„Chciałbym poddać krytyce i przezwyciężyć obie tradycje intelektualne, które odgrywają dominującą rolę w badaniach nad umysłem: materialistyczną i dualistyczną. Ponieważ sądzę, że świadomość jest podstawowym zjawiskiem mentalnym, chciałbym zainicjować gruntowne badania nad świadomością, które czyniłyby zadość rygorom, jakie dyktują jej specyficzne własności. Chciałbym również wbić ostatni gwóźdź do trumny teorii głoszącej, że umysł jest programem komputerowym. Wreszcie, zamierzam wysunąć kilka propozycji dotyczących zreformowania naszych badań nad zjawiskami mentalnymi, abyśmy mogli żywic uzasadnione nadzieje na powtórne odkrycie umysłu". Akapit ten pochodzi (...) z wprowadzenia do książki Johna Searle'a Umysł na nowo odkryty. Czy cele stawiane przez autora zostały w pracy osiągnięte? (shrink)

W artykule przedstawiono funkcjonalny model struktury umysłu z perspektywy ograniczeń poznawczych i mechanizmów ich kompensacji. W ramach tej struktury centralne miejsce zajmuje pamięć robocza charakteryzowana jako „mały umysł”, który poprzez cztery kierunki przetwarzania informacji tworzy różne organizacje funkcjonalne reprezentowane jako sieci „pełnego umysłu”. W ramach tej organizacji bieżące przetwarzanie jest relatywnie odizolowane i chronione z czterech stron: od strony pola uwagi, od strony zasobów pamięci trwałej, wiedzy deklaratywnej i doświadczenia personalnego, od strony struktur poznawczych i emocjonalnych podświadomości i nieświadomości, (...) od strony programów realizujących świadomą kontrolę i metapoznawanie. (shrink)

Czy emocje mogą wpływać na myślenie? Jaka jest ich geneza? Oto pytania, które są przedmiotem naukowej refleksji w prezentowanym opracowaniu, które stawia sobie za cel interdyscyplinarną analizę problematyki stanów emocjonalnych w odniesieniu do procesów kognitywnych. Najnowsze badania neuronaukowe przynoszą coraz więcej odkryć, które pomagają nam lepiej zrozumieć pracę mózgu oraz centralnego układu nerwowego oraz ich relacji do tzw. wyższych funkcji umysłowych jak planowanie, czy poznanie. Wskazują one na wzajemną relacje stanów emocjonalnych oraz procesów poznawczych, co jest kolejnym krokiem w dyskusji (...) problemu mind-body. (shrink)

[Précis of Mind in Life: Biology, Phenomenology, and the Sciences of Mind] The theme of this book is the deep continuity of life and mind. Where there is life there is mind, and mind in its most articulated forms belongs to life. Life and mind share a core set of formal or organizational properties, and the formal or organizational properties distinctive of mind are an enriched version of those fundamental to life.

Celem artykułu jest krytyczna analiza wybranych wyników neuroobrazowania procesów snu w kontekście specyfiki umysłu śniącego. Kombinacja danych hemodynamicznych i magnetycznych oraz danych fenomenologicznych i kognitywnych dopuszcza wyróżnienie czterech specyficznych typów umysłu podczas snu. Dzięki temu ogólna wizja mózgu/umysłu podczas snu, typowo sprowadzana do dystynkcji NREM/REM, jest bardziej adekwatna. Dodatkowo, kognitywna interpretacja danych neuroobrazowych pozwala na ustalenie możliwych funkcji adaptacyjnych umysłu podczas snu.

