Resumo: Feuerbach em A essência do cristianismo desenvolve uma investigação sobre a origem humana de Deus, sobretudo, na religião cristã e este artigo procura reconstruir a fundamentação teórica de nosso autor que, a partir de uma teoria da consciência e essência humanas, alicerça uma crítica/desvendamento da alienação religiosa que o permitirão demonstrar, assim, a verdade integralmente antropológica de Deus e da religião, afirmando, também, a perfeição e infinitude das qualidades essenciais do homem enquanto ser consciente de seu gênero.

Este estudo trata de algumas relações possíveis entre as concepções dos filósofos Friedrich Nietzsche e Michel Foucault, no tocante à constituição do Estado moderno e de um novo sujeito. Analisa-se o surgimento das artes de governo a que se debruça Foucault, com um enfoque voltado para a construção da subjetividade moderna. Ao mesmo tempo, examina-se o conceito de espírito cativo postulado por Nietzsche, em que um indivíduo é forjado pela modernidade em nome de uma suposta implantação da paz. Nesse sentido, (...) buscamos estabelecer algumas conexões entre a formação do Estado e do sujeito modernos, aquele visto como peripécia das artes que, nos últimos séculos, tem conduzido este. (shrink)

Em Aristóteles, o prazer pode fazer o homem cometer atos vis, enquanto a dor pode impedi-lo de realizar atos nobres. Por isso, para o autor, é preciso ponderar prazer e dor pelo hábito, de tal modo a tornar-se um homem virtuoso, que sente prazer ao realizar ações nobres. Diferentemente, para Kant, uma ação perde seu valor moral caso seja realizada por causa de alguma inclinação, ou seja, se uma ação foi realizada com prazer, ainda que ela seja correta, ela perde (...) o valor moral. De um lado oposto, temos Mill, que considera moral o que traz felicidade, e a felicidade é gerada pela maximização do prazer e minimização da dor. Ainda que com tratamento diferenciado, estas três correntes relacionam o estudo da moral aos sentimentos, o que consideramos um erro. Defendemos que o certo e o errado devem ser analisados de forma lógica e racional para o atingimento de determinada finalidade, de tal modo que o sentimento gerado pela ação não pode ser capaz de dignificar juízos morais e nem de ser fundamento para a constituição dos mesmos. (shrink)

A ética cristã possui em Hegel e Nietzsche um terreno comum: representado pelo embate a moral, que é o estranhamento provocado pela positividade da lei. Assim, pelo movimento de reconciliação, representado pela abertura do destino como pela unidade do amor, ambos autores contribuem para a instauração de um ethos cristão. Por essa razão, a dialética hegeliana supera o fechamento e dogmatismo, para assumir a abertura e o porvir, portanto uma filosofia de plenitude.

Trata-se de investigar, em um primeiro momento, as raízes das discussões estéticas na filosofia de Lyotard. Essas raízes são políticas. É somente a partir da compreensão do desconforto político de Lyotard em relação à teoria marxista de sua época que podemos compreender seu recurso à estética para compreensão dos novos modos de organização política. Tal investigação se fará, sobretudo, a partir da relação que Lyotard estabelece entre arte e política, principalmente aquela elaborada no ensaio Notas sobre a função crítica da (...) obra de arte, publicado em 1970 e reunido na coletânea de textos Deriva à partir de Marx e Freud. Essa relação é autorizada somente após um retorno à teoria freudiana. Investigaremos a importância dessa teoria na construção de dois conceitos centrais em seu pensamento: as noções de figura e espaço figural. Consequentemente, é a relação entre política, estética e psicanálise que é colocada em evidência. (shrink)

Não apenas uma vez Nietzsche escreve que o mundo, junto com tudo que nele há, é tão somente vontade de poder. Por meio dessa teoria ele pensa os diversos níveis da existência, indo desde elementos ínfimos e simples até estruturas complexas, com elevado grau de refinamento. Tudo não passa, segundo esse filósofo, do desenrolar de forças em jogo agonístico por um algo a mais de poder. Neste artigo nós analisamos alguns aspectos da teoria da vontade de poder para mostrar como (...) Nietzsche faz uso de um mesmo arranjo conceitual para qualificar toda a existência. Assim, tanto o microscópico quanto o macroscópico, tanto o orgânico quanto o inorgânico, são tomados como exemplos de entes que, não obstante suas diferenças, são todos vontades de poder. (shrink)

