Was ist Philosophie im Mittelalter? Qu'est-ce que la philosophie au moyen âge? What is Philosophy in the Middle Ages?: Akten des X. Internationalen Kongresses für Mittelalterliche Philosophie der Société Internationale pour l'Etude de la Philosophie Médié

& (eds.)
Erfurt: De Gruyter (1997)
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Abstract

Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA präsentieren seit ihrer Gründung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universität zu Köln. Das Kernstück der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijährigen Rhythmus stattfindenden Kölner Mediaevistentagungen, die vor über 50 Jahren von Josef Koch, dem Gründungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinäre Charakter dieser Kongresse prägt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beiträge aus allen mediävistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften sind Teile einer Gesamtbetrachtung des Mittelalters.

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1998

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ISBN(s)

9783110162646   9783110801453   3110162644   3932295382   9783932295386

DOI

10.1515/9783110801453

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Averroes’ Philosophical Analysis of Religious Propositions.Richard C. Taylor
Table des Matières – Contents – Inhaltsverzeichnis.Jan A. Aertsen & Andreas Speer
Die Ungeborgenheit des Menschen und die Philosophie.  (pages 3-14)Albert Zimmermann
Die Bewahrung abendländischer Identität.  (pages 19-29)Wolfgang Kluxen
Wozu mittelalterliche Philosophie?  (pages 30-37)Tzotcho Boiadjiev
Logic – Philosophy of Language and a Whetstone for the Philosopher’s Linguistic Tools.  (pages 38-47)Sten Ebbesen
Metaphysik zwischen Onto-Theologik, Transzendentalwissenschaft und universaler formaler Semantik. Zur philosophischen Aktualität der mittelalterlichen Ansätze von Metaphysik.  (pages 48-59)Ludger Honnefelder
Reviving Philosophical Theology: Some Medieval Models.  (pages 60-68)Marilyn Mccord Adams
Philosophie et censure Remarques sur la crise universitaire parisienne de 1270–1277.  (pages 71-89)Alain de Libera
1277: A Turning Point in Medieval Philosophy?  (pages 90-110)Luca Bianchi
1277 and Late Medieval Natural Philosophy.  (pages 111-122)John E. Murdoch
Autonomie des philosophischen Denkens? Zur historischen Bedingtheit der mittelalterlichen Philosophie.  (pages 125-137)Ruedi Imbach
The Genre of Commentaries in the Middle Ages and its Relation to the Nature and Originality of Medieval Thought.  (pages 138-151)Francesco Del Punta
Medieval Philosophy: an Impossible Project? Thomas Aquinas and the „Averroistic“ Ideal of Happiness.  (pages 152-174)Carlos Steel
What is First and Most Fundamental? The Beginnings of Transcendental Philosophy.  (pages 177-192)Jan A. Aertsen
Scotus’s Doctrine of Univocity and the Medieval Tradition of Metaphysics.  (pages 193-212)Stephen D. Dumont
The Ontological Status of the Transcendental Attributes of Being in Scholasticism and Modernity: Suárez and Kant.  (pages 213-226)Jorge J. E. Gracia
Sens et valeur de la philosophie dans les trois cultures médiévales.  (pages 229-244)Rémi Brague
Medieval Jewish Philosophy as Philosophy, as Exegesis, and as Polemic.  (pages 245-256)Arthur Hyman
¿Qué es filosofía en la cultura árabe?  (pages 257-270)Rafael Ramon Guerrero
Le corpus platonicien selon les médiévaux.  (pages 275-280)Michel Lemoine
Gli inizi dell’aristotelismo latino e l’avvio della teologia scolastica.  (pages 281-292)Alessandro Ghisalberti
Thomas d’Aquin et l’histoire de la philosophie grecque.  (pages 293-297)Carlos Arthur Ribeiro Do Nascimento
