Le campus virtuel de la filière TIC de Limoges propose depuis 1998, via Internet, des formations diplômantes pour les TIC et par les TIC. Les 600 étudiants sont organisés en communautés virtuelles d'apprentissage. Les communautés virtuelles sont une forme de socialisation propre à Internet. Le travail de groupe évite le sentiment d'isolement et facilite les apprentissages. Les étudiants et les enseignants échangent et partagent au niveau de la communauté globale, au niveau des communautés de promotion (...) et d'unité d'enseignement qui sont des communautés de pratique. Ils pratiquent le travail collaboratif au niveau des communautés de travail, c'est-à-dire qu'ils mutualisent leurs compétences et coordonnent leurs actions pour mener à bien les apprentissages. Pour réussir ce travail collaboratif il ya des règles et une « nétiquette » à respecter. L'intelligence collective naît du travail en commun des étudiants en réseau.The virtual campus of the ICT sector offers Limoges since 1998, via the Internet, diploma courses for ICT and ICT. 600 students are organized in virtual learning communities. Virtual communities are a form of socialization own Internet. Group work prevents isolation and facilitates learning. Students and teachers exchange and share in the global community, community-level promotion and teaching unit which are communities of practice. They practice in collaborative working communities, that is to say, they pool their expertise and coordinate their actions to carry out learning. To achieve this collaboration there are rules and "netiquette" to follow. Collective intelligence born of students working together in a network. (shrink)

Les « collectifs en ligne » proposent un modèle original qui cherche à rendre compatible d'une part la production de quasi-unanimités avec l'exigence de ne pas perdre de temps dans la production de consensus, d'autre part l'intérêt pour la discussion argumentée avec la mise en oeuvre de techniques de délibération et de vote. L'article explore le fonctionnement de ces communautés virtuelles, en faisant l'hypothèse qu'elles construisent un modèle souverainiste de délibération.The "online group" . Propose an original model that (...) seeks to make it compatible with a production share of almost unanimities with the requirement not to lose time in the production of consensus, On the other hand the interest in reasoned discussion with the technical implementation of deliberation and vote. The article explores how these virtual communities, assuming they construct a model of deliberation sovereignty. (shrink)

Plus de trente ans après le lancement d’Internet, l’utopie démocratique que défendaient ses créateurs semble bien mise à mal par les grandes entreprises du numérique. Pourtant, aux marges des espaces virtuels, activistes et simples utilisateurs déploient tout un répertoire de tactiques pour opérer des détournements politiques des plateformes de ces entreprises. À travers spams, canulars, ou en s’organisant en communautés en ligne, ils parviennent temporairement à se visibiliser et à se réapproprier une capacité d’action. Voici une revue de leurs (...) tactiques, posée à la fois comme source d’inspiration et comme source de questionnement sur l’état de l’utopie des réseaux. (shrink)

De nos jours, les avocats et les juristes chinois sont très friands d'Internet. Pourtant, leur utilisation de la Toile n'a pas encore été l'objet de recherches. Cet article veut apporter un regard nouveau sur le lien entre avocats, internautes et société civile chinoise. Les juristes ont trouvé en Internet, en particulier sur les blogs, un lieu d'information et d'échange où ils peuvent se dédier aux sujets qui les intéressent . Les multiples démarches qu'ils ont initiées au sein du Réseau ont (...) abouti à une mobilisation des moyens numériques, permettant de mieux communiquer et informer sur le système légal et judiciaire chinois. Leur utilisation d'Internet a-t-elle catalysé l'initiative personnelle des utilisateurs et mobilisé l'opinion publique ? Cet article s'attache à démontrer comment par le biais d'Internet les avocats ont pu être des acteurs du développement de la société civile et participer ainsi à l'émergence d'une « communauté de critères » relevant du droit.Nowadays, lawyers and jurists Chinese are very fond of the Internet. However, their use of the Internet has not yet been investigated. This article will provide a new perspective on the relationship between lawyers, surfers and Chinese civil society. Lawyers found in the Internet, especially on blogs, a place to exchange information and where they can devote themselves to topics that interest them . Multiple steps they have initiated within the network led to a mobilization digital means to better communicate and inform the Chinese legal and judicial system. Internet use did catalyzed users personal initiative and mobilized public opinion? This article aims to demonstrate how through Internet lawyers have been involved in development of civil society and thus contribute to the emergence of a "community standards" under the law. (shrink)

