Cet ouvrage propose la première édition intégrale des lettres retrouvées à ce jour entre les philosophes Jacques Maritain et Emmanuel Mounier. Cette correspondance enrichit largement, de 133 à plus de 200 lettres, la première édition partielle de 1973, qui n'était qu'une sélection de lettres illustrant la genèse de l'ouvrage collectif sur Péguy et celle de la revue Esprit. Elle est éclairée par la connaissance des Carnets personnels de Maritain, et du Journal complet de Mounier qui sont en (...) cours de parution. Cette publication réévalue très largement l'image que l'on pouvait se faire de leur relation, révélant davantage encore la profondeur humaine et spirituelle de cette grande amitié. A l'instar d'Yves Simon ou de Henry Bars, Emmanuel Mounier se donne le beau titre de "filleul" de Jacques Maritain, de "fils aimant" : un fils libre et indépendant. Il prolonge à sa manière la philosophie politique, sociale et culturelle de Jacques Maritain, s'appuyant sur les jalons forts de sa pensée - tels l'humanisme intégral, les moyens pauvres, "l'exister avec le peuple" ou l'amitié civique, l'ouverture aux autres religions et aux incroyants, la participation à une oeuvre commune - mais aussi réalisant un travail personnel, parfois en décalage avec celle du philosophe de Meudon. N'est-il pas symbolique qu'emprisonné par le régime de Vichy, Emmanuel Mounier ait choisi de présenter à ses camarades de cellule, le 10 octobre 1942 "un soir Péguy, un soir Maritain"? (shrink)

Quels sont les ressorts profonds de la grave crise économique, sociale et politique que nous traversons? Quelles lignes de fracture souterraines révèle-t-elle? Ces questions ont fait l'objet d'une journée de réflexion organisée à l'occasion du 60e anniversaire de la disparition du philosophe Emmanuel Mounier à l'âge de 45 ans, le 22 mars 1950. Vingt ans durant, le fondateur de la revue Esprit n'a cessé de passer au feu de la critique les politiques et idéologies aboutissant à la négation de (...) la personne, coeur vivant du personnalisme, sa doctrine. A l'origine de ces perversions : une erreur sur l'homme. Mounier l'identifie dès ses premiers textes consacrés à la crise des années 1930. Crise financière, crise économique, certes, mais plus en profondeur, " crise morale " et " spirituelle ". Elle se manifeste par le primat de l'argent déconnecté de l'économie réelle dans une délirante " autofécondité ", l'instrumentalisation du travail, la domination et les inégalités, la prolifération de besoins factices... 500 personnes dont 150 scolaires et étudiants ont participé à cette belle journée de débats qui s'est également interrogée sur l'influence internationale actuelle de la pensée de Mounier. (shrink)

Jacques Chevalier et Emmanuel Mounier : deux philosophes, le maître et l'élève, engagés dans la vie de leur pays. Leurs liens d'amitié, noués dès 1924, se relâchent progressivement, sans pour autant disparaître, dès lors que le nazisme dévoile sa vraie nature, que l'Allemagne rompt le traité de Versailles, que la guerre civile espagnole fait rage, que le Front populaire s'effondre, que l'État français est institué et met fin à la démocratie et à la République. En 1932, Mounier (...) crée, avec l'appui de Chevalier, la revue Esprit. Celle-ci, d'abord tolérée par les autorités de Vichy, sera interdite, mais elle réapparaîtra à la Libération. Chevalier, engagé depuis toujours contre le "laïcisme", deviendra ministre du Maréchal Pétain. En charge de l'Instruction publique, il réintroduira Dieu à l'école et sera condamné en 1946, en Haute Cour de justice. Cet ouvrage prend appui sur leurs correspondances et sur les verbatims de leurs entretiens, pour la plupart inédits. (shrink)

