L’intégration des technologies de l’information et de la communication (TIC) à l’apprentissage représente une avenue explorée à la fois par les milieux scientifique, institutionnel et scolaire afin de développer des environnements éducatifs stimulants pour les apprenants. Au Québec, L’École en réseau, un projet d’innovation technologique rassemblant 23 commissions scolaires et près d’une centaine d’écoles majoritairement de l’ordre primaire (6 à 12 ans), a mis entre autres en place le forum de coélaboration de connaissances (FCC) pour répondre à certains besoins émergents (...) de professionnels de l’éducation en matière d’avancées technopédagogiques ainsi qu’à ceux des apprenants baignant aujourd’hui dans la culture du numérique. Cette plateforme propose entre autres un espace de collaboration sous forme de discours écrit asynchrone dans lequel chaque élève collabore et construit sa compréhension d’un phénomène, d’un problème à résoudre ou d’un texte dans le cadre de multiples activités liées à différentes matières scolaires. Les participants – élèves, enseignants et conseillère pédagogique – sont amenés à écrire des textes, de longueur et de type divers, à les annoter, à les améliorer et à les enrichir à l’intérieur d’une base de connaissances qui conserve les traces de leurs échanges sous forme de toile interactive. Cet article traite du potentiel de documentation du FCC qui permet aux utilisateurs, soit les élèves, les enseignants, les conseillers pédagogiques, voire les chercheurs, de visualiser les activités, les progrès et les habitudes d’utilisation de chacun sous différents angles grâce à ses diverses fonctionnalités. Les traces laissées par la communication asynchrone facilitent en effet, selon Gikand, Morrow et Davis (2011), l’auto-évaluation de la compréhension qu’ont les élèves du contenu en plus de leur permettre le partage de questionnements ainsi qu’une réflexion sur leur contribution aux discussions sur le forum. Le potentiel relié à l’archivage de différentes données d’un forum, tel que défini par Heinrich, Milne et Moore (2009), permet l’analyse statistique et le profilage d’élèves afin de mieux répondre à leurs besoins en tant qu’apprenants. Aussi, l’analyse des interactions (posting behaviours) et suivis de fréquentation sur la plateforme (non-posting behaviours) peut amener les enseignants et les élèves à réfléchir sur leurs pratiques et diriger leurs interventions pédagogiques (Xie, 2013). Par ailleurs, la notion de transparence comme la définissent Lafuente Martínez et al. (2015), appliquée au FCC, est également présentée ici. Celle-ci comprend les échanges entre les élèves durant la réalisation de l’activité d’apprentissage et d’évaluation : les versions antérieures du travail tout au long de la réalisation de la tâche d’écriture et tout élément témoignant de leur processus réflexif (plans, notes, schémas, etc.). Cette mise en disponibilité du brouillon des textes des élèves représente une opportunité de documenter la progression des apprentissages de l’apprenant et d’exploiter le potentiel d’autorégulation de l’évaluation formative (Pachler, Daly, Mor, Mellar, 2010). Enfin, la possibilité de suivre l’évolution de la pensée critique de l’apprenant, à savoir si celui-ci, par ses interventions sur les textes des autres, propose des commentaires qui favorisent le dialogue et qui amènent des éléments de réflexion pour faire progresser les discussions (Olofsson, Lindberg, Stödberg, 2011) est mise en relief à l’aide des interventions des élèves, recueillies à même la plateforme. (shrink)

Cette contribution est centrée sur l'analyse d'une pratique éditoriale, illustrée par le parcours récent de l'Encyclopædia Universalis dans la conception de dispositifs informatisés de diffusion de connaissances. Il s'agit d'étudier les conditions d'appropriation techniques et cognitives faites aux lecteurs-utilisateurs confrontés à des environnements sophistiqués et à des interfaces hypermédias de lecture-écriture. La « culture de l'information » est utilisée pour identifier un modèle informationnel du sujet, induit par les évolutions de la technique et par les dispositifs de communication qui (...) sont proposés.This contribution focuses on the analysis of an editorial practice, illustrated by the recent approach of the Encyclopaedia Universalis to computerized systems of knowledge dissemination. The purpose is to study the conditions of technical and cognitive appropriation created for readers/users in their confrontation with sophisticated systems and hypermedia reading/writing interfaces. Information literacy is used to identify an informational model of the individual concerned, induced by the technical evolutions and the communication systems that are presented. (shrink)

Auto : le moi. Bio : la vie. Graphie : l'écriture. Tels sont en effet les trois axes autour desquels s'organise la matière de l'autobiographie? genre littéraire protéiforme, aussi infiniment varié que l'est son inépuisable sujet, l'homme. Telles sont les pistes qu'explore Georges Gusdorf dans ce deuxième volet des lignes de vie, après l'enquête plus historique des Ecritures du moi. Ecrire sur soi, c'est parier sur sa propre survie et la survie de l'espèce, c'est tenter de préserver de la (...) mort la part essentielle de son être. Mais de quel être s'agit-il? Le moi insaisissable, tantôt glorifié, tantôt haï, le moi sous-tend toute vocation d'écrivain, sans jamais se révéler en entier dans l'écrit ; C'est qu'il appartient aux incertitudes de la vie, dans ses continuités et ses ruptures, ses fidélités et ses palinodies. Comme il est difficile de lui trouver une unité, et plus encore une raison d'être! La vaste érudition de l'auteur est un guide sûr dans l'immense corpus de la littérature européenne ; sa curiosité, son mordant, son art du questionnement philosophique en font le compagnon hors pair de nos lectures. Amiel et Paul Valéry, Roland Barthes et saint Augustin, Goethe et Michel Leiris, pour n'en cite que quelques-uns, mêlent ici leurs traces, révélant la motivation profonde de toute entreprise autobiographique, la plus modeste comme la plus ambitieuse, la plus secrète comme la plus somptueuse : écrire sa vie, c'est lui donner un sens. (shrink)

