Abstract

La théorie du temps, qui présente en même temps celle du «virtuel», se situe au centre de la philosophie deleuzienne, et concerne aussi le domaine esthétique. Car Deleuze a déclaré que la tâche des artistes était «rendre sensible du temps», c'est-â-dire, incorporer ou incarner le virtuel. Deleuze a défini deux lectures du temps en transformant la forme binaire de Platon; l'une est toujours au présent en tant qu'elle est inséparable du corps , et l'autre est constituée par le passé et le future, pour cela «pure forme vide du temps» qui s'est libérée du contenu corporel présent . Cependant celle-ci n'est pas immobile dans l'éternel comme chez Platon, mais constituée par des lignes de devenir qui dépendent des hasards. Bref, en affirmant des hasards, Aiôn s'accomplit l'équation le temps = Ie devenir =l'être; l'univocité de l'être. C'est Aiôn ou des séries du temps que l'Ïuvre d'art doive «rendre sensible». Car c'est là où l'événement deleuzien se passe. Ce dont il s'agit est la totalité d'événement virtuel incorporel, et non pas d'événement actuel que Chronos fixe localement selon la capacité du corps. Pour incarner tels événements, l'artiste s'exigera de fuir de son corps, devenir en lui-même et affirmer des hasards. Par-là, Ia théorie du temps ou du virtuel s'étendra jusqu'à la théorie de «heccéiteé»