The body-mind problem goes back to the beginning of philosophy. However, the most known contemporary formulation of this problem comes out of the linguistic investigations of Anglo-Saxon analytical philosophy, which leaves the natural sciences their specific mode of analysis, but also uses the results of interdisciplinary investigations. The various aspects of the body-mind problem point up a whole range of questions, such as the existence of mental universals, the problem of ontological mental states and their epistemological availability, intentionality and so (...) on. (shrink)

W ostatnich latach mamy do czynienia z dynamicznym rozwojem neuroetyki, tj. subdyscypliny nauk o mózgu badającej rozmaite zagadnienia etyczne w kontekście funkcjonowania ludzkiego umysłu i mózgu. Centralnym przedmiotem tych badań jest specyficznie ludzka zdolność do wydawania sądów moralnych oraz jej mechanizmy. Tymczasem twierdzenia neuroetyki mają znacznie szerszy wymiar; wykracza on bowiem poza kwestie czysto opisowe i obejmuje swym zasięgiem zagadnienia teoretyczne etyki. W niniejszym artykule rozważam znaczenie badań neuroetycznych dla analiz przeprowadzanych w obszarze etyki normatywnej oraz metaetyki.

Robert Hanna and Evan Thompson offer a solution to the Mind-Body-Body Problem. The solution, in a nutshell, is that the living and lived body is metaphysically and conceptually basic, in the sense that one’s consciousness, on the one hand, and one’s corporeal being, on the other, are nothing but dual aspects of one’s lived body. One’s living and lived body can be equated with one’s being as an animal; therefore, this solution to the Mind-Body-Body Problem amounts to an “animalist” version (...) of the dual aspect theory. (shrink)

„Chciałbym poddać krytyce i przezwyciężyć obie tradycje intelektualne, które odgrywają dominującą rolę w badaniach nad umysłem: materialistyczną i dualistyczną. Ponieważ sądzę, że świadomość jest podstawowym zjawiskiem mentalnym, chciałbym zainicjować gruntowne badania nad świadomością, które czyniłyby zadość rygorom, jakie dyktują jej specyficzne własności. Chciałbym również wbić ostatni gwóźdź do trumny teorii głoszącej, że umysł jest programem komputerowym. Wreszcie, zamierzam wysunąć kilka propozycji dotyczących zreformowania naszych badań nad zjawiskami mentalnymi, abyśmy mogli żywic uzasadnione nadzieje na powtórne odkrycie umysłu". Akapit ten pochodzi (...) z wprowadzenia do książki Johna Searle'a Umysł na nowo odkryty. Czy cele stawiane przez autora zostały w pracy osiągnięte? (shrink)

[Przekład] Czy nasze umysły wykraczają poza nasze mózgi? W serii swoich publikacji Mark Rowlands argumentuje za pozytywną odpowiedzią na to pytanie. Zgodnie z Rowlandsem pewne typy działań w cielesnych lub materialnych układach należy rozpatrywać jako właściwe i dosłowne elementy naszych procesów poznawczych czy mentalnych. W niniejszym artykule dokonuję krytycznego omówienia stanowiska Rowlandsa.

The body-mind problem goes back to the beginning of philosophy. However, the most known contemporary formulation of this problem comes out of the linguistic investigations of Anglo-Saxon analytical philosophy, which leaves the natural sciences their specific mode of analysis, but also uses the results of interdisciplinary investigations. The various aspects of the body-mind problem point up a whole range of questions, such as the existence of mental universals, the problem of ontological mental states and their epistemological availability, intentionality and so (...) on. (shrink)

The paper discusses the problem of naturalistic theories of mind-body relation. It displays knotting lines of arguments, which are presented by two influential philosophers: O. Flanagan and C. McGinn. The former author claims that the mind-body problem can easy be resolved by showing that mind and body are two somehow similar concepts. The latter is strongly convinced that because of human epistemic limitations we cant in principle to formulate solution of psychophysical problem. I go on to argue that we can (...) prepare good empirical hypotheses but I see no way to answer the philosophical question: how it is possible that subjective phenomenal states like pain, tickle etc. "are made" from physical staff? (shrink)

According to the methodology of cognitive science we consider a hypothesis (justified partially by cognitive applications of computer science), that the mind functions similarly to a computer. Philosophical consequences of this thesis are as follows: (1) there exists a mental code (similar to the code of computer program); (2) this code can be represented as one unique number; (3) this number can be computable or non-computable.