Kennt die mittelalterliche Philosophie die Differenz zwischen exoterischer und esoterischer Philosophie?  (pages 298-303)Udo Reinhold Jeck
Cherchez l’auteur! Un curieux manuscrit du XIVe siècle.  (pages 304-311)François-Xavier Putallaz
Auteur et plagiaire: quelques remarques.  (pages 312-320)Zénon Kaluza
Die Philosophie an der Prager Universität der vorhussitischen Zeit: Schola Aristotelis oder Piatonis divinissimi?  (pages 321-329)Vilém Herold
Pourquoi étudiait-on la philosophie à l’Université de Cracovie au Moyen Âge? Témoignage d’un maître de la première moitié du XVe siècle.  (pages 330-337)Sophie Wlodek
Horizonte der spätmittelalterlichen Philosophie. Das Leipziger Quodlibet von 1459.  (pages 338-344)Hans-Ulrich Wöhler
Filosofía y ciencia en la segunda mitad del siglo XV.  (pages 345-352)José Luis Fuertes Herreros
Perché studiare la filosofia medievale? Alcune risposte fra Sette e Ottocento.  (pages 353-359)Gregorio Piaia
La référence transtemporelle et l’étude de la philosophie médiévale.  (pages 360-368)Claude Panaccio
A New Witness to the Radical Aristotelianism Condemned by Etienne Tempier in 1277.  (pages 371-382)Silvia Donati
L’apologie de la philosophie à la Faculté des arts de Paris dans les décennies précédant les condamnations d’Étienne Tempier: la contribution didascalique des artiens.  (pages 383-392)Claude Lafleur
Ancilla theologiae vs. domina philosophorum. Thomas Aquinas, Latin Averroism and the Autonomy of Philosophy.  (pages 393-402)Gyula Klima
Filosofia y teología en Duns Escoto. El prologus de la „Ordinatio“ (p. I q. un.) y la condenación de 1277.  (pages 403-413)Luis Alberto de Boni
Engelbert von Admont als kritischer Leser der Schrift „De summo bono“ des Boethius von Dacien.  (pages 414-420)Karl Ubl
Philosophi contro legistae: un momento dell’autoaffermazione della filosofia nel Medioevo.  (pages 421-427)Gianfranco Fioravanti
Jean de Jandun et sa conception de la philosophie.  (pages 428-434)Zdzislaw Kuksewicz
Paradigmenwechsel: Augustinus und die Anfänge der mittelalterlichen Philosophie.  (pages 437-443)Johann Kreuzer
Zum Philosophie-Verständnis des Boethius außerhalb der „Consolatio philosophiae“.  (pages 444-451)Markus Enders
Meliores viae sophiae“. Alkuins Bestimmungen der Philosophie in der Schrift „Disputado de vera philosophia.  (pages 452-459)Hans-Joachim Werner
Der Streit um die ratio in der Frühscholastik.  (pages 460-467)Klaus Riesenhuber
„Aus der Herrin wird eine Dienstmagd“. Über den Wandel im Verständnis der Philosophie bei Alain de Lille.  (pages 468-474)Johannes Köhler
William of Auvergne on Philosophy as divinalis and sapientialis.  (pages 475-489)Roland J. Teske
Siger of Brabant: What It Means to Proceed Philosophically.  (pages 490-496)John F. Wippel
Lo statuto della philosophia in Enrico di Gand.  (pages 497-504)Pasquale Porro
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Sacred Doctrine, Secular Practice: Theology and Philosophy in the Faculty of Arts at Paris, 1325–1400.  (pages 656-666)Jack Zupko
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La portée de la philosophie de Nicolas de Cues. La docta ignorantia en tant que philosophie de l’interprétation.  (pages 724-730)Joāo Maria André
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Thomas of Erfurt on the Categories in Philosophy.  (pages 801-808)Robert Andrews
Towards a Logic of Fiction: Ludolph Meistermann of Lübeck.  (pages 809-817)Egbert Peter Bos
Trutfetter, Usingen and Erfurtian Ockhamism.  (pages 818-823)Simo Knuuttila
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Jodocus Trutfetter’s Conception of Modal Logic.  (pages 829-838)Henrik Svensson