L'aventure de Jacques et Raîssa Maritain constitue un parcours unique par son ampleur et son rayonnement. Centre de gravité de la vie spirituelle et littéraire pendant l'entre-deux-guerres, point de ralliement des générations perdues et refuge des poètes maudits, le couple tissa autour de lui le réseau d'influence le plus riche et foisonnant de l'histoire de ce siècle. Disciples de Bergson et de Léon Bloy, confidents de François Mauriac, de julien Green et de Jean Cocteau, amis de Péguy, de (...) class='Hi'>Mounier et de Paul VI, et jetant entre les milieux littéraires, artistiques et catholiques d'invisibles passerelles, Jacques et Raïssa Maritain menèrent dans le même temps une expérience de vie spirituelle fascinante. Convertis à vingt ans, ils se firent tous deux messagers de Dieu sur les routes du monde, mendiants du Ciel au nom d'un nouvel humanisme, et ils s'engagèrent ensemble dans les combats essentiels de leur temps pour faire prévaloir en tous lieux la primauté du spirituel. On connaît l'œuvre philosophique considérable laissée par Jacques Maritain, qui garde une audience internationale. Mais cette première biographie, qui s'appuie entre autre sur une importante correspondance inédite, révèle la trame même d'une réflexion qui touche aux multiples domaine de la connaissance : une destinée d'errance et d'exil, de grandes amitiés et de combats souvent âpres contre l'injustice et les dérives du monde moderne, notamment celles de l'Eglise. C'est aussi la face invisible et secrète de la vie d'un couple qui nous est ici dévoilée. Unis par un amour fou et liés par un vœu de chasteté, les Maritainlivrèrent leur existence à Dieu sans partage, au prix pour Raïssa de "la plus dure mort à soi-même" et, pour tous les deux, d'une bouleversante solitude. (shrink)

This article shows that the work of Jacques Maritain and Emmanuel Mounier contains a distinct political theory. Despite the differences in the foundations of their thought, Maritain and Mounier were both Catholic philosophers looking for the task of man in society. They both came to the conclusion that the vocation of man necessarily implies a social and political aspect. The integral development of the human person requires a societal framework, which is the common good that politics is (...) supposed to realize. However, both Maritain and Mounier point to the intrinsic dangers of the required exercise of political power. Alert and active citizens are necessary to keep political authorities from going astray. A lot of personalists' concrete ideas on the organization of democracy are no longer viable, but the core of their political theory is a particular vision on individual political responsibility. What personalism makes clear is that politics concerns each one of us. This is not the case because politics would be a distinguished occupation in the Aristotelian sense, since the personalists focus on the dark side of politics; the power struggle, the façade of democracy, the tendency towards oppression and totalitarianism. Politics is, however, a necessary means to build and protect the framework that allows us to develop ourselves as human beings. The only way to ensure that politics lives up to this task is when citizens take political responsibility. This call for a generally vigilant and active citizenry remains an important warning with regard to a liberal concept of man and society. (shrink)

We are republishing these classic works in affordable, high quality, modern editions, using the original text and artwork.

"One of the major works in the development of contemporary criticism and philosophy." -- J. Hillis Miller, Yale University Jacques Derrida's revolutionary theories about deconstruction, phenomenology, psychoanalysis, and structuralism, first voiced in the 1960s, forever changed the face of European and American criticism. The ideas in De la grammatologie sparked lively debates in intellectual circles that included students of literature, philosophy, and the humanities, inspiring these students to ask questions of their disciplines that had previously been considered improper. Thirty (...) years later, the immense influence of Derrida's work is still igniting controversy, thanks in part to Gayatri Spivak's translation, which captures the richness and complexity of the original. This corrected edition adds a new index of the critics and philosophers cited in the text and makes one of contemporary criticism's most indispensable works even more accessible and usable. (shrink)

French personalism is a political philosophy generally associated with the review “Esprit” founded by Emmanuel Mounier in 1932, although another branch is also known, that of the review “L’Ordre Nouveau” (1933-1938). This article identifies a third version, fostered in Southwestern France by Bernard Charbonneau and Jacques Ellul in the local groups of the two Paris-based reviews. Working within the framework of the “Amis d’Esprit,” they broke away from it after having failed to turn it into a non-conformist revolutionary (...) movement, closer in many ways to “L’Ordre Nouveau.” Yet this Gascon group differed from both “O.N.” and “Esprit” by being based on a radical critique of technology and industrial society grounded in “feeling for Nature as a revolutionary force,” to quote the title of a 1937 manifesto by Charbonneau, one of many texts where with Ellul he formulated — probably for the first time — a new revolutionary political orientation beyond Right and Left, the outlines of what would decades later come to be known as political ecology, of which this Bordeaux School of personalism can be seen as an early and influential component that was long unacknowleged as such. This enables a comparison of three schools of French personalism as an alternative political movement (as opposed to purely philosophical or politically mainstream version such as Jacques Maritain's Neo-Thomist one). The personal creativity that Ordre Nouveau's societal federalists sought to liberate by disentangling it from impersonal though indispensable processes should probably be thought of in wider terms than those they stressed, if it is not to play into the hands of technocracy. It should include as well, not only the personal scale low-tech and manual activities dear to the Bordeaux School, but also the relational skills of community building that were central to Esprit’s Christian project of a personalist city. The latter in turn runs the risk of functioning as an ideological placebo to hastily justify collectivistic aspects of modernization in the name of nation- or world-wide “community”, if it fails to pay close enough attention to issues of human scale and to the role of Technique, as federalists and ecologists well saw. For I have found that all three schools of French personalism have important contributions to make to contemporary debates such as that of the changing role of leisure, work and labor in post-industrial society, provided they are read in an ecumenical spirit that allows their contrasting insights to come together, so as to throw into sharp relief all possible angles (from the value and perils of collective belonging and elemental sharing to self-realization versus individual alienation) of that inexhaustible personal reality on which they all focus. (shrink)

