Javanese philosophy in wayang performance.

Understanding Javanese philosophy through wayang wong performance.

The puppet arts in Bali can be found in the wayang Kamasan painting at Kamasan Village, Klungkung Regency. This painting inspired the creation and development of new handicraft in Bali. The objectives this research: 1. To find the wayang Kamasan painting in Klungkung Regency; 2. To find the development of handicraft types in Bali inspired by wayang Kamasan painting. This research used a qualitative descriptive approach, and data collection by observation, interview, and documentation. The results that (...) class='Hi'>wayang Kamasan painting is estimated to have existed since the reign of the ancient Bali kingdom, which was during the reign of King Dalem Waturenggong in Semarapura Klungkung. The wayang Kamasan painting character painted on a canvas with a light brown base color, stiff, two-dimensional, and the description follows the applied standards. The figures depicted taken from Ramayana and Mahabharata story. The Balinese handicrafts inspired by wayang Kamasan painting include ceramics, wovens such as sokasi/keben, keris sheath, dulang, bokor, guitars, beruk, and others. The authors expect in the future the wayang Kamasan painting can survive, and emerges the world's concern for its preservation. (shrink)

Understanding Javanese philosophy through wayang wong performance.

Interpretation of devotion based on wayang stories and the Bible.

Buku berjudul Franz Magnis Suseno: Sosok dan Pemikirannya, berisi tiga belas artikel yang terdiri dari empat artikel mengenai sosok Franz Magnis-Suseno, lima artikel mengenai pemikiran Magnis, dan empat artikel sebagai catatan, ditulis oleh beliau-beliau yang tidak diragukan lagi profesionalisme mereka. Baiklah kini dimulai dengan mengulas dahulu lima pokok pemikiran yang secara singkat dapat disebut secara tematis: 1) tentang Pancasila, 2) tentang Etika Dialog, 3) tentang sosok agama modern, 4) tentang menalar Tuhan dari dunia, 5) tentang pendekatan ilmiah sesuai teori multijagat (...) dan celah kuantum bagi Tuhan. Ternyata urutan pengulasan tidak sesuai dengan urutan dalam buku, agak mengalami perubahan karena pertimbangan tematik yang runtut.... Komaruddin Hidayat menyebut Magnis sebagai pejuang moral dan pembela hak azasi manusia. Bukankah kekuatan agama menjadi sumber moral dan penggerak masyarakat dalam bidang pendidikan, ekonomi dan lingkungan hidup demi timbulnya kelas menengah yang mandiri? Anjurannya sebaiknya ormas-ormas agama mengambil jarak dari per- mainan politik praktis, dan tidak menjadi bagian birokrasi dan politisi Lele yang sangat menikmati kondisi air keruh yang berlumpur. Kami ingat pepatah memancing di air keruh. Salah satu pemakalah F. Budi Hardiman menyebutkan bahwa Magnis tidak menempuh spiritualitas jalan mistik, meskipun mengawali pengalaman hidup intelektual di Indonesia lewat etika Jawa dan mau tidak mau berurusan dengan wayang, tetapi lebih wayang purwa terkait dengan kejawen atau kebatinan. Pada makalah perihal Etika Dialog pula disebutkan oleh Budi Hardiman bahwa di Indonesia ada jalan lain untuk mengupayakan titik temu agama-agama, yaitu jalan mistik. Memang bila dikembalikan pada bentuk bentuk spiritualitas, spiritualitas mistik yang tidak menjadi pilihan, lebih pada spiritualitas religius, kosmik dan humanistik. Ini merupakan catatan pada ulasan Sudiarja. Kini pemakalah pertama yang disebut terakhir ialah Al. Andang L Binawan yang menarik ulasannya perihal riwayat hidup dan panggilan Magnis, dan penting menyebutkan pada usia 11 tahun sudah berniat menjadi Jesuit, meskipun sempat diuraikan dengan simpatik Magnis kurang suka latihan doa panjang-panjang malah lebih suka latihan musik, dan hobby naik gunung hingga sekarang masih tapi sudah berkurang. Ia juga menguasai dua hal yang perlu baginya ialah Marxisme dan Kromo Inggil. Baginya Tuhan adalah kebenaran, keadilan dan kasih. (Toeti Heraty N. Roosseno, Guru Besar Emeritus Ilmu Filsafat, Universitas Indonesia). (shrink)

Islam Nusantara is not a new religion, a rival of Islam, sect, or a usual mazhab, but actually is a character of thoughtful mazhab or manhaj Islam. Islam Nusantara is just an approach in practicing Islamic teachings, namely cultural approaches. This Islam has the most prominent character which is called as wasathiyah that is reflected in some attitude such as, inclusive, tolerant, friendly, respect other parties, friendly with diverse cultures and religions, tasamuh, tawazun, and i’tidal. Islam Nusantara sees local cultures (...) as “oxygen”; filters and then respect good culture and tradition so it can have a dialogue with the environment around it positively. This cultural approach has been successfully used by the Walisongo in preaching using tembang, Wayang Kulit, socializing key terms, and so on. In the faith, Islam Nusantara is manifested in some rituals, tahlilan, istighasah, haul akbar, and selametan. Furthermore, in fiqh it’s such as imsak, zakat, halal-bihalal, marriage registration, marriage book, and the reading of ta’liq talaq. Islam Nusantara successfully consolidate Islam with nationalism so both of them are harmonious, and bring the tradition together with modernization through slogan a l-muhafadzah ‘ala al-qadîm al-salih wa al-akhdz bi al-jadîdal-aslah [keep the old good tradition and take a new and better tradition]. (shrink)

Moral and ethical aspects in Mahabharata and Ramayana epics.