Abstract

Chez Hegel le spéculatif consiste à la proportion absolue, comme le logos, qui est autoréférentiel dans le différent. Il s’agit de l’auto manifestation du logos, qui est en même temps une seule et même chose avec sa détermination infinie. Ainsi, l’évidence de la certitude absolue qui en résulte est sa propre connaissance en tant qu’infini, dans lequel elle produit l’affirmatif du contenu de l’activité absolue elle-même-dans-ses-moments-de-représentation. De cette façon, le concept hégélien du spéculatif correspond à un être-en-relation total, qui est d’abord immédiateté, puis spécification de l’immédiateté par la connexion à sa propre activité d’idée et, enfin, auto-appropriation du rapport-à-soi, c’est-à-dire connaissance qui sert d’intermédiaire à soi-même, en tant que méthode réelle d’être-en-soi et d’être-pour soi. Theôria est alors un point de vue logique par lequel peut être conçu le retour du logos à son être-en-soi, mais c’est en même temps la manifestation de cet être-en-soi. Cependant, dans l’essence du logos apparaît la substance, c’est-à-dire l’appropriation de-soi, la présence dans-le-domaine-propre du logos