La linguistique de corpus a fait avancer ces dernières années l’étude du cliché linguistique en mettant au point des techniques de repérage et de calcul de fréquence de suites syntaxiques à classes de mots identiques. Ce qu’elle appelle le « motif séquenciel » peut trouver une pertinence en analyse du discours en particulier quand il sert de révélateur d’un langage communautaire forgé par des locuteurs en relation idéologique. C’est ce que confirme la présence de motifs séquenciels à lexèmes de même (...) série morphologique dans deux récits sentimentaux publiés à Lyon dans les années 1540. Les formules reprises à l’identique ou sous forme de variante dans les Comptes amoureux et Philandre participent à l’énoncé d’une morale amoureuse défendant de manière polémique la liberté des sujets et l’union charnelle. Ce type de récurrences constitue une manière stimulante d’aborder le phénomène de la variation linguistique dans son interaction avec un réseau communautaire. (shrink)

La linguistique de corpus a fait avancer ces dernières années l’étude du cliché linguistique en mettant au point des techniques de repérage et de calcul de fréquence de suites syntaxiques à classes de mots identiques. Ce qu’elle appelle le « motif séquenciel » peut trouver une pertinence en analyse du discours en particulier quand il sert de révélateur d’un langage communautaire forgé par des locuteurs en relation idéologique. C’est ce que confirme la présence de motifs séquenciels à lexèmes de même (...) série morphologique dans deux récits sentimentaux publiés à Lyon dans les années 1540. Les formules reprises à l’identique ou sous forme de variante dans les Comptes amoureux et Philandre participent à l’énoncé d’une morale amoureuse défendant de manière polémique la liberté des sujets et l’union charnelle. Ce type de récurrences constitue une manière stimulante d’aborder le phénomène de la variation linguistique dans son interaction avec un réseau c... (shrink)

Les débats qui se développent autour de la question du libre accès sont bien souvent menés comme des combats idéologiques, mobilisant des registres d’expression militants autour des notions de biens publics. La très grande visibilité de ces débats occulte deux éléments qui pourraient en relativiser la portée. L’analyse du développement des initiatives de libre accès montre que la dimension politique de la question est loin d’être prédominante dans toutes les disciplines et varie considérablement selon les communautés. Par ailleurs, les modifications (...) profondes que le développement des réseaux numériques entraîne dans les pratiques de communication scientifique pourraient rendre moins pertinente l’approche volontariste et militante du libre accès. La multiplication du nombre de documents disponibles, l’effacement relatif des frontières entre les différents modes de publication, l’abaissement des barrières d’accès à la publication contribuent à relativiser la portée des dispositifs de fabrication de rareté artificielle et à soumettre progressivement le système de communication scientifique à un régime d’économie de l’attention. Il est dès lors possible que le secteur de l’édition scientifique connaisse une évolution comparable à celle des secteurs de la presse et de l’édition musicale.Much of the current debate on the open access issue has been akin to ideological warfare, using militant language registers around the concept of public common goods. The high level of visibility of the debate masks two important points that could change perceptions on its real impact. Our analysis of the development of open access initiatives shows that the political dimension of the issue is by no means predominant in all disciplines and varies considerably among different communities. Furthermore, the profound changes in scientific communication practices brought about by the expansion of digital networks could lessen the relevance of the militant approach to open access. The proliferation of documents, the relative blurring of boundaries between different forms of publishing and the fact that barriers to access to publications are being lowered are lessening the perceived influence of systems that artificially manufacture rarity, and the scientific communication system is gradually being forced to conform to the attention economics. This makes it possible to anticipate changes in scientific publishing comparable to those in the press and music publishing sectors. (shrink)

