The paper draws on Sperber's thesis, according to which the social and historical sciences are a free alliance of various research programs with various objectives. One of the most expanded of these programs is interpretativism. Although the author acknowledges various interpretative approaches , she focuses solely on the contextual interpretation. She defines it in the light of the difference between the thick and thin descriptions , analyzes the conditions and the chracteristics of the interpretation . The attention is paid (...) also to the consequences of Davidson´s radical interpretation for the interpretativism as well as to his conception, according to which reasons are not only causes, but also explanatory of what people do. Although the author sees the interpretation as an effective method in social and historical knowledge, its validity, its evidence and its intersubjective objectivity still remain open to questioning. (shrink)

This is an expanded and thoroughly revised edition of the widely adopted introduction to the philosophical foundations of the human sciences. Ranging from cultural anthropology to mathematical economics, Alexander Rosenberg leads the reader through behaviorism, naturalism, interpretativism about human action, and macrosocial scientific perspectives, illuminating the motivation and strategy of each.Rewritten throughout to increase accessibility, this new edition retains the remarkable achievement of revealing the social sciences’ enduring relation to the fundamental problems of philosophy. It includes new discussions of (...) positivism, European philosophy of history, causation, statistical laws, quantitative models, and postempiricist social science, along with a completely updated literature guide that keys chapters to widely anthologized papers. (shrink)

Ziel dieser Untersuchung ist, Ursachen und Faktoren zu ermitteln, die in der Entstehung und Verstärkung von Bildungsungleichheit im iranischen Bildungssystem wirksam sind. Diese Forschung wurde gemäß einem qualitativen Paradigma unter Verwendung der Methode der “Grounded Theory” durchgeführt. Die Daten wurden von einer Fokusgruppe, bestehend aus 20 Teilnehmern, mithilfe der Methode des Tiefeninterviews erhoben. Die Teilnehmer wurden nach dem Prinzip der maximalen Streuung und unter Berücksichtigung des Sättigungspunkts durch eine gezielte Auswahl ausgewählt. Für die Datenanalyse wurde der interpretativ-absorptive Ansatz verwendet. Die (...) Ergebnisse der qualitativen Analyse zeigten, dass einerseits die Bildungsungleichheit im iranischen Bildungssystem von den sozialen und wirtschaftlichen Ungleichheiten in der Gesellschaft beeinflusst wird, und andererseits das Bildungssystem des Landes und die Struktur, die es regiert, Faktore für die Verstärkung und Ausweitung der Ungleichheiten sind. Nach den Forschungsergebnissen kann mit Sicherheit gesagt werden, dass in der gegenwärtigen Struktur des Bildungswesens der Hauptrahmen des Bildungssystems des Landes, einschließlich der Prinzipien, Ziele, Inhalte, Methoden, Erzieher, und Lernenden, jeweils auf eine bestimmte Art und Weise eine spezifische Rolle bei der Bildungsungleichheit und Ungerechtigkeit in der Gesellschaft spielen. (shrink)

Which is the relation between logic and philosophy of mind? This work tries to answer that question by shortly examining, first, the place that is assigned to logic in three current views of the mind: Computationalism, Interpretativism and Naive Naturalism. Secondly, the classical debate between psychologism and antipsychologism is reviewed -the question about whether logic is or not a part of psychology- and it is indicated in which place of such debate the three mentioned conceptions of mind are located.

Der hier vorgelegte Band 3 der Gesammelten Werke Roman Ingardens folgt den 1998 (als Band 5) edierten "Schriften zur Phänomenologie Edmund Husserls" und bringt die Herausgabe von Ingardens kleineren interpretativ-kritischen Arbeiten über die Phänomenologie zum Abschluß. Er trägt einige Aufsätze des polnischen Husserl-Schülers zusammen, die entweder anderen Gestalten aus der frühen Phase der weit verstandenen phänomenologischen Bewegung oder deren Haupttendenzen gewidmet sind. Es handelt sich dabei um eine Abhandlung über Franz Brentano, zwei Aufsätze über K. Twardowski (den namhaften polnischen Brentano-Schüler, (...) der besonders durch seine Schrift "Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen" mit der frühen Phänomenologie in enger geistiger Verwandtschaft steht), eine größere Arbeit unter dem Titel "Die Bestrebungen der Phänomenologen", Ingardens Nachruf auf Max Scheler und schließlich den Text seines Vortrags über Edith Stein. Außer dem letzteren, der schon früher ins Deutsche übersetzt worden ist, werden alle Texte hier zum ersten Mal den deutschsprachigen Lesern und Leserinnen zugänglich gemacht. (shrink)

