. Albert - 2020 - Diogène n° 263-263 (3-4):105-117.
    Cet article aborde trois piliers essentiels de la culture maya : l’idée du monde comme un tout harmonieux au sein duquel tous les êtres vivants possèdent une âme ; l’idée de l’homme comme créature responsable de la planète et l’idée du temps envisagé de manière cyclique plutôt que linéaire, comme un devenir infini qui régit le monde et les hommes. L’idée de l’homme chez les Mayas de l’époque préhispanique a été recueillie principalement dans le Popol Vuh, un livre sacré de (...)
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  42. Aristote: Traite de L'Ame. Aristotle & G. Rodier - 1900 - Leux. Edited by G. Rodier.
  43.  1
    Du Principe Vital Et De L'Âme Pensante: Ou, Examen Des Diverses Doctrines Médicales Et Psychologiques Sur Les Rapports De L'Âme Et De La Vie.Francisque Bouillier - 2023 - Paris: Legare Street Press.
    Un examen minutieux des doctrines médicales et psychologiques sur les rapports de l'âme et de la vie, écrit par François Bouillier, un philosophe et professeur français du XIXe siècle. This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this (...)
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  44.  17
    Theorie de l'ame Humaine.A. C. Armstrong & J. E. Alaux - 1896 - Philosophical Review 5 (3):299.
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  45. De l'âme.Jean-Luc Nancy - 2008 - In Corpus. New York: Fordham University Press.
     
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  46. Théorie de l'ame humaine. La Psychologie métaphysique.J. Alaux - 1889 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 27:414-415.
     
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  47.  5
    Niels Stensen (Nicolas Sténon), Discours sur l’anatomie du cerveau.Claire Crignon-De Oliveira - 2011 - Astérion 9.
    Peut-on faire du cerveau, cet « organe de l’âme », un objet scientifique et philosophique ? À l’heure où les certitudes ont peut-être remplacé les doutes et le questionnement sur la légitimité et les conditions rendant possible la poursuite d’un tel objectif, la lecture du Discours de Sténon sur l’anatomie du cerveau semble s’imposer. L’aveu d’ignorance de l’auteur qui ouvre le texte est à la fois déconcertant et extrêmement rassurant. Loin de promettre aux lecteurs d’être en mesure de « (...)
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  48. Thinking through Confucius.David L. Hall & Roger T. Ames - 1987 - Philosophy East and West 41 (2):241-254.
  49.  24
    Les Passions de L’Ame.René Descartes - 2010 - Vrin.
    Dernier ouvrage publie par Descartes, le Traite des Passions de l'ame (1649) est le fruit de toute sa philosophie. Ce traite, qui s'appuie sur un resume de la biologie cartesienne, s'oriente vers une medecine concrete des affections psycho-physiologiques et s'epanouit en une apologie de la generosite. Aux observations scientifiques, Descartes ne dedaigne pas d'adjoindre des notations psychologiques dont la finesse evoque parfois ces maximes qui fleurissaient dans les salons au XVIIe siecle. Ainsi l'ampleur des conclusions scientifiques, morales et metaphysiques, sources (...)
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  50.  20
    Thinking from the Han: Self, Truth, and Transcendence in Chinese and Western Culture.David L. Hall & Roger T. Ames - 1998 - SUNY Press.
    Examines the issues of self (including gender), truth, and transcendence in classical Chinese and Western philosophy.
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