Las comunidades en línea han sido vistas como una nueva esfera social que coadyuva al surgimiento de procesos democráticos de forma más rápida y óptima, de lo que sucede en las relaciones del mundo físico. Sin embargo, los alcances y características de estas interacciones sociales aún están por verse. El propósito de este documento es discutir hasta qué punto la acción de los individuos en estas comunidades difiere del funcionamiento tradicional de cualquier comunidad ¿Hasta dónde los espacios virtuales cumplen con (...) las aspiraciones y promesas con las que han sido investidos? Un primer punto versará sobre las complejidades del establecimiento de comunidades en línea, para después pasar a determinar la forma en que se establecen las normas en estos espacios. Por último el trabajo se enfocará al estudio de caso de una comunidad virtual argentina denominada Taringa! (shrink)

Les avancées technologiques de ces vingt dernières années dans le domaine obstétrical ont beaucoup modifié la perception du fœtus par les parents et professionnels. Cet article propose d’analyser leur influence sur l’accession à la parentalité. Le suivi médical a beau être très soutenu au cours de la grossesse, les parents se retrouvent paradoxalement seuls pour gérer émotionnellement l’afflux d’images échographiques et intégrer ces dernières dans la construction de leur parentalité – travail plus difficile lorsqu’ils sont fragilisés par une suspicion d’anomalie (...) ou un problème personnel.L’article s’intéresse aussi au phénomène de mise en ligne sur internet des images échographiques : aurait-il un lien avec l’isolement familial et social vécu par les mères concernées? La communauté virtuelle serait-elle alors invitée à jouer un rôle de soutien dans la construction de la parentalité? (shrink)

Les avancées technologiques de ces vingt dernières années dans le domaine obstétrical ont beaucoup modifié la perception du fœtus par les parents et professionnels. Cet article propose d’analyser leur influence sur l’accession à la parentalité. Le suivi médical a beau être très soutenu au cours de la grossesse, les parents se retrouvent paradoxalement seuls pour gérer émotionnellement l’afflux d’images échographiques et intégrer ces dernières dans la construction de leur parentalité – travail plus difficile lorsqu’ils sont fragilisés par une suspicion d’anomalie (...) ou un problème personnel.L’article s’intéresse aussi au phénomène de mise en ligne sur internet des images échographiques : aurait-il un lien avec l’isolement familial et social vécu par les mères concernées? La communauté virtuelle serait-elle alors invitée à jouer un rôle de soutien dans la construction de la parentalité? (shrink)

RésuméCet article étudie la contribution de Montaigne au débat qui a lieu au xvi e siècle sur l’utopie comme forme de réflexion en sciences politiques. Nous montrons qu’il s’agit d’un apport à la fois important et marginal, dans la mesure où l’auteur des Essais reste visiblement en retrait du débat, ainsi que d’autres controverses politiques. C’est précisément le lieu de retrait qu’il invente qui nous intéressera surtout ici. Notre hypothèse est qu’il s’agit d’un lieu textuel dont l’auteur espère qu’il sera (...) capable d’abriter une communauté virtuelle de personnes qui ont en commun une culture de la dispute comme « exercice de notre esprit ». Or, cet exercice met Montaigne aussi souvent en désaccord avec lui-même qu’avec les autres, d’où l’ambivalence dont il témoigne à l’égard des utopies dans les Essais. (shrink)

Résumé Cet article étudie la contribution de Montaigne au débat qui a lieu au xvi e siècle sur l’utopie comme forme de réflexion en sciences politiques. Nous montrons qu’il s’agit d’un apport à la fois important et marginal, dans la mesure où l’auteur des _Essais_ reste visiblement en retrait du débat, ainsi que d’autres controverses politiques. C’est précisément le lieu de retrait qu’il invente qui nous intéressera surtout ici. Notre hypothèse est qu’il s’agit d’un lieu textuel dont l’auteur espère qu’il (...) sera capable d’abriter une communauté virtuelle de personnes qui ont en commun une culture de la dispute comme « exercice de notre esprit ». Or, cet exercice met Montaigne aussi souvent en désaccord avec lui-même qu’avec les autres, d’où l’ambivalence dont il témoigne à l’égard des utopies dans les _Essais_. (shrink)

Review of: Communauté (Gemeinschaft), Martin Buber (2018) Paris: Éditions de l’éclat, 157 pp., ISBN 978-2-84162-432-4, p/bk, €10.