O meu objetivo neste trabalho é qualificar o momento histórico de revitalização do pragmatismo americano na década de 1970. Richard Rorty é o nome de maior expressão quando se trata de pensarmos as bases sobre as quais essa renovação deveria acontecer, a saber, o holismo linguístico de Quine, Sellars e Davidson. O antifundacionalismo derivado da obra desses três filósofos abriu as portas para uma retomada vigorosa do pragmatismo, agora, no entanto, melhorado com o instrumental linguístico da filosofia pós-analítica. Sem qualquer (...) concessão aos problemas epistemológicos inerentes ao conceito de “experiência”, o novo pragmatismo toma a “linguagem” em sua função estruturante. “Experiência” e “linguagem” são, portanto, os conceitos chave dessa história. (shrink)

O presente artigo pretende abordar a supressão de direitos fundamentais e a escalada da violência policial em Goiás durante o período pós-ditadura militar. Para tanto, apoiamo-nos em conceitos centrais da filosofia política de Walter Benjamin, Michel Foucault e Giorgio Agamben. A partir da percepção da permanência de mecanismos repressores próprios do estado de exceção ditatorial nas regiões marginalizadas de Goiás, pretendemos discutir a amplitude e a efetividade dos direitos políticos e sociais afirmados pela Constituição de 1988, assim como abordar os (...) efeitos políticos da herança de impunidade deixada pela ditadura militar, especialmente no que diz respeito à criminalização dos marginalizados e extermínio de grupos vulneráveis pelo aparelho repressor estatal. (shrink)

Este trabalho pretende acompanhar o trajeto ricoeuriano em O si- mesmo como um outro em busca de uma interpretação ontológica dos resultados alcançados com a hermenêutica do si-mesmo. A ontologia de Paul Ricoeur possui como centro o agir humano, ainda que pretenda preservar a polissemia do ser, isto é, manter-se plural em meio aos muitos modos de dizer o si. Acompanhamos, deste modo, a proposta ontológica de Paul Ricoeur dotada de um caráter fragmentário que passa por filosofias como as de (...) Aristóteles, Heidegger, Spinoza, Lévinas e Husserl. O declarado caráter especulativo de sua proposta ontológica se direciona principalmente ao entendimento da manutenção de si a partir da relação com a alteridade. (shrink)

Vida versus obra, a que se deve a pintura de Cézanne? Podemos compreender a obra pela vida e por outra perspectiva, traduzi-la a partir da história da arte. A pintura de Cézanne, imbuída de caráter inumano, era uma pintura advinda da natureza. Esse artigo à luz do pensamento de Merleau-Ponty, propõe elucidar a relação existência-arte na obra do pintor, revelar através da arte e do vivido a consciência que Cézanne cria na medida em que traduz visivelmente em sua pintura a (...) aparência das coisas pelas sensações. (shrink)

O presente artigo tem como finalidade a investigação do pensamento filósofo alemão Eric Weil , em especial a sua ideia de socialização e universalização, presente na obra Filosofia Política . Primeiramente será investigado o problema da maldade ou violência naturais, herdadas, portanto, naturalmente pelo homem, chegando depois ao estudo da necessidade de superação dessa violência, que se manifesta ao indivíduo particular e que é manifestada também na sociedade. Por último, será estudado o dever do filósofo político, a saber, a superação (...) e efetivação de uma sociedade cada vez mais universalizada, dever esse que torna a filosofia imprescindível para a sociedade globalizada do século XXI. (shrink)

O foco deste trabalho é a compreensão da felicidade como fruto de práticas virtuosas, tal como sugere Sêneca. Aqui, são empregados pensamentos dispostos em quatro obras do pensador romano. O primeiro aparece em Sobre a clemência, escrita com a finalidade de tornar Nero um bom imperador. A beatitude verdadeira deveria consistir em proporcionar uma vida feliz a muitos. Desse modo, a felicidade de um governante só poderia ser a partir da felicidade do povo. A segunda ideia aparece em Sobre a (...) ira, onde a máxima regente é evitar a decepção por meio da ataraxia – a conformidade com a natureza. Aqui, a felicidade se encontra na redução das expectativas e no preparo/espera para as adversidades. A terceira concepção de felicidade aparece na sua Consolação à mãe Hélvia, escrita no exílio, para lembrar sua mãe de todas as infelicidades que já teve, pois, a infelicidade constante teria esta característica positiva: endurecer aqueles a quem incansavelmente persegue. Por fim, o conselho é afastar-se do caminho das multidões e entregar-se à filosofia, que é prática, e buscar o equilíbrio, fugindo dos prazeres frívolos, negando as voluptuosidades e exaltando a moral, típica do estoicismo romano. (shrink)