Der hier vorgelegte Band 3 der Gesammelten Werke Roman Ingardens folgt den 1998 (als Band 5) edierten "Schriften zur Phänomenologie Edmund Husserls" und bringt die Herausgabe von Ingardens kleineren interpretativ-kritischen Arbeiten über die Phänomenologie zum Abschluß. Er trägt einige Aufsätze des polnischen Husserl-Schülers zusammen, die entweder anderen Gestalten aus der frühen Phase der weit verstandenen phänomenologischen Bewegung oder deren Haupttendenzen gewidmet sind. Es handelt sich dabei um eine Abhandlung über Franz Brentano, zwei Aufsätze über K. Twardowski (den namhaften polnischen Brentano-Schüler, (...) der besonders durch seine Schrift "Zur Lehre vom Inhalt und Gegenstand der Vorstellungen" mit der frühen Phänomenologie in enger geistiger Verwandtschaft steht), eine größere Arbeit unter dem Titel "Die Bestrebungen der Phänomenologen", Ingardens Nachruf auf Max Scheler und schließlich den Text seines Vortrags über Edith Stein. Außer dem letzteren, der schon früher ins Deutsche übersetzt worden ist, werden alle Texte hier zum ersten Mal den deutschsprachigen Lesern und Leserinnen zugänglich gemacht. (shrink)

Dieser Aufsatz untersucht Kants interpretative Rolle der Kategorien (Verstandesbegriffe) auf der Grundlage seiner Behauptung in den Prolegomena § 30, wo gesagt wird, dass die Rolle der Kategorien darin besteht, die Erscheinungen zu buchstabieren, um sie als Erfahrung lesen zu können. Kants Metapher des „Buchstabierens“ bzw. des „Lesens“ ist nur ein umgangssprachlicher Ausdruck für die Komplexität der Interpretation der Wirklichkeit. Die Erklärungsmodelle, die sich aus dem Verhältnis der Kategorien zur Erfahrungswelt ergeben, sind Bedingungen für unser Verstehen und Erkennen der Wirklichkeit. Ich (...) denke, dass wir nicht einfach Strukturen innerhalb einer Wirklichkeit per se hypostasieren können, sondern differenzierter nur von der hypothetischen Grundkonstitution der Wirklichkeit sprechen dürfen. In der Tat kann die Wirklichkeit als solche nur interpretativ gedacht werden, und das jeweilige erkenntnistheoretische Modell selbst kann nur von einer höheren Metaebene der Interpretation aus artikuliert werden. Man könnte auch sagen, dass es Kant um Interpretationen im Sinne der Anwendung gegebener schematischer Formen oder Schemata in unserem Sprachgebrauch geht, d.h. dass es ihm um Schema-Interpretation oder Schema-Impregnation geht, insofern die Tätigkeit des Verstehens wesentlich darin besteht, Erfahrung mittels gegebener Schemata zu interpretieren. In diesem Beitrag wird Kants Theorie der Erfahrungsinterpretation durch eine differenziertere Unterscheidung verschiedener Interpretationsebenen ergänzt und in Form von Diagrammen dargestellt. (shrink)

