The article reflects, 1) by way of introduction, on the ontological dimension of event, starting from a phenomenology of birth, as a key to a methodological widening of the exercising of reason and to a broadening of its subject-matter. With this aim, and as a whole, this article moves mainly through the thought of Claude Romano, also picking up precise commentaries of Paul Ricoeur's and Romano Guardini's. Then, it deals with the difference and the relation between "fact" and "event", briefly (...) analyzing the theme's anticipation in decisive instances of philosophical tradition, in which reason's competence is acclaimed . 3) Inasmuch as being born from and for event, concerns appropriately only the self [as I], an inquiry about the rigorous and non transferable conceptual meaning corresponding to the word "self"[as I] is carried out, starting from the experience of self: transcendental and existential. Event, inherent to the complete human dynamics, opens finitude up from top to bottom, and is, as such, transgression of the totality of existence in finitude ; this derives into the correlation of event, transfiguration of the world and exceptionality of the self as upcoming. 5) The mutual implication among ontology of birth, broadening of reason and expansion of freedom finally leads to reflect upon the enigma of ipseity, which is impossible starting from sameness and only eventual from alterity/otherness. The bond between alterity and birth raises the issue of the relation, as regards the [subject] arrived-at-the-world, between the history and his/her history. Being born and existing in the ontological dimension of event is to exceed every power of appropriation, self- as much as others'. In reference to the alterity of the immemorial and non appropriable past, birth opens the upcoming self up to a prospect further than any project, and in doing so, takes the base off future-to-come, to which no limit can be set for it belongs to the regime of event.El artículo reflexiona, 1) a modo de introducción, sobre la dimensión ontológica del acontecimiento, desde una fenomenología del nacimiento, como clave para una ampliación metodológica y temática del ejercicio de la razón. El conjunto de este artículo transita, para ello, principalmente a través del pensamiento Claude Romano, retomando también puntuales acotaciones de Paul Ricoeur y Romano Guardini. 2) Trata luego la diferencia y la relación entre "hecho" y "acontecimiento", analizando brevemente la anticipación del tema en instancias decisivas de la tradición filosófica, donde la competencia de la razón es exaltada . 3) Puesto que nacer desde y para el acontecimiento concierne propiamente sólo al yo, se indaga sobre el significado conceptual riguroso e intransferible correspondiente a la palabra "yo", a partir de la experiencia de sí: trascendental y existencial. 4) El acontecimiento, inherente a toda la dinámica humana, abre de punta a punta la finitud y, como tal, es transgresión de la totalización de la existencia en la finitud ; esto deriva en la correlación entre acontecimiento, transfiguración del mundo y excepcionalidad del yo, como adveniente. 5) La mutua implicación entre ontología del nacimiento, ampliación de la razón y expansión de la libertad conduce, finalmente, a reflexionar sobre el enigma de la ipseidad imposible desde la mismidad y sólo eventual desde la alteridad. El vínculo entre alteridad y nacimiento plantea la relación, en el venido-al-mundo, entre la historia y su historia. Nacer y existir en la dimensión ontológica del acontecimiento es exceder todo poder de apropiación, propia y de otros. Referido a la alteridad del pasado inmemorial e inapropiable, el nacimiento abre el adveniente a un porvenir más adelante que todo proyecto y, así, desfonda también el porvenir, al que no se puede poner límite porque está en régimen de acontecimiento. (shrink)