Spinoza, le spinozisme et les fondements de la sécularisation est un ouvrage dédié à la mémoire d’Emmanuel Levinas, dont l’auteur a été l’élève durant plusieurs années. Il vise, à travers une analyse d’ordre philosophique, historique, épistémologique et théologique, à mettre au jour les conditions d’émergence interrelatées du spinozisme et de la sécularisation. Pour ce faire, il souligne, entre autres, l’importance des polémiques anti-maimonidiennes, des débats sur les attributs divins, la substance, l’infini, du marranisme et de la Kabbale sur la formation (...) du spinozisme, ainsi que son rapport à la pensée contemporaine. Il mène une recherche interdisciplinaire devant permettre d’éclairer l’origine des difficultés théoriques que ce système philosophique présente. (shrink)

Speech and phenomena.--Form and meaning.--Differance.

" "Positions brings together three interviews with Derrida, outlining his central concerns and ideas.

"In this densely imbricated volume Derrida pursues his devoted, relentless dismantling of the philosophical tradition, the tradition of Plato, Kant, Hegel, Nietzsche, Husserl, Heidegger--each dealt with in one or more of the essays. There are essays too on linguistics (Saussure, Benveniste, Austin) and on the nature of metaphor ("White Mythology"), the latter with important implications for literary theory. Derrida is fully in control of a dazzling stylistic register in this book--a source of true illumination for those prepared to follow his (...) arduous path. Bass is a superb translator and annotator. His notes on the multilingual allusions and puns are a great service."--Alexander Gelley, Library Journal. (shrink)

AbeBooks.com: The Technological Society.

La question des rapports du spinozisme à l’axiologie a fait l’objet de nombreux débats. Certains commentateurs considèrent Spinoza comme étant profondément immoraliste, alors que pour d’autres, il maintient l'ensemble des valeurs humaines. Spinoza a cherché à dépasser l’utilitarisme propre au conatus de chacun, afin de fonder un altruisme rationnel. Il souligne que le bien auquel l’homme aspire lorsqu’il suit la vertu, il le désirera aussi pour tous les autres hommes. Cependant, les moyens mis en œuvre pour démontrer cette thèse semblent (...) problématiques. Cet article analyse la logique de la coopération interhumaine élaborée par Spinoza, ainsi que son idéal de l’homme libre, montrant, qu'en fait, il n'a pas réussi à surmonter la nature profondément égoïste du conatus. -/- The question of the relationship between Spinozism and axiology has been the subject of much debate. Some commentators consider Spinoza to be profoundly immoralist, while for others he upholds the set of human values. Spinoza sought to go beyond the utilitarianism proper to the conatus of each person, in order to establish a rational altruism. He emphasizes that the good to which man aspires when he follows virtue, he will also desire for all other men. However, the means used to demonstrate this thesis seem problematic. This article analyzes Spinoza's logic of interhuman cooperation, as well as his ideal of the free man, showing that, in fact, he failed to overcome the profoundly egoistic nature of conatus. -/- . (shrink)

Jacques Derrida is probably the most famous European philosopher alive today. The University of Nebraska Press makes available for the first English translation of his most important work to date, Glas. Its appearance will assist Derrida's readers pro and con in coming to terms with a complex and controversial book. Glas extensively reworks the problems of reading and writing in philosophy and literature; questions the possibility of linear reading and its consequent notions of theme, author, narrative, and discursive demonstration; (...) and ingeniously disrupts the positions of reader and writer in the text. Glas is extraordinary in many ways, most obviously in its typography. Arranged in two columns, with inserted sections within these, the book simultaneously discusses Hegel’s philosophy and Jean Genet’s fiction, and shows how two such seemingly distinct kinds of criticism can reflect and influence one another. The customary segregation of philosophy, rhetoric, psychoanalysis, linguistics, history, and poetics is systematically subverted. In design and content, the books calls into question “types” of literature (history, philosophy, literary criticism), the ownership of ideas and styles, the glorification of literary heroes, and the limits of literary representation. (shrink)

In the 1960s a radical concept emerged from the great French thinker Jacques Derrida. Read the book that changed the way we think; read "Writing and Difference," the classic introduction.