Empirical knowledge can be divided into the following levels: direct experience, observational sentences, their generalizations and theories. Neither of those levels is the best in an absolute sense. There have been questions whether either of them is a scientific one, and the reasons of those doubts were different for each level. Different problems (including philosophical ones, for philosophy appeals to widely understood experience) could be considered on different levels. Which level is the most appropriate depends on the purpose of the (...) consideration. The paper shows some reasons for rooting the mind-body problem on the level of direct experience, and aims to describe the manner in which we experience our body-and-mind as a unity. Thus the problem itself proves to be only superficial. However this conclusion can only be reached in a reflection following the direct experience. (shrink)

António Damásio jest jednym z najbardziej rozpoznawalnych neuronaukowców badających świadomość i emocje. Najnowsza książka portugalskiego badacza Odczuwanie i poznawanie. Jak powstają świadome umysły? stanowi obszerne podsumowanie jego dotychczasowych rozważań na temat roli odczuwania i emocji w kształtowaniu świadomego umysłu. Artykuł jest przeglądem oraz krytycznym omówieniem podstawowych tez i idei zawartych w publikacji. Przedstawiono strukturę książki wraz z syntetycznym omówieniem treści poszczególnych rozdziałów oraz krótką ocenę.

Celem artykułu jest obrona tezy o izolacji informacyjnej systemu wczesnego widzenia przed zarzutami odwołującymi się do eksperymentów świadczących rzekomo o wpływie przekonań o typowych barwach przedmiotów na budowę płytkich reprezentacji wzrokowych. Przez płytkie reprezentacje wzrokowe rozumiem doznania percepcyjne reprezentujące bodźce zewnętrzne wyłącznie za pomocą takich własności, jak kształt, wielkość, położenie i barwa. Twierdzę, że doniesienia eksperymentalne przytaczane przez przeciwników tezy o izolacji informacyjnej można wyjaśnić za pomocą hipotezy, w myśl której system wczesnego widzenia tworzy płytkie reprezentacje wzrokowe korzystając z lokalnej (...) bazy informacji o typowych barwach określonych kształtów, przy czym baza ta ma postać modyfikowanej przez doświadczenie sieci związków asocjacyjnych. Opisuję też eksperymenty, za pomocą których można by powyższą hipotezę testować. (shrink)

Proponents of the “literacy” thesis share with proponents of the “extended mind” thesis the viewpoint that communication systems such as language or writing have cognitive implications that go beyond their purely social and communicative purposes. Conceiving of media as extensions of the mind thus has the potential to bring together and cross-fertilize research programs that are currently placed in distant corners of the study of mind, language, and society. In this issue, we bring together authors with a diverse set of (...) interests to identify promising areas of overlap, blaze new trails for us to explore, but also to highlight dissonances and challenges that will have to be addressed in future work. (shrink)

The goal of the article is to show that a complete answer to the title question can be given only in the context of the natural sciences. We believe that the group of cognitive sciences are the most reliable source of information about cognitive mental processes is. Making use of their achievements, we present a series of criteria for possessing a mind. We distinguish between many kinds of minds. We attempt to outline the conditions that must be fulfilled by an (...) adequate model of the mind. In our opinion, such a model must make use of all available empirical data and of scientific theories constructed on the basis of such data. From the point of view of philosophy, the requirements placed upon such theories by ontology are especially important. Their reconstruction can be a prolegomenon to a future integrated ontology of the mind. We emphasize that the mind is not an independent thing. In speaking about the mind we have in mind states, events, processes, functions, and dispositions that are derivative with respect to processes of a lower order. We assume that an adequate model of the mind is multi-dimensional, taking into account several mutually interacting levels of organization. We interpret the psychophysical problem as one of the relation between levels of organization, a relation that is constitutive for the actualization of mental states. Psychophysical relations turn out to be a particular case of the broader issue of relations between levels. In carrying out a preliminary conceptualization we make use of the notion of emergence; this is why our position, which is mainly in opposition to substantial dualism, may be termed emergent monism or naturalism. (shrink)