La abandonada cuestión del sujeto histórico desde la des-construcción meramente negativa y algo superficial de los mega-relatos propios de la filosofía moderna culminante, retoma su actualidad filosófica en el momento de la denominada globalización, coincidente con una general decadencia de la cultura y de la responsabilidad políticas. La mencionada cuestión es acuciante para quienes, por diversas razones, no se conforman con el desconcierto o no pueden quedar conformados en él, sea por la conciencia de la tarea que la existencia histórica (...) implica, sea por el apremio que recibe su posición de algún modo determinante en la historia contemporánea. El A. aborda el tema desde un planteo preliminar -dividido en dos partes- que intenta primero demostrar, desde el actual redimensionamiento de la decisiva importancia de la sociedad civil para una democracia viva, la necesidad de abordar el sentido de la configuración del sujeto histórico; en segundo lugar, muestra lo decisivo de una recapitulación, en paralelo con lo anterior, de la experiencia fundante y de las tesis básicas que determinaron el potente resurgimiento moderno de esta cuestión, bajo el signo del "sujeto colectivo", para deslindar el horizonte de un nuevo tratamiento de la misma. The abandoned issue of the historical subject since the merely negative and somewhat superficial de-construction of the mega-narration proper of the uppermost modern philosophy, retakes its philosphical actuality at the moment of the so called globalization, coincident with a general decadence of the political culture and responsability. This matter is pressing for those who, for different reasons, do not adjust themselves to the bewilderment or cannot agree with it, either because of the concience of the task that historical existence implies, or because of the pressure that its position, in some way determinating, recieves in contemporary history. A. approaches the subject from a preliminary raising of the -divided in two parts- that tries to demonstrate first, from the actual redimensioning of the decisive importance of the civil society for an alive democracy, the necesity to approach the sense of the configuration of the historical subject; secondly, it shows the decisiveness of a recapitulation, in connection with the previous matter of the founding experience and of the basic theses that determinated the powerful modern revival of this question, under the sign of the "colective subject", to define the horizon of a new tratement of it. (shrink)

Para Rawls, el problema de la filosofía política es la existencia duradera de una sociedad democrática, cuyos ciudadanos, sin embargo, no dejan de estar “profundamente divididos” por doctrinas religiosas, filosóficas y morales razonables. La convivencia de tal pluralidad en un espacio jurídico-estatal, está conformada por ideas intuitivas básicas, decantadas en un consenso superpuesto, que expresa la historicidad cultural de tal sociedad. Pero la trascendentalidad reflexiva del concepto ético-político de ciudadano debe realizar una epokhé sobre los procesos culturales de identificación que (...) la posibilitan. La justicia constitucional como equidad establece la discriminante entre razón pública y razón privada. Pero para el A. la privatización de la racionalidad personal y cultural socava la durabilidad y estabilidad postuladas. Los procesos de identificación personal y cultural consistentes, no se resuelven en la mera privacidad ni progresan en la mutua extraneidad de la tolerancia pasiva e indiferente, que concentra la vida pública en el sólo horizonte del poder. Ricoeur elabora el concepto de tolerancia difícil o virtuosa. Implica autoconciencia de la propia identidad y diálogo crítico en el espacio público de la pluralidad como libertad cultural y educativa. La hipótesis de significado transmitida por el propio pasado histórico es una instancia fundamental de confrontación para identificaciones exigentes. Éstas consolidan la intercomunicación en el espacio público de la sociedad civil, generando una democracia viva y durable.According to Rawls, the problem of the political philosophy is the lasting existence of a democratic society whose citizens, however, do not stop being “deeply divided” by reasonable religious, philosophical and moral doctrines. The act of living together in such plurality in a juridical state space is conformed by intuitive basic ideas, decanted in an overlapping consent, that expresses the cultural historicity of such society. But the reflexive transcendentalism of the ethical-political concept of citizen, must achieve an epoché of the cultural process of identification that will make it possible. The constitutional justice as equity sets down the discrimination between public reason and private reason. But for the A. the privatization of the personal and cultural rationality undercuts the postulated durability and stability. The processes of consistent personal and cultural identifications cannot be solved in mere privacy and they do not progress in the mutual extraneity of the passive and indifferent tolerance that concentrates the public life only in power horizon. Ricoeur elaborates the concept of difficult or virtuous tolerance. It implicates self-consciousness of the proper identity and critical dialogue in the public space of the plurality, as cultural and educative freedom. The hypothesis of meaning transmitted by its own historical past is a fundamental instance of confrontation for exigent identifications. These consolidate the intercommunication in the public space of the civil society, generating a live and durable democracy. (shrink)