La question que nous nous proposons de traiter dans cet article concerne le statut de l’événement de la déconstruction en tant qu’image de la raison : Quelle raison trouvons-nous par le biais de la de'construction? Le geste déconstructeur veut dépasser le logos de la métaphysique occidentale sans le de'passer, manifestant l’impossibilité radicale d’un tel dépassement : peut-on parler donc d’un logos déconstructeur? La diffe'rance est-elle coupée du logos ou bien est-elle une autre forme de logos? Quel est son statut lo- (...) gique? Que signifie « logique » pour la rationalité de l’écriture? La diffe'rance peut-elle être formulée logiquement? Nous chercherons à démontrer a) que la déconstruction met en œuvre une logique qui est une logique analogique, et donc b) que l’analogie, conçue dans un sens très technique, b.1) peut non seulement recevoir le statut d’une logique, b.2) mais nous aide aussi à repenser le geste décons- tructeur lui-même. Ainsi la voie est ouverte pour une confrontation entre l’œuvre de Derrida et celle d’Enzo Melandri. (shrink)

La question que nous nous proposons de traiter dans cet article concerne le statut de l’événement de la déconstruction en tant qu’image de la raison : Quelle raison trouvons-nous par le biais de la de'construction? Le geste déconstructeur veut dépasser le logos de la métaphysique occidentale sans le de'passer, manifestant l’impossibilité radicale d’un tel dépassement : peut-on parler donc d’un logos déconstructeur? La diffe'rance est-elle coupée du logos ou bien est-elle une autre forme de logos? Quel est son statut lo- (...) gique? Que signifie « logique » pour la rationalité de l’écriture? La diffe'rance peut-elle être formulée logiquement? Nous chercherons à démontrer a) que la déconstruction met en œuvre une logique qui est une logique analogique, et donc b) que l’analogie, conçue dans un sens très technique, b.1) peut non seulement recevoir le statut d’une logique, b.2) mais nous aide aussi à repenser le geste décons- tructeur lui-même. Ainsi la voie est ouverte pour une confrontation entre l’œuvre de Derrida et celle d’Enzo Melandri. (shrink)

L’article tente de montrer l’influence du contact direct et vivant avec les œuvres d’art sur l’élaboration de la pensée esthétique diderotienne. Alors que dans l’article « Beau » de l’Encyclopédie, l’auteur reprend des concepts et des hypothèses élaborés par d’autres, l’ouvrage des Salons donne lieu à la véritable esthétique de Diderot. L’écriture des Salons transcrit ainsi le processus d’une impression sensible devenu affect esthétique et jugement critique. On trouve ainsi, dans les Salons, les germes d’une esthétique à la française, (...) dont les successeurs sont le Baudelaire des Salons et le Merleau-Ponty du « Doute de Cézanne » et de L’Œil et l’Esprit. Les Essais sur la peinture marquent cependant, dans la réflexion diderotienne, une césure : il ne s’agit plus de s’interroger séparément sur le dessin d’une part, et la composition d’autre part. Le philosophe doit montrer au peintre le lien qui unifie toute chose et la nature entière. La ligne s’avère ainsi, en deçà du dessin académique, ce qui unifie l’objet et la nature même. Mais comment comprendre l’articulation de la pluralité des ouvrages de la nature, thématisée dans les Essais sur la peinture, et l’unité de la « ligne vraie » recherchée dans le Salon de 1767? Le peintre doit-il rechercher la pluralité des lignes ou l’unité d’une ligne vraie et idéale? Selon Anne Elisabeth Sejten, il faut concevoir la pluralité des lignes de la nature comme vibrant autour de la ligne idéale – et ce faisant la désignant. Telle serait la leçon des Grecs selon Diderot. Le philosophe du XVIIIe siècle s’avère ainsi être le précurseur de l’esthétique de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle, telle qu’elle fut développée par Valéry à propos de Degas, ou Lyotard à propos d’Adami. (shrink)

Jusqu’à présent, les discussions au sein de la communauté universitaire et dans la littérature scientifique sur la conduite responsable en recherche (CRR), incluant l’intégrité scientifique et l’éthique de la recherche, ont principalement été menées par les chercheurs en sciences de la santé et en sciences fondamentales. Préoccupés, à juste titre, par des problèmes d’inconduite, leurs effets négatifs sur la rigueur scientifique et la confiance du public dans l’entreprise de la recherche, ces débats ont conduit à l’élaboration et à la mise (...) en œuvre de lignes directrices nationales et de politiques institutionnelles. Ces lignes directrices visent entre autres à promouvoir la CRR, notamment dans le but de prévenir ces inconduites. Cependant, pour garantir la pertinence et une application appropriée de ces normes à tous les domaines universitaires, il est nécessaire que les sciences humaines et sociales (SHS) contribuent plus directement à ces discussions. Un tel engagement devrait permettre d’exprimer les particularités disciplinaires et méthodologiques des SHS, dont certaines peuvent être très différentes des sciences appliquées et fondamentales. Cela permettrait également de s’assurer que la littérature sur la CRR ainsi que les politiques et les directives qui en découlent soient à la fois fondées sur des principes universellement généralisables, mais aussi appliquées avec nuance afin de refléter la diversité des pratiques disciplinaires. Dans ce chapitre, nous explorons trois grands domaines dans lesquels les SHS pourraient contribuer à façonner les discussions dans la littérature sur la CRR, tout en informant les chercheurs en SHS des meilleures pratiques en matière de CRR : l’autorat/paternité, la collaboration et l’autorégulation. (shrink)