Al-Kindi on the Subject-Matter of the First Philosophy Direct and Indirect Sources of Falsafa al-ūlā, Chapter one.  (pages 841-855)Cristina D’Ancona
¿Qué es filosofìa para Avempace?  (pages 856-862)Pedro Roche Arnas
Ibn Sīnā (Avicenne): un projet „religieux“ de philosophie?  (pages 863-870)Jules Janssens
Aristotle versus Progress: The Decline of Avicenna's „De anima“ as a Model for Philosophical Psychology in the Latin West.  (pages 871-880)Dag Nikolaus Hasse
Albert the Great, Metaphysica IV, 1, 5: From the rejutatio to the excusatio of Avicenna’s Theory of Unity.  (pages 881-887)Amos Bertolacci
Averroes’ Philosophical Analysis of Religious Propositions.  (pages 888-894)Richard C. Taylor
Jewish Philosophers’ Perceptions of the Nature and Value of Philosophy.  (pages 897-903)Alfred L. Ivry
The Quiddity of Philosophy according to Averroes and Falaquera, a Muslim Philosopher and his Jewish Interpreter.  (pages 904-913)Steven Harvey
Maimonides’ Proofs for the Existence of God and their Aristotelian Background in the „Guide of the Perplexed“.  (pages 914-921)Mercedes Rubio
Syriac, Hebrew and Latin Encyclopaedias in the 13th Century: A Comparative Approach to „Medieval Philosophies“.  (pages 922-928)Mauro Zonta
Elia del Medigo and his Physical Quaestiones.  (pages 929-936)Josep Puig Montada
Stellung und Sinn der Philosophie nach der Lehre des Gregorios Palamas.  (pages 939-946)Georgi Kapriev
The Meaning of „Energy“ according to Gregory Palamas’ „Theophanes“, viewed in comparison with the Treatise „On Essence and the Act“, attributed to Gregory Akindynos.  (pages 947-953)Alexander Kashamov
The Conception of the Holy Trinity according to Boethius and the Cappadocian Fathers.  (pages 954-958)Kalin Janakiev
Connaissance in via, vision in patria La théologie scolastique naissante en quête d'un statut noétique: Une autocritique médiévale de la raison dans son usage le plus pur.  (pages 961-968)Christian Trottmann
Félicité humaine et conception de la philosophie chez Henri de Gand, Duns Scot et Guillaume d’Ockham.  (pages 969-976)Laurence Renault
La place de la félicité intellectuelle dans l’Éthique buridanienne.  (pages 977-983)Joel Biard
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Die Frage nach der Philosophie in Peter Abaelards Ethik.  (pages 993-998)Matthias Lutz-Bachmann
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Zur Tugendlehre in Fishacres Sentenzenkommentar.  (pages 1012-1016)Klaus Rodler
Ethik als Wissenschaft nach Albertus Magnus.  (pages 1017-1023)Mechthild Dreyer
The Role of God in the Philosophical Ethics of Thomas Aquinas.  (pages 1024-1033)David M. Gallagher
Aquinas’s Account of Freedom: Intellect and Will.  (pages 1034-1040)Eleonore Stump
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Die Metaphysik Im Mittelalter, Ihr Ursprung Und Ihre Bedeutung; Vorträge des 2. Internationalen Kongresses Für Mittelalterliche Philosophie, Köln, 31. August-6. September 1961. Im Auftrage der Société Internationale Pour l'Étude de la Philosophie Médiévale Hrsg. Von Paul Wilpert, Unter Mitarbeit von Willehad Paul Eckert.Paul Wilpert - 1963 - De Gruyter.
L'homme Et Son Univers au Moyen 'Ge = Man and His Universe in the Middle Ages = der Mensch Und Seine Welt Im Mittelalter = L'uomo E Il Suo Universo Nel Medioevo : 7e Congrès International de Philosophie Médiévale, Louvain-la-Neuve Et Leuven, 30 Ao Ut-4 Septembre 1982 : Résumés des Communications = Abstracts of Communications.J. Follon - 1982 - Société Internationale Pour l'Étude de la Philosophie Médiévale.
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