Abstract

J'entreprends de défendre la conception leibnizienne de la liberté de la volonté selon laquelle on peut être libre sans que l'on n'ait le pouvoir causal de choisir autrement que l'on ne fait. La liberté d'indifférence en revanche est irrecevable et sort d'une analyse erronée de ce que c'est un pouvoir de décider hic et nunc. Un tel pouvoir est indiscernable d'avec la décision même. Par conséquent un recours à la liberté d'indifférence préconisé entre autres par Duns Scotus est à la fois superflu et aporétique