Dans la ligne tracée par les travaux de Paul Ricœur, familier aux exégètes, l’herméneutique biblique doit se préoccuper du lien de la pensée hmaine avec la vie de l’univers., du rapport de l’écriture à la loi ou à l’éthique, de la consonance profonde de la pensée religieuse avec le langage symbolique. L’écriture est, en effet, l’une des techniques par lesquelles l’être humain, dès ses origines, assure sa maîtrise sur l’univers ; l’écrit lui sert à codifier la vie (...) en société et le fonctionnement de l’autorité. La comparaison des diverses cultures religieuses entre elles permet de discerner le travail original de la foi d’un peuple sur les symbolismes dont il a hérité. In the line traced by the works of Paul Ricœur, familiar to exegetes, biblical hermeneutics should be preoccupied with the connection between human thought and the life of the universe, the rapport of scripture to law and ethics, and the profound harmony of religious thought with symbolic language. Scripture is, indeed, one of the techniques by which human beings, since their origin, assure their control over the universe. Writing serves to codify life in society and the functioning of authority. The comparison of diverse religious cultures allows us to discern the original work of the faith of a people on their inherited symbolisms. (shrink)

Prenant appui sur une récente expérience dans le cadre d’une alliance de recherche universités-communautés (ARUC) impliquant quelques communautés innues du Québec, cet article aborde certains des enjeux propres à une éthique collaborative. La relation de recherche entre autochtones et allochtones demeure profondément marquée par l’histoire et par la tradition scientifique occidentale. Dans un contexte ou plusieurs communautés et organisations autochtones élaborent des protocoles et lignes directrices portant sur l’éthique et les pratiques de recherche, et ou les chercheurs se tournent (...) vers des approches qui se veulent plus inclusives et des méthodologies davantage participatives, cette réflexion vise a mettre en évidence le pouvoir critique de la collaboration, les obstacles et les limites sur lesquels elle se heurte actuellement, et aussi son potentiel de transformation, voire de guérison individuelle et collective. (shrink)

Dans la ligne tracée par les travaux de Paul Ricœur, familier aux exégètes, l’herméneutique biblique doit se préoccuper du lien de la pensée hmaine avec la vie de l’univers., du rapport de l’écriture à la loi ou à l’éthique, de la consonance profonde de la pensée religieuse avec le langage symbolique. L’écriture est, en effet, l’une des techniques par lesquelles l’être humain, dès ses origines, assure sa maîtrise sur l’univers ; l’écrit lui sert à codifier la vie (...) en société et le fonctionnement de l’autorité. La comparaison des diverses cultures religieuses entre elles permet de discerner le travail original de la foi d’un peuple sur les symbolismes dont il a hérité.In the line traced by the works of Paul Ricœur, familiar to exegetes, biblical hermeneutics should be preoccupied with the connection between human thought and the life of the universe, the rapport of scripture to law and ethics, and the profound harmony of religious thought with symbolic language. Scripture is, indeed, one of the techniques by which human beings, since their origin, assure their control over the universe. Writing serves to codify life in society and the functioning of authority. The comparison of diverse religious cultures allows us to discern the original work of the faith of a people on their inherited symbolisms. (shrink)

Le syndrome de Kierkegaard est un essai libre de Jean- Luc Berlet, consacré à l'un de ses penseurs de prédilection, le Danois Seren Kierkegaard (1813-1855). Ce syndrome dont il est question, tel que défini par l'auteur, pourrait être conçu comme la tension qui résulte de l'impossible choix entre l'amour de la femme et l'amour de Dieu. Kierkegaard renonça en effet à l'amour charnel de la femme au profit d'une vie ascétique consacrée à I écriture et à la réflexion sur (...) l'Amour. A plus grande échelle ce syndrome pourrait être compris comme l'abandon du temporel au profit d'un idéal spirituel Et les regrets qui en découlent. En effet, comme nombre de contemporains opérant ce type de choix, Kierkegaard connut bien des tourments. Ces affres permirent néanmoins à Kierkegaard de développer une conception de l'Amour et du Divin d'une grande originalité qu'il est bon de redécouvrir dans notre époque marquée par le consumérisme sentimental. Tout au long des quatorze chapitres qui jalonnent cet ouvrage, Jean-Luc Berlet retrace le parcours littéraire de ce philosophe danois considéré par beaucoup comme le père de l'existentialisme, brossant ici un tableau complet de son énigmatique personnalité. En outre, chaque chapitre est accompagné d'un code QR, donnant chacun actes à une vidéo en ligne où Jean - Luc Berlet approfondit son développement et fournit des clefs de lecture pour une meilleure compréhension de l'oeuvre de Kierkegaard. (shrink)

Pour comprendre ce qui se joue avec la numérisation des productions scientifiques, leur mise en circulation et leur accès, le présent article opère un bref détour par l’histoire des pratiques des chercheurs en termes d’échange de données et de publications. Il se penche ensuite sur les pratiques contemporaines d’acquisition et d’actualisation des connaissances, lesquelles passent aujourd’hui par des réseaux d’ordinateurs, ainsi que par une vaste gamme d’outils de calcul et de visualisation, de réseaux de capteurs, de bases de données, de (...) logiciels d’aide à l’édition, d’outils d’aide au travail coopératif, etc. Ces pratiques de communication évoluent au cours du temps et varient selon les disciplines. Le présent article s’efforce de caractériser ce qu’il en est aujourd’hui, y compris en termes d’accès libre.In delving into the issues that arise from the digitisation of scientific output, circulation and access, this article first makes a brief detour into the history of practices in the exchange of research data and applications. It then explores contemporary practice in acquiring and updating knowledge, which is now dependent on computer networks and a vast range of calculation and visualisation tools, data capture networks, databases, computer assisted publication software, computer supported collaborative work, and so on. Communication practices have evolved over time and vary among disciplines. This article attempts to characterise the situation today, including in the open access field. (shrink)