The question of Spinozist determinism and necessitarianism have been extensively studied by commentators, while the relationship between the notions of divine will and free will still requires elaborate studies. Our article seeks to contribute to such research, by clarifying the analyses of these questions by authors that Spinoza has confronted: Maimonides, as well as other Jewish philosophers, and Leibniz who criticized Spinozist determinism. We will study the consequences of these analyses on two examples that Spinoza gave to refute free will, (...) namely the dream and the situation of Buridan's ass. -/- Résumé: La question du déterminisme spinoziste et du nécessitarisme a été largement étu-diée par les commentateurs, tandis que la relation entre les notions de volonté divine et de libre arbitre nécessite encore des études plus élaborées. Notre article cherche à contribuer à ces recherches, en clarifiant les analyses de ces questions par des auteurs auxquels Spinoza s’est confronté : Maïmonide, ainsi que d’autres philosophes juifs, et Leibniz qui a lui-même critiqué le déterminisme spinoziste. Nous étudierons les conséquences de ces analyses sur deux exemples que Spinoza a donnés pour réfuter le libre arbitre, à savoir le rêve et la situa-tion de l’âne de Buridan. (shrink)

The aim of this article is to bring to light some of the factors that allowed the emergence of secularization, and to understand to what extent and in what ways these factors contributed to the formation of the main lines of Spinozism. I will first examine the issues of secularization, emphasizing the importance of the transformations in the status of the Hebrew language during the Renaissance. I will then analyze the role that the Tractatus theologico-politicus may have had in European (...) culture. Finally, I will clarify Spinoza’s relationship to deism and atheism, specifying the nature of the controversies related to his religious attitude. (shrink)

Dans le "Manifeste au Service du Personnalisme" d'Emmanuel Mounier, le philosophe français expose les principes fondamentaux du personnalisme. L'ouvrage défend la primauté de la personne humaine dans la société et explore comment le personnalisme peut influencer la politique, l'économie et la culture. Mounier appelle à une réflexion approfondie sur la dignité et la responsabilité individuelles, cherchant à promouvoir une société où chaque personne est reconnue et respectée dans sa singularité. Ce manifeste offre une vision philosophique engagée en faveur (...) de la place centrale de l'individu au sein de la communauté. (shrink)

A penetrating analysis of our technical civilization and of the effect of an increasingly standardized culture on the future of man.

These two lectures by Jacques Derrida, 'Foreigner Question: Come from Abroad' and 'Step of Hospitality/No Hospitality', derive from a series of seminars on 'hospitality' conducted by Derrida in Paris, January 1996. The book consists of two texts on facing pages. 'Invitation' by Anne Dufourmantelle appears on the left clarifying and inflecting Derrida's 'response' on the right. The interaction between them not only enacts the 'hospitality' under discussion, but preserves something of the rhythms of teaching. The book also characteristically combines (...) careful readings of canonical texts and philosophical topics with attention to the most salient events in the contemporary world, using 'hospitality' as a means of rethinking a range of political and ethical situations. For example, Antigone is revisited in light of the question of impossible mourning; the trial of Socrates is brought into conjunction with the televised funeral of François Mitterrand. (shrink)

Ce livre est donc voué à la bizarrerie. Mais c'est qu'à accorder tout son soin à l'écriture, il la soumet à une réévaluation radicale. Et les voies sont nécessairement extravagantes lorsqu'il importe d'excéder, pour en penser la possibilité, ce qui se donne pour la logique elle-même - celle qui doit déterminer les rapports de la parole et de l'écriture en se rassurant dans l'évidence du sens commun, dans les catégories de 'représentation' ou 'd'image', dans l'opposition du dedans et du dehors, (...) du plus et du moins, de l'essence et de l'apparence, de l'originaire et du dérivé. Analysant les investissements dont notre culture a chargé le signe écrit, Jacques Derrida en démontre aussi les effets les plus actuels et parfois les plus inaperçus. Cela n'est possible que par un déplacement systématique des concepts - on ne saurait en effet répondre à la question 'qu'est-ce que l'écriture?' par un appel de style 'phénoménologique' à quelque expérience sauvage, immédiate, spontanée. L'interprétation occidentale de l'écriture commande tous les champs de l'expérience, de la pratique et du savoir, et jusqu'à la forme ultime de la question ('qu'est-ce que?') qu'on croit pouvoir libérer de cette prise. L'histoire de cette interprétation n'est pas celle d'un préjugé déterminé, d'une erreur localisée, d'une limite accidentelle. Elle forme une structure finie mais nécessaire dans le mouvement qui se trouve ici reconnu sous le nom de différance. (shrink)