Se intenta desarrollar el movimiento de pensamiento que conforma el libro Libertad, Poder y Discurso del filósofo santafesino Julio De Zan, dentro de la línea de la racional dad comunicativa y de la ética del discurso de Habermas y Apel, redefinidos a partir de la problemática político-cultural latinoamericana, del debate entre modernidad y post-modernidad y en orden a una democratización estructural de las sociedades. Se exponen los núcleos y pasajesargumentativos para un diálogo productivo en orden a la superación de las (...) raíces de la "subjetividad egocéntrica" y su ideal ético-político plasmado en la cultura dominante y en las evidencias del actual proyecto de un "nuevo orden mundial".En una primera parte se delinean los momentos de la actual crisispolítico-cultural, con especial énfasis en la crisis de la racionalidad que no alcanza a ser superada, sino que es más bien profundizada, por las formas restaurativas, postmodernas y positivistas de discurso.En una segunda parte se ponen de relieve los momentos superadores elaborados desde dentro de la situación de crisis. Planteando una reconstrucción de Ja fuerza de la racionalidad dialectizable con Jos significados de las culturas efectivas; reelaborando comunicativamente el significado específico del poderpolítico y, finalmente, diseñando el valor ético de la democracia participativa como régimen político de la libertad positiva. En un próximo artículo se indicarán algunos puntos de discusión sobre la base del horizonte de reflexión abierto por este provocante libro. (shrink)

Partindo do questionamento acerca daorigem da confiança de Agostinho na objetivida-de inerente à subjetividade humana, ligada essen-cialmente à pergunta pela verdade, o autor desen-volve o modo como Agostinho realiza a passagemdo não-eu para 0 eu, enfocando a investigação deAgostinho sobre a liberdade do ser humano e so-bre a perda da liberdade, bem como o modo comoo ser humano experimenta o desejo, a desordeme a violência do seu próprio eu, podendo perdê-lo.

Para Rawls el problema de la filosofía política es la existencia duradera y estable de la sociedad democrática, profundamente dividida en la instancia cultural. El concepto de ciudadano implica epokhé sobre las identificaciones y la justicia como equidad discrimina uso público y privado de la ..

The abandoned question of the historical subject from the merely negative and rather superficial deconstructions made by mega-narrations belonging to the latest modern philosophy retakes its philosophic actuality at the moment of so-called globalization, coinciding with a general decadence of po..

The present work speaks about the antinomy in the binominal faith-reason and brings the theme of the mobile and live unity of the reason in its opening to the whole and its anchoring in the experience. The implication of the freedom in the basic disposition of reason conditions and makes responsi..

In his writings on the philosophy of religion, and especially in his Analogia entis, Przywara maintains one fundamental proposition: to establish «a unity between the natural and the supernatural, between philosophy and theology, in the key of a religious reality that is irreducible». This unity consists of an interior openness that presuppos- es a personal disposition towards seeking and finding God in the signs of the times, an awareness that one's own chosen way is «one among others possible». The full (...) perfection of the created world is a parable of the infinite perfection of the Creator, and the Creator, because of his being the constitutive foundation of all, manifests himself in his creatures. The content of this manifestation is the concept of God, «God in all things and beyond all things». The article explains the essential categories that articulate the reasons of the analogy understood in this way. (shrink)

Resumen: La concepción dominante en ámbitos artísticos y académicos del ritmo está atravesada por una definición que prioriza aspectos numéricos como la repetición, la duración y la división proporcional del tiempo y los acontecimientos, la sobrevaloración de los aspectos métricos en relación a otros componentes del fenómeno rítmico, además de una obsoleta teorización mono-disciplinar por la cual se lo piensa como si fuera un fenómeno cuyas características no son comparables en sus manifestaciones en - Danse, théâtre et spectacle vivant – (...) GALERIE – Nouvel article. (shrink)

