Der Titel dieses großformatigen Buches klingt zunächst sehr allgemein. Dieser Tatsache war sich der Verfasser offenbar bewußt, weshalb er im Vorwort eine präzise Definition nachreicht: „Die Thematik dieses Buches könnte etwa umschrieben werden mit ‚Christianisierung und Umnutzung von Städten, Bauparzellen, Gebäudekomplexen, Landschaften, Gebirgen und Wüsten‘. Lecker ist dieses Ungetüm nicht, aber es trifft die Sache.“ (S. 1).

Name der Zeitschrift: Frühmittelalterliche Studien Jahrgang: 48 Heft: 1 Seiten: 121-154.

The three Nubian kingdoms that eventually emerged after the disintegration of Meroe, Noubadia, Makuria and Alodia (Alwa), first enter Byzantine historiography with the dramatic story of their conversion into Christianity told by John of Ephesus in the third part of his Church History, composed about AD 578–588 in Syriac. To be more exact, what John tells us is that, through the initiative of Empress Theodora, the Noubades and Alodians were converted into the Monophysite or (more specifically) Miaphysite creed, while the (...) Makurians remained hostile to the missionaries (later, apparently, to emerge as Dyophysites). RICHTER (R.) takes John's account as his point of departure, devoting half the book to a translation of the relevant chapters (IV.6–10 and 49–53) and a thorough discussion of their historical contents. It is the particular merit of his book, however, that he also comes to grips with the archaeological, especially architectural and epigraphic evidence on the Christianization process that surveys and excavations brought forth in the last century. The other half of the book brings together and systematizes such material from a great variety of secondary sources. The intense archaeological activities prompted by the flooding of vital parts of Lower Nubia have tended to give material remains precedence over literary witnesses in the current rewriting of Nubian history; R. endeavours to redress the balance, with regard to the sixth and seventh centuries, by juxtaposing the textual and archaeological sources. (shrink)

In der europäischen Kunstgeschichte ist seit den Arbeiten Alois Riegls vor gut einhundert Jahren nach und nach die Auffassung Gemeingut geworden, dass die Antike über die römische Kaiserzeit hinweg fortdauerte und dass spätantiker Kunst eine eigene Wertigkeit zuzusprechen ist – von Rom als dem „Ende der Antike“ kann nur insoweit die Rede sein, als die Christianisierung des Römischen Reiches auch die Kunst einem starken Wandel unterwarf. Nicht einmal die arabische Eroberung weiter Teile des Oströmischen Reiches im 7. Jahrhundert bedeutete (...) für diese Gebiete einen Bruch mit der Kultur der Spätantike. Die Absicht, diese These durch kunsthistorische Beobachtungen zu erhärten, formuliert Garth Fowden (F.) schon mit dem Untertitel seines Buches über Qusayr ‘Amra. (shrink)

This book presents a philosophical analysis of the rising interest in the notion of 'noise'. The term 'noise' no longer pertains only to aesthetic judgement, for instance of acoustic or visual 'noise', but also to domains as varied as communication theory, physics and biology. This book investigates if there can be a coherent understanding of 'noise' that is effectively shared among the natural-and human sciences, technology and the arts, revealing 'noise' to be a properly philosophical problem. Drawing the philosophical consequences (...) of `noise' for the theory of knowledge, a philosophical revaluation of C. Shannon and W. Weaver's theory of 'information entropy' here serves as a basis upon which to problematize the common idea that 'noise' can be reduced to notions of error, disorder or disorganization. The wider consequences of this analysis relate the technological and scientific aspect of 'noise' with its cultural and psycho-social aspects. The heart of Malaspina's argument is the contestation of the ground upon which we judge and distinguish noise from information, finally exploring its emancipatory potential. (shrink)