"Voici la réédition attendue d'un très grand livre d'Emmanuel Mounier paru en 1947 sous le titre modeste de Introduction aux existentialismes". C'est en ces termes particulièrement chaleureux que Manuel de Dieguez accueillait en 1961, dans les colonnes du journal Combat, la cinquième réimpression du livre de Mounier initialement paru en 1946 chez Gallimard. "Ce qui fait, ajoutait-il, la valeur de ce petit traité, ce n'est pas seulement la supérieure clarté et la simplicité qui naissent d'une maîtrise totale du (...) sujet, c'est surtout la critique des thèmes existentialistes". On ne pouvait plus clairement exprimer le sens d'un propos qui vise, d'abord, à réinscrire cette philosophie "nouvelle" dans la continuité d'une tradition plus ancienne remontant à Pascal et sans doute au-delà, et ensuite, à faire ressortir la singularité de l'approche personnaliste de tonalité elle-même existentialiste et pourtant, sur des points fondamentaux, en désaccord foncier avec les analyses sartriennes. Un débat vigoureux mené avec autant d'honnêteté que de clarté dans un essai aujourd'hui encore inégalé. (shrink)

Prodigiously influential, Jacques Derrida gave rise to a comprehensive rethinking of the basic concepts and categories of Western philosophy in the latter part of the twentieth century, with writings central to our understanding of language, meaning, identity, ethics and values. In 1993, a conference was organized around the question, 'Whither Marxism?’, and Derrida was invited to open the proceedings. His plenary address, 'Specters of Marx', delivered in two parts, forms the basis of this book. Hotly debated when it was (...) first published, a rapidly changing world and world politics have scarcely dented the relevance of this book. (shrink)

This volume is Mounier's final definition of personalism. First published less than a year before his death in 1950, it is a beautifully written, clear yet unsystematic statement of personalism.

Cet ouvrage, écrit dans un style accessible et rigoureux, constitue la meilleure synthèse des idées d'Emmanuel Mounier. Prenant appui sur sa philosophie de la personne, l'auteur éclaire des thèmes majeurs : la communication, la liberté, l'éthique, l'engagement, la politique, la culture. En ce sens, ce livre est également une remarquable introduction à la philosophie. Le lecteur percevra vite l'actualité d'un penseur qui fit de l'événement son "maître intérieur", et que l'on a pu caractériser comme un Socrate du XXe siècle.

Jacques Derrida argues that the feminist and intellectual Hélène Cixous is the most important writer working within the French idiom today. To prove this, he elucidates the epistemological and historical interconnectedness of four terms: genesis, genealogy, genre, and genius, and how they pertain to or are implicated in Cixous's work. Derrida explores Cixous's genius (a masculine term in French, he is quick to point out) and the inspiration that guides and informs her writing. He marvels at her skillful working (...) within multiple genres. He focuses on a number of her works, including her extraordinary novel _Manhattan_ and her lyrical and evocative _Dream I Tell You_, a book addressed to Derrida himself and one in which Cixous presents a series of her dreams. Derrida also delves into the nature of the literary archive, the production of literature, and the importance of the poetic and sexual difference to the entirety of his own work. For forty years, Derrida had a close personal and intellectual relationship with Hélène Cixous. Clever, playful, and eloquent, _Geneses, Genealogies, Genres, and Genius_ charts the influence these two critical giants had on each other and is the most vital work to address Cixous's contribution to French thought. (shrink)

Prodigiously influential, Jacques Derrida gave rise to a comprehensive rethinking of the basic concepts and categories of Western philosophy in the latter part of the twentieth century, with writings central to our understanding of language, meaning, identity, ethics and values. In 1993, a conference was organized around the question, 'Whither Marxism?’, and Derrida was invited to open the proceedings. His plenary address, 'Specters of Marx', delivered in two parts, forms the basis of this book. Hotly debated when it was (...) first published, a rapidly changing world and world politics have scarcely dented the relevance of this book. (shrink)

____Specters of Marx__ is a major new book from the renowned French philosopher Jacques Derrida. It represents his first important statement on Marx and his definitive entry into social and political philosophy. "Specter" is the first noun one reads in _The Manifesto of_ _the Communist Party._ But that's just the beginning. Once you start to notice them, there is no counting all the ghosts, spirits, specters and spooks that crowd Marx's text. If they are to count for something, however, (...) one must question the spectropoetics that Marx allowed to invade his discourse. In ____Specters of Marx,__ Derrida undertakes this task within the context of a critique of the new dogmatism and "new world order" that have proclaimed the death of Marxism and of Marx. (shrink)