Cet article examine certains aspects sociocognitifs et sémiotiques des jeux virtuels. Il commence par rappeler quelques travaux sociocognitifs fondamentaux relatifs au cheminement du joueur dans un espace virtuel et présente des acquis récents à la lumière de travaux en neurosciences. Ces acquis concernent le codage commun des fonctions relatives à l’espace, notamment la perception d’un espace virtuel ainsi que du mouvement et de la rotation dans celui-ci. Un résultat important est que ces jeux virtuels améliorent les performances du joueur. La (...) contribution aborde ensuite le contrôle sémiotique du processus et insiste sur l’instrumentalisation de la fonction abductive comme balisage de la construction du sens du jeu par le joueur. Elle se termine par un retour sur le jeu virtuel en tant que dispositif sociocognitif et sémiotique de communication et sur sa nécessaire prise en compte lors de la phase de conception.This contribution explores some of the sociocognitive and semiotic aspects of virtual games. We begin by reviewing a number of fundamental studies on the way players move through virtual space, describing recent findings in the light of neuroscientific research. These concern the common mental coding of functions relating to space, and especially perceptions of virtual space and mental motion and rotation within it. One important finding is that these virtual games improve the performance of players. We then look into semiotic control of the game, highlighting the instrumentalisation of the abductive function to provide reference points in the construction of meaning by the game player. We conclude with a discussion on virtual games as a socio- cognitive and semiotic means of communication and on the need to take this into account in the early stages of game design. (shrink)

Un essai qui prend l'époque à revers pour répondre à la question de la faillite de la communauté.

David Chalmers a récemment soutenu que la réalité virtuelle est réelle, plutôt que fictionnelle. Dans cet article, j’examine les implications ontologiques de ce « réalisme virtuel ». Comme je le suggère, cette position s’associe naturellement à une ontologie algorithmique, qui identifie les objets virtuels à des structures de données comprises de manière fonctionnelle. Je présente ensuite plusieurs objections à cette ontologie algorithmique. Tant que celles-ci ne sont pas réglées, la question de l’identité des mondes et des objets virtuels reste encore (...) en suspens. (shrink)

This article presents a phenomenological perspective on the “virtual organisation” where people are obliged to work at a distance and where contact with others is limited to that of an electronic network. Drawing on Husserl, we see that when the “as-if ” presence is contrived in such a way, the organisation obstructs the life of consciousness. Furthermore, relying on Michel Henry’s writings, we explain how removing the parameter of “flesh” as a factor structuring encounters, this organizational form profoundly restricts the (...) dynamism of the acting, subjective life. (shrink)

Der Beitrag diskutiert die Frage, was virtuelle Lehr- und Lernräume sind und wie sie didaktisch sinnvoll in der Hochschullehre eingesetzt werden können. Dazu entwickelt der Beitrag im Anschluss an Luciano Floridis Begriff der Infosphäre einen kritischen Begriff virtueller Realität, der gleichermaßen von Illusion, Simulation und Fiktion unterschieden ist. Vor diesem begrifflichen Hintergrund werden verschiedene Formen und Typen virtueller Lehr- und Lernräume daraufhin untersucht, welche didaktischen Vorzüge sie bieten und welche Herausforderungen mit ihnen einhergehen.

Paper on the metaphysics of virtual worlds, the problem of other minds, and the origins of ethical behavior.

Im Wiener-Kreis-Archiv in Haarlem/NL befinden sich zahlreiche Protokolle, die mit Moritz Schlicks Lehrstuhl für Philosophie in Zusammenhang stehen – Manuskripte, Typoskripte und stenografische Manuskripte. Diese enthalten umfangreiche und ausführliche Informationen über Schlicks Seminare und auch über die sogenannten Proseminare, die den Dokumenten zufolge „bei Prof. Schlick“ stattfanden, nach 1929 jedoch de facto nicht von ihm gehalten wurden. Seit seiner Ankunft in Wien war Schlick für diese beiden Arten von Seminaren verantwortlich, die unter seiner Aufsicht standen und hauptsächlich von Studenten dokumentiert (...) wurden. Die verschiedenen Teilnehmer hatten die Aufgabe, einen handschriftlichen Bericht über das Treffen zu erstellen, später auch Typoskripte. In den Protokollen wird nicht erwähnt, wer für die grundlegenden Seminare verantwortlich war. Die entscheidende Person war der Professor. Interessanterweise nahm Schlick in seinen Seminaren vor allem Beschreibungen von in philosophischen Büchern enthaltenen Kapiteln vor, während die Proseminare ambitionierter waren. (shrink)