O presente artigo parte da difundida opinião de que poetas são mentirosos para analisar a posição paradoxal de Nietzsche em relação à crítica da vontade de verdade: por um lado, sua denúncia da falsidade entranhada nos ideais epistemológicos e morais mais sublimes de nossa tradição; por outro lado, a reconstituição da gênese da probidade intelectual inerente à consciência científica moderna como tradução sublimada da veracidade cristã. Em conclusão, num tensionamento ente Nietzsche e Goethe, interpreta o ensinamento do eterno retorno como (...) verdadeira recriação poética do mundo, que o redime do acaso e da brutalidade dos fatos, e torna possível a superação do niilismo. (shrink)

Populism has been a rather marginalized notion in mainstream social sciences. In his ambitious work On Populist Reason, renowned theoretician Ernesto Laclau aimed to give the notion a more central role. However, the work is dominated by ungrounded theory. In this article I test the factors that the work identifies as conditions to explaining populism, against the backdrop of three historical cases the work analyzes. I add the case of Chávez and the Bolivarian revolution in Venezuela. From the comparison I (...) conclude that the work innovates less than it claims when explaining populism. I propose that a hypothetical way to build on its contribution is by shifting the focus from its central notion of heterogeneity to coalitions, and from there to types of populisms as a way towards the construction of grounded, middle-range generalizations. (shrink)

Presento una exégesis de la sección religión natural contenida en el capítulo VII de la Fenomenología del Espíritu de Hegel. Se dan ciertas indicaciones de religión en un sentido general, y luego, se analizan los diversos momentos que Hegel expone en religión natural (esencia luminosa, la planta y el animal, el maestro artesano). A partir de esto, se concluye que religión natural es una pieza importante en la economía de la sección religión porque, por ella, se comienza el despliegue de (...) lo divino como una consideración de la representación objetual de la finitud. Palabras clave: Hegel - Religión natural - Esencia luminosa - Planta y Animal - Maestro artesano. (shrink)

¿Existe algún vínculo o nexo entre el pensamiento de Schelling y Schopenhauer? Comúnmente, la relación entre estos pensadores no ha sido estudiada debido, en gran parte, al rechazo explícito de parte de Schopenhauer a toda la filosofía postkantiana. Sin embargo, este trabajo tiene por finalidad mostrar que las ideas de uno y otro pensador, referentes al tema de la metafísica de la voluntad, tienen más de alguna coincidencia que no resulta ser meramente casual. Palabras clave: Schopenhauer - Schelling - Metafísica (...) de la voluntad - Contrapunto. (shrink)

In their latest target article, Zilio and Lavazza (2023) major claim is that research on human cerebral organoids (HCOs) must take into account whether they can acquire sentience or a primitive for...

Ce texte a déjà paru dans Telondefondo. Revista de Teoria y Critica Teatral, n° 9, julio, 2009. Nous remercions Aníbal Zorrilla de nous avoir autorisé à le reproduire sur RHUTHMOS.: The artistic works that cross different languages present a particular phenomenon because of the folds, ambiguities and juxtapositions they offer. The analysis of their rhythmic aspects and the mechanism used by rhythm to bring meaning in this kind of works, requires a new notional frame ; it is necessary - (...) Danse, théâtre et spectacle vivant – GALERIE – Nouvel article. (shrink)

Ponencia inédita presentada en el II Congreso Internacional de Teatro, Buenos Aires 12 al 15 de octubre 2011. Instituto de Investigación en Teatro Departamento de Artes Dramáticas, Universidad Nacional de las Artes. Ritmo y lenguaje Muchos autores estudian el ritmo en el lenguaje en general, y especialmente en textos literarios. La mayor parte de ellos, especialmente quienes tratan sobre la poesía, discrimina particularmente el aspecto métrico por un lado, en el cual el número de sílabas y la - Poétique et (...) Études littéraires – GALERIE – Nouvel article. (shrink)