L’auteur, responsable des aspects informatiques et linguistiques du projet « Manuscrits de Stendhal en ligne », décrit le processus de constitution d’un corpus, au sens linguistique du terme, dans le cadre d’une collaboration fortement interdisciplinaire. Il montre dans quelle mesure ce type de collaboration permet de construire un ensemble documentaire répondant aux besoins des chercheurs en littérature tout en apportant un matériau langagier riche et inédit pour le linguiste. Subséquemment, ce n’est pas l’objet de l’étude qui définit le corpus (...) à construire, mais à l’inverse, c’est le corpus construit qui limite et contraint les observations, remettant ainsi en question la notion d’analyse de corpus. (shrink)

L’auteur, responsable des aspects informatiques et linguistiques du projet « Manuscrits de Stendhal en ligne », décrit le processus de constitution d’un corpus, au sens linguistique du terme, dans le cadre d’une collaboration fortement interdisciplinaire. Il montre dans quelle mesure ce type de collaboration permet de construire un ensemble documentaire répondant aux besoins des chercheurs en littérature tout en apportant un matériau langagier riche et inédit pour le linguiste. Subséquemment, ce n’est pas l’objet de l’étude qui définit le corpus (...) à construire, mais à l’inverse, c’est le corpus construit qui limite et contraint les observations, remettant ainsi en question la notion d’analyse de corpus. (shrink)

Parés de leur évidence technologique, les dispositifs de communication en ligne des plate-formes d'EAD et de travail collaboratif proposés dans le cadre de la coopération Nord-Sud constituent un environnement non questionné. Le rôle qui leur est dévolu dans la co-construction et le partage des savoirs ne doit pas faire oublier leur nature très souvent idéologique : une approche néo-libérale de la formation, du travail collaboratif, qui est caractérisée par l'indistinction des valeurs, une naturalisation des lois du marché appliquées aux (...) biens culturels. C'est une grande prudence qui doit accompagner ces transferts de compétences.Online mechanisms of e-learning devices and collaborative work proposed in the frame of North-South cooperation possess clear technological value and constitute an unquestioned environment. The important role that has been attributed to them in the co-construction and the sharing of knowledge must not lead us to forget their very nature. This nature is is very often ideological: a neoliberal approach to training and to cooperative work which is distinguished by the confusion of values and the naturalization of the laws of the market applied to cultural property. Great care must therefore be taken with these skill transfers. (shrink)

Toute situation de persécution a des effets sur les actions, les discours et les écrits de ceux qui en sont les victimes. Ce postulat conduit à une lecture critique de quelques - uns des traits saillants et des présupposés de « art d ' écrire entre les lignes », dont traite Leo Strauss dans son fameux essai Writing and Persecution. Le double constat de la pertinence de la méthode de lecture proposée et de son caractère problématique, inhérent à l ' (...) anthropologie élitiste qui sous - tend la démarche, conduit à revenir sur l ' histoire de la notion de persécution, pour en mettre en évidence la forte connotation religieuse, mais aussi l ' importance philosophique, à condition d ' assumer clairement le jugement éthique qui s ' y trouve engagé. Une étude de l ' écriture en régime de persécution devient alors possible, qui ne renie pas l ' inspiration straussienne, mais va plutôt chercher ses outils dans les sciences sociales contemporaines. Any persecution situation has effects on the actions, discourses and writings of its victims. Such a postulate leads to a critical reading of a few features and assumptions of an « art of writing in - between the Unes » Leo Strauss deals with in his famous essay Writing and Persecution. The twofold report of the relevant reading method and of its problematic character, inherent to the elitist anthropology underlying such an approach, leads to resume to the history of the concept of persecution such as to stress its strong religious connotation, but also its philosophical importance, provided one should fully acknowledge the ethical judgment thus implied. A study of writing in persecution regime thus becomes possible not denying the Straussian inspiration but rather trying to find new tools in contemporary social sciences. (shrink)