Les individus cherchent leurs marques dans de grands ensembles flottants : que faire pour vivre bien? Rompre avec tel ou tel formalisme ambiant? Durcir une ritualité traditionnelle? Les sentiments peuvent être très mêlés : l'identité de la personne humaine sera-t-elle renforcée grâce à une communauté de forte appartenance? Mais cette recherche d'identification n'est-elle pas habitée par la crainte d'un étouffement au sein d'un vivre-en-commun? Des pas de géant ont été accomplis pour critiquer la primauté de la communauté traditionnelle sur l'individu, (...) mais pas partout. Et l'individu a rencontré l'Etat sur son chemin, ce qui renvoie au fameux dilemme de J.-J. Rousseau : homme ou citoyen? La critique d'un vivre-en-commun selon des normes et des valeurs a pu s'appuyer sur l'universalité des Droits de l'homme, malgré l'ambiguïté de ces derniers. Le philosophe A. Clair met en valeur un tiers droit, celui de la fraternité. Dialoguant avec l'œuvre de H. Arendt, l'auteur approfondit notamment les relations entre l'autorité, la tradition et la religion ; de même qu'il discute la pensée communautarienne et l'œuvre de A. McIntyre : A. Clair entreprend de critiquer l'individualisme libéral et n'hésite pas à méditer à nouveaux frais la thèse de Machiavel sur la violence comme fondatrice des institutions. Qu'en est-il de la singularité historique de la communauté comme présence de l'humanité? Sans jamais prôner un quelconque communautarisme, l'auteur reprend, selon une argumentation courageuse, la question de la tension entre norme de vie bonne et vie en société. (shrink)

This paper aims to determine the ontology of virtual reality from a historical and systematic point of view. The term “virtual reality” is often used synonymously with “illusion”, “immersion”, “simulation” or “fiction”. Against this anti-realistic view, the paper argues that virtual reality is a genuine kind of reality that has always been part of our life. To this end, I will analyze the ontology of virtual reality by using the example of banknotes and referring to Lynne Baker’s “constitution view”. Finally, (...) I shall attempt to define the term “virtual reality” from a philosophical point of view by distinguishing it from the concepts of simulation and illusion. (shrink)

Avec la publication de La communauté désœuvrée et La communauté inavouable, Maurice Blanchot et Jean-Luc Nancy commencent, au début des années 1980, un dialogue dont l’objet fut le thème de la communauté. Ce dialogue, cependant, n’impliquait pas seulement les noms de Blanchot et Nancy : ils se reconnaissaient héritiers d’une réflexion qui avait déjà commencé Nietzsche et Bataille. Plusieurs années plus tard, dans La communauté désavouée, Nancy revient sur ce débat et il s’y interroge : qu’est-ce que Blanchot voulait dire (...) avec les arguments qu’il avait opposé contre le livre écrit par Nancy? Partant de cette question, avec laquelle Nancy commence le dernier essai autour ce thème, ce travail propose de reconstruire le dialogue entre Blanchot et Nancy pour y trouver le lien entre communauté et écriture. (shrink)

Certains affirment tomber amoureux en ligne. Mais est-ce de l’amour véritable? L’amour, soutient-on, est le désir du bien de l’autre. Il nécessite l’amour de soi, il amène à vouloir être près de l’être aimé, il exige une reconnaissance mutuelle et vise une personne concrète et autre que soi. On le décrit également comme étant inconditionnel, durable, voire incontrôlable (c’est lui qui nous contrôle), toujours pauvre et irrationnel. Que signifient et qu’impliquent ces caractéristiques? Surtout, les retrouve-t-on toutes dans les relations d’amour (...) virtuelles? Plus encore, quelle vision de l’amour le virtuel pousse-t-il à adopter? (shrink)

Dans un contexte de mondialisation, plusieurs penseurs ont cru nécessaire de repenser nos pratiques morales, tant chez les individus que chez les groupes. On défend alors l’idée d’une morale qui s’étendrait par-delà la nation, de même que l’illégitimité de toute division de l’espace moral en « communautés morales ». Selon l’auteur, une moralité transnationale n’implique cependant pas forcément la dissolution des espaces moraux que sont les nations. Afin d’explorer cette problématique, les pensées de Peter Singer, de Robert Goodin et (...) de Thomas Pogge sur cette question seront analysées et confrontées l’une à l’autre. Une approche contextualiste sera privilégiée, qui conclura à un devoir cosmopolite de faire respecter les devoirs nationaux.In a context of globalization, many — individuals and groups alike — have thought it necessary to rethink our ethical practices. In this context, what is defended is the idea of an ethical openness that extends beyond our nation as well as the illegitimacy of any division of moral space into moral communities. However, according to the author, a transnational morality does not necessarily imply that moral spaces must be dissolved. In order to explore these issues, the positions of Peter Singer, Robert Goodin and Thomas Pogge will be analyzed and compared. A contextualist approach will be favored, which will lead to the idea of a cosmopolitan duty to enforce national duties. (shrink)