Este es un resumen del libro de Pascal Michon, Los Ritmos de lo Político. Democracia y capitalismo mundializado. El libro original en francés se puede descargar de este enlace y comprar aquí. No es un resumen académico, por lo cual no tiene citas textuales, ni tiene un lenguaje técnico preciso. La idea de este resumen es expresar las ideas que cada parte del libro desarrolla. El Equipo de Investigación sobre el Ritmo en el Arte, EIRA, se constituyó en el año (...) 2007 y estuvo dirigido por la Dra. - Pour une éthique et une politique du rythme – Nouvel article. (shrink)

Este texto fué presentado en el 2° Congreso Internacional de Artes, Revueltas del Arte. Universidad Nacional de las Artes, UNA – Buenos Aires – 4-6 de octubre de 2017.. La experiencia rítmica es central en la fruición de la obra de arte. Los comentarios sobre las características del ritmo son comunes en relación con obras musicales y coreográficas, pero también teatrales, audiovisuales y literarias, entre otras. Sin embargo no es fácil saber de qué se habla cuando se habla de ritmo. (...) - Danse, théâtre et spectacle vivant – GALERIE – Nouvel article. (shrink)

En este artículo pretendo mostrar como la ontologización de la praxis, operada por Martin Heidegger en el período abarcado por sus Lecciones de Friburgo y Marburgo, puede contribuir en forma positiva a la fundamentación de una filosofía de técnica. La reformulación de la fenomenología vía la hermenéutica y la interpretación fenomenológica de Aristóteles que ofrece Heidegger es de una relevancia fundamental para el desarrollo de una hermenéutica de la acción técnica. El análisis de los comportamientos fundamentales descubridores de la vida (...) (theoría, poíesis, praxis) y sus correspondientes tipos de saberes (sophía, tékne, phrónesis), y la nueva interpretación de oúsia y kínesis son de importancia fundamental para este intento. El objetivo principal es localizar una filosofía de la técnica implícita en la obra temprana de Heidegger y elaborar una tesis del trato operativo que reconstruye la problemática filosófica de la técnica desde un nuevo punto de partida. (shrink)

Valeroso ha sido el esfuerzo de Arno Münster, filósofo franco-alemán, profesor de la Universidad de Amiens, por hacer conocer la obra de Ernst Bloch. Esta lucha, larga de muchos años de enseñanza e investigación, a veces solitaria, a veces a contracorriente de ciertas tendencias dominantes en la filosofía universitaria continental europea, se materializa una vez más con ocasión de la publicación de su último libro que reagrupa de una serie de conferencias de diverso contenido temático sobre el pensamiento de Bloch, (...) pronunciadas en distintos escenarios a lo largo de los últimos cinco años. La primera, establece una especie de cuadro comparativo entre la idea de “comprenderse a sí mismo en la existencia” de Kierkegaard, el concepto de angustia en Heidegger y la ontología del todavía-no de Bloch. (shrink)

Anna Smajdor’s proposal of whole body gestational donation (WBGD) states that female patients diagnosed as brain-dead should be considered for use as gestational donors. In this response, Smajdor’s proposal is rejected on four different accounts: (a) the debated acceptability of surrogacy despite women's autonomy, (b) the harm to dead women ́s interests, (c) the interests of the descendants, and (d) the symbolic value of the body and interests of relatives. The first part argues that WBGD rests on a particular conception (...) of the instrumentalization of bodies that cannot be circumvented simply by the patient’s consent and relinquished autonomy. The second part argues the importance of avoiding any harm to dead women’s interests. The third part identifies the importance of the interest of the foetus in the light of Procreative-Beneficence principle that Smajdor overlooks. And finally, the fourth part considers the symbolic value of the human body and the interest of relatives. The main goal of this commentary is not to show that WBGD cannot be implemented; rather, it is to show that there are not any good arguments in favour of doing so. (shrink)

Aníbal Pineda Canabal: Sabemos que Ernst Bloch sentía aversión por la biografía, pero el camino de los estudiosos de un pensamiento, a veces, funciona también de traición en traición.