Passer en revue les conceptions de la maladie qui s’expriment dans la tradition juive est une entreprise risquée et qui – l’auteur de ces lignes en a fait maintes fois l’expérience – expose le théologien de service qui a accepté d’en traiter ex cathedra aux tirs de barrage de ceux-là même, spécialistes d’autres disciplines, qui l’ont prié de le faire. Je prends donc ce risque, non sans demander au lecteur de faire preuve de cette disposition favorable du cœur et de (...) cette humilité de l’esprit, sans lesquelles l’écoute de l’autre n’est que politesse formelle, ou concession momentanée de parole de la part d’un interlocuteur qui n’a un instant endigué le fleuve de ses certitudes que pour les déverser ensuite sur l’imprudent que vous êtes, dès qu’il estimera que vous avez épuisé vos chances de le convaincre. À l’instar de son collègue chrétien, et peut-être avec plus de rigueur, le théologien juif est confronté à un dilemme. D’une part, conscient de l’auguste dignité de l’être humain, créé à l’image de Dieu, mais aussi de sa faiblesse et des difficultés de sa condition incarnée, il voudrait passionnément parler de Lui à ses semblables, leur dire ce qu’il attend d’eux, en termes que chacun et chacune puissent comprendre et accepter. Par ailleurs, s’il n’est pas lui-même dévoyé ou démagogue, il sait que ce Dieu, dont il s’efforce d’exposer les voies et les exigences, agit et s’exprime souvent de manière tellement déconcertante, à vue humaine, que le simple énoncé de ses actions et de ses paroles, telles qu’elles sont relatées dans les Écritures, risque de scandaliser les esprits les mieux disposés. Dieu ne dit-il pas lui-même (Ex 20, 5) : "Je suis un Dieu jaloux qui punis la faute des pères sur les enfants, les petits-enfants et les arrière-petits-enfants pour ceux qui me haïssent." Ou encore : (Dt 32, 35) : "À moi la vengeance et la rétribution, pour le temps où leur pied trébuchera…" Contrairement à une opinion très répandue, il ne s’agit pas là de conceptions vétérotestamentaires «totalement étrangères à l’Évangile d’amour de Jésus-Christ». En témoignent des passages néotestamentaires tels que ceux-ci : [C’est Jésus qui est censé parler (1), en faisant allusion au jugement eschatologique]: "Quant à mes ennemis, ceux qui n'ont pas voulu que je règne sur eux, amenez-les ici, et égorgez-les en ma présence." (Lc 19, 27). "Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, escorté de tous les anges, alors il prendra place sur son trône de gloire… Alors il dira encore à ceux de gauche: Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses anges…" (Mt 25, 31-33; 41) À la lumière de cet aperçu, forcément sommaire, il est facile d’entrevoir que les réponses de l’Écriture et de la tradition juive au dramatique problème de la souffrance humaine, en général, et à celui de la maladie, en particulier, risquent d’être tout aussi dérangeantes, voire scandaleuses pour le croyant moyen. Je procéderai, ci-après, à un inventaire sommaire des conceptions relatives à la maladie, telles qu’elles s’expriment dans les écrits bibliques canoniques (I), dans le Nouveau Testament (II), et dans la littérature rabbinique des premiers siècles (III), en les illustrant par des textes de référence, choisis parmi ceux qui font autorité tant pour le judaïsme que pour le christianisme. Enfin, dans la dernière Partie de cette étude (IV), je brosserai, à grands traits, un panorama des opinions et des croyances des penseurs juifs orthodoxes, du Moyen Âge à l’époque moderne, et des comportements qu’ils préconisent face à la maladie et aux souffrances qui en découlent. Tenant compte du fait que, sauf exception, je m’adresse à un public non versé dans les sciences juives, j’ai choisi de donner à mon exposé un caractère plus descriptif que spéculatif. (shrink)

L’ouverture en juin 2010 des paris sportifs, hippiques et de poker en ligne constituait une véritable révolution culturelle auprès des joueurs et des professionnels du secteur. Il s’agissait essentiellement d’encadrer et de réguler en France les jeux d’argent et de hasard sur Internet, notamment par la création de l’Arjel , lutter contre les sites illégaux basés à l’étranger et protéger les joueurs du risque de dépendance. De très fortes retombées financières étaient également attendues par l’État. Au-delà de ces attentes (...) économiques, pas toujours tenues, un an et demi plus tard, le gouvernement semble hésiter sur sa politique de gestion de la cyberdépendance. D’un côté, en légalisant les jeux d’argent en ligne, l’État français incite implicitement les joueurs-parieurs à se connecter et à miser sur Internet massivement. Dans le même temps, les responsables politiques créent des organismes de sensibilisation face au danger que représente la dépendance informatique, fortement relayée par des médias, volontiers alarmistes. Ce paradoxe communicationnel s’inscrit alors dans l’analyse d’un double discours fortement controversé, incitant et diabolisant simultanément auprès des joueurs la pratique des jeux d’argent en ligne.The launch of online poker and betting on sports and horse-racing in June 2010 was a real cultural revolution for punters and professionals in the gambling sector. The aim was essentially to control and regulate online betting and gambling, especially with the introduction of ARJEL , to take action against illegal sites based abroad and to protect gamblers from the risk of addiction. The State also anticipated very substantial tax revenues. But over and above these financial expectations, not all of which had been realised a year and a half later, the government seems to be hesitating on its policy for managing cyber-addiction. On the one hand, by legalising online gambling, the French State is implicitly encouraging gamblers to log on and place bets on a massive scale. But at the same time, the authorities are setting up agencies to raise awareness on the dangers of Internet addiction, to a chorus of often alarmist media attention. This communicational paradox is therefore directly relevant to the analysis of a dual and highly controversial discourse that encourages online gambling while simultaneously demonising the practice. (shrink)

Dans le cadre des visual studies, Mitchell a montré que l’image organise de plus en plus notre perception sémiotique, en réarticulant la production du sens dans une perspective iconique. L’hypothèse d’un « devenir-image » du texte, du discours et de l’interaction n’est donc pas nouvelle mais semble confirmée par la communication numérique, où l’image joue un rôle important, réorganisant les contenus de sens et prenant parfois le pas sur l’expression verbale au sein du technographisme, défini comme une production multimédiatique numérique (...) native articulant image, texte et éventuellement son. Dans cet article, je propose de mettre en œuvre cette hypothèse à partir de l’exemple de la photographie de texte imprimé ou sur écran, qui est de plus en plus intégrée dans les discours numériques natifs, en particulier sur les réseaux sociaux comme Twitter ou Facebook. Je montrerai qu’elle relève d’une iconisation du texte, témoignant d’une conversion numérique de la scripturalité et posant la question d’un pilotage contemporain du sens par l’image. (shrink)