Nietzsche foi um dos pensadores que mais intensamente dedicou-se ao estudo e interpretação da tragédia, considerada não somente como gênero artístico mas como uma visão-de-mundo. Em uma época de seu percurso intelectual marcada pelos estudos filológicos e pela profunda influência de Schopenhauer e Wagner, busca compreender a tragédia de Sófocles e Ésquilo como uma aliança entre Apolo e Dionísio, divindades gregas da arte. Nietzsche especula também sobre a ascensão de Sócrates e do platonismo, fenômeno tido como precursor do cristianismo e (...) de uma perspectiva existencial nas antípodas do trágico. A obra de Shakespeare, comentada por Nietzsche em alguns aforismos esparsos, oferece-nos uma oportunidade fecunda de refletir sobre o trágico sob uma perspectiva nietzschiana, o que realizamos com o auxílio de autores como Harold Bloom, Jan Kott, Leon Chestov e Rüdiger Safranski, dentre outros. Nosso objetivo é delinear algumas das formulações nietzschianas a respeito da tragédia e aclarar com exemplos retirados das obras de Shakespeare as razões que levaram o filósofo alemão a sustentar que o bardo inglês possui uma sabedoria ética superior àquela que caracteriza o socratismo. (shrink)

Tradução de correspondências trocadas entre Descartes e Elisabeth no ano de 1643, nas quais discutem a tese cartesiana da alma como imaterial e inextensa.

O presente artigo pretende-se uma abordagem introdutória do pensamento de Jacques Derrida, em seu aspecto ético e político. Procuramos relacionar sua filosofia com as de Emmanuel Lévinas e de Michel Foucault. Apresentamos e analisamos noções como hospitalidade, acolhimento, cosmopolitismo, dentre outras, articulando-as em torno da questão filosófica da alteridade, da relação com outrem. Pretendemos mostrar como a ética elaborada em Derrida, desde de sua leitura de Lévinas e pensada a partir do acontecimento da desconstrução, se dá enquanto experiência do radicalmente (...) outro, isto é, de um outro que já não se refere a uma identidade. (shrink)

O conceito de homo oeconomicus que Foucault nos apresenta em Nascimento da Biopolítica possui uma lógica econômica da qual se utiliza para agir no mundo e com os outros que receberá atenção especial nesse artigo. A busca por satisfação pessoal direciona esse homo oeconomicus de tal forma que a própria política é vista por ele como um meio para conseguir realizar seus interesses mais particulares. A relação que faço com a ideia de exceção de Agamben é tentar mostrar, nesse momento (...) inicial da pesquisa, que o homo oeconomicus é capaz de avaliar a excepcionalidade de um governo como instrumento para alcançar resultados positivos em sua lógica econômica. O estado de exceção e o homo oeconomicus são passíveis de uma interação que resulta num modo de fazer política onde a violência e a suspensão do ordenamento jurídico se tornam mecanismos para a confecção das vontades particulares pensadas através de um cálculo utilitarista. (shrink)

O presente artigo visa abordar, a partir da obra Fenomenologia do espírito, de Hegel, o movimento dialético de superação e conservação da consciência em suas sucessivas etapas; bem como sua relação com a formação do espírito em direção ao absoluto.

Defrontando-se com os avanços da ciência e da tecnologia, Hans Jonas acredita que as teorias éticas tradicionais sejam insuficientes para orientar as ações do homem contemporâneo. Para formular sua própria teoria,o filósofo toma como base as responsabilidades dos pais em relação aos filhos e aquela do homem público em relação a sua comunidade. A despeito de suas diferenças, estas formas de responsabilidade se interpenetram e complementam. Surgem então na teoria jonasiana os conceitos de totalidade, continuidade e futuro, os quais abordaremos (...) seguindo o pensamento do filósofo. (shrink)

Este trabalho tem o intuito de discutir a relação entre capitalismo e subjetividade na atualidade. Assim, a proposta é realizar um percurso marcado por dois grandes momentos do capitalismo observando a relação retroalimentar que este teceu com os processos de subjetivação. De início, caberia explorar as análises de Michel Foucault no que diz respeito ao momento de consolidação do capitalismo, isto é, sua necessidade de se constituir como uma “sociedade disciplinar” e de funcionar hegemonicamente a partir de uma nova tecnologia (...) de poder designada como “biopoder”. Num segundo momento, acreditamos ser importante analisar a mutação sofrida pelo capitalismo. Com esse objetivo, recorreremos às considerações do filósofo Gilles Deleuze quando este marca a passagem das sociedades disciplinares diagnosticadas por Foucault para as “sociedades de controle” que cada vez mais estariam se consolidando. Nesse novo momento, constituinte de nossa atualidade, o capitalismo se apresentaria, escrevem Deleuze e Guattari em Mil platôs, como uma espécie de “empresa mundial de subjetivação” que estabelece dois regimes coexistentes de funcionamento na relação entre capitalismo e processos de subjetivação: “servidão maquínica” e “sujeição social”. São estas questões que gostaríamos de apresentar, desenvolver e discutir neste trabalho. (shrink)