El uso de la tecnología para la creación artística ha sido recurrente a lo largo de la historia del arte. Artistas de todas las épocas han utilizado la tecnología como herramienta para nuevas formas de expresión. En este artículo, quiero diferenciar dos usos de la tecnología para ayudar a la creación artística: a) uso aumentativo y b) uso sustitutivo. Defiendo la idea de que la mayor parte de la relación histórica entre arte y tecnología ha sido enmarcada dentro de un (...) uso aumentativo, es decir, la tecnología ha ayudado a los artistas en la creación, producción y distribución de su arte. Sin embargo, las tecnologías digitales (TICs) y en concreto el uso de sistemas de Inteligencia Artificial (IA) y algoritmos están provocando un cambio de paradigma de un uso aumentativo hacia un uso sustitutivo. El uso sustitutivo de ciertas tecnologías -sistemas de IA y algoritmos- supone una transformación radical en la naturaleza del arte, su valor y el papel del artista. Ahora, sistemas de IA y algoritmos pueden pintar, componer música y escribir textos de manera no-supervisada. En otras palabras, la creatividad o la creación de arte se pueden automatizar. Dicho esto, quiero reflexionar sobre las implicaciones filosóficas del progresivo uso sustitutivo de la tecnología en el arte para explorar cuestiones como: ¿Las maquinas pueden crear arte?, ¿Es posible hablar de creatividad de las máquinas?, ¿Puede una máquina exigir derechos de autor o propiedad intelectual de una obra? (shrink)

En este artículo se revisan los conceptos principales de la metodología cuantitativa, considerando el contexto histórico de la ciencia en Latino América y se presentan las áreas del conocimiento que se nutren de estudios de tipo cuantitativo en Latino América en revistas de investigación.In this essay it is reviewed the main concepts of quantitative methodology, considering the historical context of science in Latin America and it is showed the areas of knowledge that use quantitative studies in Latin American in journals.

Frente al ataque a las Torres Gemelas, el autor delinea los rasgos del terrorismo político y declara como su objetivo central cerrar los espacios democráticos. Subyace que así se producirá una polarización política que obligue a las víctimas y críticos del poder a seguir a los que dirigen el terrorismo. Esto, señala, es en perjuicio de los dominados, pues por un lado la respuesta de los dominadores es, casi siempre, un terrorismo de estado, que atrapa y tritura a dirigentes y (...) miembros de las agrupaciones sociales opositoras. Postula que el terrorismo debe ser juzgado y castigado como todos los actos criminales; pero también también evitado, prevenido e impedido. Analiza la tesis de la guerra de las civilizaciones, y la respuesta estratégica de Bush. (shrink)

Con los contextos de la insurgencia de Chiapas y los sucesos políticos de Bolivia y de Ecuador, que representan un preocupado reconocimiento del impacto político inmediato de las acciones de los ¨indígenas¨, de los conflictos que tales acciones desencadenan y que amenazan desencadenar en el resto de la población poniendo en riesgo la estabilidad de los actuales regímenes autodefinidos como democráticos, y la ¨gobernabilidad¨ de una población cada vez más descontenta, el autor señala que existe un abordaje sobre el tema (...) indígena que lo aborda de un modo que lo mantiene lejos de la cuestión del poder, siendo incipientes otras líneas de reflexión que indaguen la propuesta de otras formas de existencia social.El artículo se focaliza sobre dos cuestiones que respecto del “movimiento indígena” no suficientemente discutidas: su relación con el Estado-nación y con la democracia dentro del actual patrón de poder. (shrink)