Le « journalisme citoyen » en ligne est issu des phénomènes d'autopublication sur Internet. Il propose une nouvelle représentation du public comme acteur social capable d'assurer les couverures médiatiques aux côtés du journaliste. Toutefois, la production de nouveaux discours ne se fait pas sans contradictions, qui interrogent l'évolution du journalisme à ses marges. À partir des expérimentations de Place publique et d'AgoraVox, l'article examine l'instrumentalisation de la figure du public dans une reconfiguration de l'espace journalistique.The "citizen journalism" is online (...) from the phenomena of self-publishing on the Internet. It proposes a new representation of the public as a social actor capable of couverures the media alongside the journalist. However, the production of new discourse is not without contradictions, which question the evolution of journalism at its margins. From the experiments and AgoraVox Public Square, the article examines the instrumentalisation of public figure in a reconfiguration of space journalism. (shrink)

Internet modifie la circulation publique de l’information et des opinions. Le tournant décisif s’opère avec la naissance des réseaux sociaux. Le public est désormais impliqué. Chaque citoyen peut devenir média. De nouveaux acteurs apparaissent : les blogueurs, les moteurs de recherche. Le Web 2.0 interpelle les valeurs et les pratiques du journalisme. Qu’est-ce que le journalisme ? Qui est journaliste ? Les questions se posaient déjà avant l’avènement d’Internet. Elles prennent une acuité nouvelle. Les journalistes perdent plusieurs de leurs privilèges. (...) Des procédures de leur métier sont remises en cause. Leur déontologie doit s’adapter. Les barrières corporatistes sont inopérantes. Sur le Web, le journalisme est une activité plus ouverte que jamais. Dès maintenant, la question est : en quoi est-ce du journalisme ? La liberté de l’information est un bien com­mun en démocratie. Un partage des responsabilités entre journalisme et public pourrait ouvrir sur une éthique participative. (shrink)

Si, sur le Net, copier n’est pas voler, comment répondre à cette soif de musique gratuite qui ne risque pas de s’apaiser de sitôt? Par une proposition en forme d’utopie réaliste ou de boutade pas si loufoque : transformer Napster ou les sites qui prennent sa relève en un projet de nouveau service public mondial..

Les technologies hypermédias ont le potentiel de multiplier les sources d'information et de favoriser une communication scientifique plus ouverte à la discussion et au débat. Cependant, la lecture des documents hypermédias entraîne des difficultés, telles que la désorientation, pour de nombreux lecteurs. Nous avons évalué un ensemble d'hypertextes publiés par des revues de vulgarisation scientifique à la lumière des recommandations ergonomiques issues d'études expérimentales. Il en ressort que la plupart des publications offre une lisibilité médiocre, ignorant souvent les recommandations publiées. (...) Ensuite, notre étude expérimentale réalisée avec 59 lecteurs d'un dossier de vulgarisation, en version papier et hypertexte, nous a permis de confirmer le premier constat et d'identifier des sources de difficulté. Les lecteurs de l'hypertexte avaient une moindre compréhension du dossier et une plus grande perception de charge cognitive, bien que leur satisfaction soit aussi forte que celle des lecteurs du papier. La présente expérience montre des résultats significatifs en faveur de la version papier, mais pas de rejet a priori de la technologie. Nous présentons quelques suggestions pour améliorer la lisibilité des revues en ligne.Hypermedia can potentially increase the number of information sources and improve scientific communication by facilitating public debate. However, reading hypermedia documents can lead to difficulties such as disorientation for a number of readers. We investigated a corpus of hypermedia reports from online science magazines in the light of ergonomic recommendations based on results from experimental studies. We found that most publications showed poor levels of readability and did not follow the published recommendations. An experiment involving 59 readers and one popular science report from our initial corpus published in print and hypertext versions confirmed our first observations and allowed us to identify sources of difficulty. Hypertext readers showed poorer comprehension performance and higher perception of cognitive load. However satisfaction levels were high for hypertext and paper readers. The present study shows significant results in favor of the print format, but bias against technology from readers. We conclude with some suggestions to improve the readability of online science magazines. (shrink)

L’article propose une interprétation théorique du processus de rupture entre les attentes créées par les conversations sur les applications de rencontres et le moment du premier face-à-face. Cet effet est connu par les utilisateurs de ces applications. Néanmoins, il a été moins analysé dans la littérature. Dans un premier temps, l’auteur analyse le processus de désillusion à l’ère de la rencontre en ligne. Ensuite, à travers la phénoménologie sociale et la sociologie interactionniste, l’article présente une interprétation de ce phénomène (...) d’une part par les dynamiques de la rencontre en ligne qui commence dans la sphère des contemporains pour avancer vers la sphère des consociés, selon la théorie socio-phénoménologique et, d’autre part, par la production d’une identité virtuelle qui nécessite confirmation dans la réalité hors ligne, selon la sociologie interactionniste. (shrink)

This article leans on an experience of online higher education during ten years. Having set the practices of the teaching staff in the paradigmatic tensionnal field of the online higher education, the author questions in terms of arts to make the experience of teachers passing from face-to-face to online education. These arts to make are relative to the complexity of times and rhythms lived but also to the anxiety in front of time of the institution which becomes blurred in the (...) distance teaching. The author will consider that, through the invented knacks and the crossed anxieties, this passage from face-to-face to online education comes along with forms of professionalization of the organization and with the actors. (shrink)