Bei seiner -- wie vorausgeschickt -- strategischen Bestimmung des ganzheitlichen Standortes der Philosophie in ihrem Entfaltungsprozeß verfährt Hegel in der Differenzschrift zweigleisig. Auf der einen, mehr sichtbaren und auch in der philosophischen Tradition gründlicher und tiefer rezipierten Ebene liefert er die berühmte und bei jeder Bestimmung der Philosophie und des »philosophischen Bedürfnisses« bis heute überhaupt viel zitierte Definition, wonach in dem neuen welthistorischen Weltalter der Entzweiung ein qualitativ neues Bedürfnis nach der Vereinigung der Gegensätze, d.h. nach »Philosophie« artikuliert wird. Weil (...) es nicht zum direkten Gegenstand unseres Versuchs gehört, deuten wir nur in unausgeführter Form an, wie und warum wir einen spezifischen Verdacht gegenüber dieser allseits ohne jegliche Kritik akzeptierten Definition hegen. Dieser Verdacht gründet sich einerseits auf der Tatsache, daß diese Definition ein starkes Zugeständnis an die aufkommenden romantischen Evidenzvorstellungen enthält. Im Anbetracht von Hegels stets artikulierter antiromantischer Einstellung dürfte es direkt auffallen, warum er gerade bei einer so unmittelbaren Kategorisierung des allerneuesten Weltalters eine in ihrer Struktur und in ihren Wertvorstellungen »romantische« Ansicht vertritt. Versucht man ferner den Gehalt dieser Einschätzung interpretativ noch weiter zu rekonstruieren, so läßt sich dieser Gehalt bald geradezu antihegelianisch auslegen. Denn eine »Vereinigung«, deren »Macht« unterging und eine »Einheit«, deren Macht und Geltung deshalb wiederhergestellt werden muß, klingt nicht nur als romantische »Grundbefindlichkeit«, sondern läßt sich auch als eine Auffassung verstehen, die den Grundintentionen der Geschichtsbetrachtung auch des jungen Hegel diametral widerspricht, denn wo ließe sich bei ihm eine mögliche Periode, oder zumindest eine Antizipation der möglichen »Einheit« in seinen Gedanken nachweisen? (shrink)

Bei seiner -- wie vorausgeschickt -- strategischen Bestimmung des ganzheitlichen Standortes der Philosophie in ihrem Entfaltungsprozeß verfährt Hegel in der Differenzschrift zweigleisig. Auf der einen, mehr sichtbaren und auch in der philosophischen Tradition gründlicher und tiefer rezipierten Ebene liefert er die berühmte und bei jeder Bestimmung der Philosophie und des »philosophischen Bedürfnisses« bis heute überhaupt viel zitierte Definition, wonach in dem neuen welthistorischen Weltalter der Entzweiung ein qualitativ neues Bedürfnis nach der Vereinigung der Gegensätze, d.h. nach »Philosophie« artikuliert wird. Weil (...) es nicht zum direkten Gegenstand unseres Versuchs gehört, deuten wir nur in unausgeführter Form an, wie und warum wir einen spezifischen Verdacht gegenüber dieser allseits ohne jegliche Kritik akzeptierten Definition hegen. Dieser Verdacht gründet sich einerseits auf der Tatsache, daß diese Definition ein starkes Zugeständnis an die aufkommenden romantischen Evidenzvorstellungen enthält. Im Anbetracht von Hegels stets artikulierter antiromantischer Einstellung dürfte es direkt auffallen, warum er gerade bei einer so unmittelbaren Kategorisierung des allerneuesten Weltalters eine in ihrer Struktur und in ihren Wertvorstellungen »romantische« Ansicht vertritt. Versucht man ferner den Gehalt dieser Einschätzung interpretativ noch weiter zu rekonstruieren, so läßt sich dieser Gehalt bald geradezu antihegelianisch auslegen. Denn eine »Vereinigung«, deren »Macht« unterging und eine »Einheit«, deren Macht und Geltung deshalb wiederhergestellt werden muß, klingt nicht nur als romantische »Grundbefindlichkeit«, sondern läßt sich auch als eine Auffassung verstehen, die den Grundintentionen der Geschichtsbetrachtung auch des jungen Hegel diametral widerspricht, denn wo ließe sich bei ihm eine mögliche Periode, oder zumindest eine Antizipation der möglichen »Einheit« in seinen Gedanken nachweisen? (shrink)

Social representations can be conveyed through language, which expresses a construction of the reality. Assuming the complex task of analyzing the results of a qualitative study, this article exposes from a structuralist approach, a proposal to analyze and construct social representations from the central core theory. Thus validate in methodological terms, a way to graphically express results for a holistic analysis and interpretation of these central and peripheral notions. The proposal is elaborated for application in studies with primary sources such (...) as interviews and their treatment through a content analysis. (shrink)

In the present work we will search for a refinement of some key epistemological perspectives for the construction of a methodological framework in the social systems simulations area. So, we will proceed to show the origin of some issues in the existent conceptualization and its path through the information sciences as a precedent. There we will identify the consequences of such issues and will work in enlightening the conflictive notions in order to defend an epistemological pluralism which would result beneficial (...) for this area. (shrink)