Cet article rend compte des modes d'utilisation et d'accès aux TIC au Japon, sous l'angle des controverses et des défis qui se présentent aux différentes générations. Pour les parents, il s'agit d'assurer un environnement informatique sans risque tout en aidant leurs enfants à découvrir des informations en ligne et à en tirer le meilleur parti. Quant aux adultes en général, les inégalités existantes déterminent la nature et les modes d'utilisation des TIC. En conclusion, l'article suggère qu'Internet présente non pas (...) un moyen d'expression transparent à une société civile pré-existante, mais soulève au contraire des problématiques classiques dans la société civile japonaise, ayant trait par exemple à l'égalité, à l'intégration et à la participation aux délibérations civiques.This article reports on usage patterns and access to ICTs in Japan, in terms of controversies and challenges that arise between generations. For parents, it is to ensure a safe computing environment while helping their children discover information online and get the best. For adults in general, existing inequalities determine the nature and patterns of use of ICT. In conclusion, the article suggests that the Internet has not a transparent medium of a pre-existing civil society, but instead raises issues in traditional Japanese civil society, for example in relation to equality, integration and civic participation in the deliberations. (shrink)

« En 1976, Deleuze et Guattari publient aux éditions de Minuit un petit livre intitulé Rhizome. Ce livre est un point de passage entre les deux tomes de Capitalisme et schizophrénie : il enregistre d’une part l’écriture à deux de L’Anti-Œdipe publié en 1972, et il annonce d’autre part le programme de Mille plateaux auquel il servira d’introduction en 1980. Moment décisif de leur collaboration, Deleuze et Guattari y théorisent en effet pour la première fois la nouvelle image de (...) la pensée qu’ils mobilisent – une image nomadique de la pensée (nomadologie) – et la nouvelle pratique de la philosophie qu’ils mettent en œuvre – une philosophie des multiplicités. Mais pourquoi Deleuze et Guattari ont-ils choisi d’exprimer ce renouvellement philosophique à travers un système végétal jusque-là privé de toute dignité conceptuelle? Quel rapport peut-il bien y avoir entre le rhizome – l’igname, le manioc, la patate douce, etc. – et la nomadologie? ». (shrink)

What are the ethics of child genital cutting? In a recent issue of the journal, Duivenbode and Padela (2019) called for a renewed discussion of this question. Noting that modern health care systems...

"Mille Plateaux (Paris, Éditions de Minuit, 1980) est le second des deux volumes ayant pour sous-titre Capitalisme et schizophrénie issu de la collaboration entre le philosophe Gilles Deleuze et le philosophe et psychanalyste Félix Guattari. Cet ouvrage continue à explorer par des voies inédites - en s'attaquant notamment à une série d'erreurs afférentes selon les auteurs à l'arborescence, à l'État, au langage... - la question déjà avancée dans L'Anti-Œdipe (premier volume) d'une ontologie révolutionnaire des devenirs ("presque imperceptibles") qui ne cessent (...) de défaire l'histoire des identités ("primauté des lignes de fuite") et de produire des "coups" imprévisibles au sociologue et au militant. Sans doute le livre politique de Deleuze et Guattari le plus important, grâce à sa conception originale du pluralisme (l'individu n'y est pas conçu comme fondement de l'organisation sociale : les subjectivités sociales sont toujours au-dessus ou en dessous du niveau de l'individu, composant et décomposant des collectivités de toutes sortes)"--Wikipedia = Mille Plateaux (Paris: Editions de Minuit, 1980) is the second of two volumes which comes in the series of Capitalism and Schizophrenia is a result of collaboration between the philosopher Gilles Deleuze and Felix Guattari, philosopher and psychoanalyst. This book continues to explore new paths - including addressing a series of errors by the authors related to the tree, the state, the language... - that are already dealt with in Anti-Oedipus (first volume) of an ontology of revolutionary futures; the latter continues to unravel the history of identities ("primacy of lines of flight") and produce "coups" unforeseeable to the sociologist and activist. No doubt the political book of Deleuze and Guattari's is the most important, with its original conception of pluralism (the individual is not conceived as the foundation of social organization: social subjectivities are always above or below of the individual level, composing and decomposing communities of all kinds).". (shrink)

Dans la « campagne participative » nationale de Ségolène Royal et de son association « Désirs d'avenir », le formatage des activités par les interfaces numérisées joue un rôle crucial dans l'appropriation de pratiques politiques innovantes, ainsi que dans le régime d'implication des militants. L'épaisseur sémiotique de la campagne influence la dynamique organisationnelle. Elle contribue à légitimer les positions de la candidate; elle facilite également la rectification de ses propos. Ces pratiques reposent sur des micro-dispositifs logiciels très rustiques, souvent des (...) offres grand-public gratuites.In the "participatory campaign" National Ségolène Royal and its association 'desires for the future ", the formatting of activities by Digital interfaces plays a crucial role in the appropriation of innovative policy practices, as well as involvement in the scheme activists. The thickness of the campaign semiotic influence organizational dynamics. It helps to legitimize the positions of the candidate, it also facilitates the correction of his remarks. These practices are based on micro-devices software very hardy, often offers free general public. (shrink)

Du fait de la mondialisation, notre histoire présente est pleine de nouveaux enjeux culturels, éducatifs, économiques, et technologiques, qu'accompagnent un cortège de problèmes. Les différentes aires culturelles et linguistiques produisent de plus en plus de savoirs en ligne sur toute une variété de supports. Il semble que la normalisation des accès à ces savoirs soit une condition essentielle et incontournable pour, à la fois, faciliter la circulation de ces données et respecter la diversité de leurs sources. Cette normalisation devrait (...) contribuer non seulement à combler le fossé séparant les pays du Nord et du Sud, mais aussi à préserver le pluralisme culturel de l'humanité.Due to globalization, our present history is full of new challenges cultural, educational, economic, and technological, accompanied a procession of problems. Different cultural and linguistic areas produce more online knowledge on a variety of substrates. It seems that the standardization of access to knowledge is an essential and indispensable to both facilitate the movement of such data and respect the diversity of their sources. This standardization should contribute not only to bridge the gap between the North and South, but also to preserve the cultural pluralism of humanity. (shrink)

Les « collectifs en ligne » proposent un modèle original qui cherche à rendre compatible d'une part la production de quasi-unanimités avec l'exigence de ne pas perdre de temps dans la production de consensus, d'autre part l'intérêt pour la discussion argumentée avec la mise en oeuvre de techniques de délibération et de vote. L'article explore le fonctionnement de ces communautés virtuelles, en faisant l'hypothèse qu'elles construisent un modèle souverainiste de délibération.The "online group" . Propose an original model that seeks (...) to make it compatible with a production share of almost unanimities with the requirement not to lose time in the production of consensus, On the other hand the interest in reasoned discussion with the technical implementation of deliberation and vote. The article explores how these virtual communities, assuming they construct a model of deliberation sovereignty. (shrink)

Les etudes ici rassemblees interrogent les articulations et desarticulations que Jean-Francois Lyotard place au principe du langage. Le volume dessine ainsi les lignes de force et les deplacements de sa pensee, ses presupposes et ses apories. Il montre les malentendus et les polemiques suscites par sa reecriture radicale de la rationalite. Pas de langage en general, dit Lyotard, mais des langages multiples, des types de discours heterogenes que la politique brasse sans pacifier leurs conflits. La recherche du consensus, dont l' (...) ethique de la discussion a souligne l'importance, tend a occulter les differends qui divisent les fins respectives des genres de discours. On ne peut pas etre pacifiste en matiere de phrases, et pas indifferent. Car tout enchainement discursif signe la victoire d'un genre et porte tort aux autres. Sans compter que la parole, quel qu'en soit le registre, eclipse par principe ce qui echappe aux contraintes linguistiques, ce champ de la sensation et du sentiment que Discours, figure explorait, des 1971, en inventant le figural. Apres 1983, apres l' ontologie des phrases du Differend, Lyotard cherche a cerner ce que les mots laissent en souffrance et dont ils doivent pourtant temoigner. Phrase-affect, infantia, donation sensible, Chose sont quelques-uns des noms sous lesquels il pense alors ce qui resiste au langage, le travaille de l'interieur et signe la difficulte de l'ecriture.Ont participe a ce volume Isabelle Aubert, Geoffrey Bennington, Gaelle Bernard, Corinne Enaudeau, Frederic Fruteau de Laclos, Alberto Gualandi, Laurence Kahn, Charlotte Murgier, Andreas Niederberger, Sophie Nordmann, Michel Olivier, Claire Pages, Ronit Peleg, Gerard Raulet, Jean-Francois Rey, Jean-Michel Salanskis, Francois-David Sebbah, Gerald Sfez, Rieke Trimcev. (shrink)

La 4e de couverture indique : "La pensée et l'œuvre de Pierre Bayle (1647-1706) forment une énigme, depuis toujours objet d'un conflit des interprétations. En butte aux persécutions qui précédèrent la révocation de l'édit de Nantes, il préféra l'exil à Rotterdam. Sa revue les Nouvelles de la République des lettres constitua une des premières formes de l'espace public européen, et on a pu dire de son fascinant Dictionnaire historique et critique (1696) qu'il constitua la matrice des Lumières. Dans son Commentaire (...) philosophique, où il fait l'apologie de la tolérance, il critique l'oppression religieuse de « la France toute catholique ». Mais dans son Avis aux Réfugiés, il fustige toute sédition religieuse des protestants réfugiés. L'intrication de ces deux lignes, qui remontent de Hobbes et Machiavel, d'une part, et d'autre part de Milton et Bodin, jusque chez Calvin, aide à comprendre les paradoxes politiques, et politico-théologiques, fondateurs d'une modernité aujourd'hui en crise. En cherchant à penser ces « différends », Bayle invente un style d'écriture pluraliste, délinéarisée, qui correspond au caractère oblique de son plaidoyer pour la sincérité de l'autre.". (shrink)

L'exégèse a une histoire récente qu'enrichissent les problématiques des sciences humaines ainsi que les réflexions théologiques. L'article expose les grandes lignes de cette évolution depuis l'encyclique Providentissimus Deus , qui reconnaît, bien que timidement encore, l'importance du point de vue historicocritique, jusqu'au document de la Commission biblique pontificale L'interprétation de la Bible dans l'Église , qui intègre l'herméneutique contemporaine attentive à la place du lecteur dans l'interprétation du texte offert à sa lecture. La constitution conciliaire Dei Verbum constitue un moment (...) décisif de cette évolution en définissant l'Écriture et la Tradition comme «un unique dépôt sacré de la Parole de Dieu confié à l'Église». (shrink)

Cet article résume plusieurs projets concernant l'usage par des étudiants de ressources informatiques universitaires. Dans chaque cas, nous observons une discordance entre les attentes affichées par les décideurs des politiques éducatives et celles des architectes de la technologie. L'ensemble des cas discutés suggère que bien plus de recherches est nécessaire pour comprendre les cultures établies de l'apprentissage si les nouvelles technologies doivent y être introduites de façon productive dans un milieu réactif.This paper summarises a number of projects all concerned with (...) university students' use of institutional ICT facilities. In each case I note a discrepancy between the stated expectations of educational policy makers and technology architects. Together the cases discussed suggest that much more research is needed to understand established cultures of learning if new technologies are to be interfaced productively with a resilient status quo. (shrink)