Résumé En tant que hotspot de la diversité culturelle et du réchauffement climatique, la Méditerranée apparait particulièrement exposée aux chocs provoqués par l’anthropocène. Sur cette île de la Méditerranée occidentale, l’analyse d’échantillons de discours relatifs à l’imaginaire corse et de mobilisations sociales et d’innovations juridiques relatives à l’écologie peut-elle nous informer quant à l’avènement d’une communauté méditerranéenne susceptible de transformer le rapport des Méditerranéens à la nature et aux vivants humains ou non-humains? Ce travail s’appuie notamment sur les travaux d’Achille (...) Mbembé, Philippe Descola et Bruno Latour. (shrink)

The purpose of the article is to study the use of diagrams and their associated gestures in three diferent reals : mathematics and physics, painting and literature. An example will be ofered for each realm, borrowed from a specialist’s study. The reference book for mathematics and physics will be Gilles Châtelet’s book Les Enjeux du mobile. And the detailed diagrams will be Cauchy and Poisson's and Oresme's. The reference books for painting will be: Francis Bacon. Une logique de la sensation, (...) which is Gilles Deleuze’s theory of the diagram based on the painter Francis Bacon’s declarations to David Sylvester. As for Literature, after considering two statements by Paul Valéry on the conditions of literary creation, I shall defend my own thesis on the diagrammatic dimension of the literary text. The specifc gestures associated in each case to the use of diagrams will be analysed and compared. (shrink)

Il faudrait que le dialogue se fasse, non pas entre des personnes, mais entre les lignes, entre des chapitres ou des parties de chapitre. Ce seraient les vrais personnages. Perdre la mémoire : il faudrait plutôt dresser des " blocs ", les faire flotter. Un bloc d'enfance n'est pas un souvenir d'enfant. Un bloc nous accompagne, est toujours anonyme et contemporain, et fonctionne dans le présent - Oublier l'histoire : la question des devenirs, et de leur géographie. Un devenir-révolutionnaire est (...) plus important que l'avenir ou le passé de la révolution. Un devenir-femme, un devenir-animal sont plus importants que la différence des sexes et des règnes - Ne pas " faire le point " : plutôt tracer des lignes. Les lignes n'ont pas d'origine, et poussent par le milieu. On ne fait jamais table rase, on est toujours au milieu de quelque chose, comme l'herbe. Plus on prend le monde là où il est, plus on a de chance de le changer... Se séparer de l'appareil d'Etat et de tout système qui le prend pour modèle ou veut le conquérir : la présence diffuse de machines de guerre irréductibles au modèle d'Etat, toute une histoire populaire qui n'a pas été recueillie, un nomadisme même immobile. Devenir ou re-devenir marxiste : aucune analyse n'est possible si elle ne porte aussi sur les mécanismes industriels et surtout financiers dans un champ social. Non pas suprême instance, mais lignes, et régimes de signes, qui s'enchaînent avec les autres, et dont les flottaisons s'agencent avec d'autres flux. (shrink)

L’ouvrage de Mgr Rouet et de ses collaborateurs traite de l’expérience des « communautés locales » dans le diocèse de Poitiers, projet diocésain qui repose sur la vocation baptismale des chrétiens et leur capacité de porter la mission de l’Église, en dialogue avec la société. Cette expérience donne à penser en matière de théologie pratique par sa cohérence ecclésiologique et son articulation avec la réalité ambiante. Elle appelle cependant un approfondissement théologique de ses présupposés et quelques précisions canoniques.

A trop vouloir en faire le discours écologique ne risque-t-il pas d’exaspérer, d’éveiller la méfiance et de décourager toutes les bonnes volontés? S’il y a un sens à vouloir préserver la planète pour les générations futures et à prendre soin de ne pas épuiser les ressources non-renouvelables, n’est-il pas tout simplement grotesque de parler de « devoirs » envers la nature, du « respect » qu’il lui serait dû, et à élaborer une « éthique environnementale », comme si les problèmes (...) environnementaux constituaient une nouvelle sorte de problèmes de moralité? L’objectif de ce livre est de prouver que cette approche des problèmes – qui s’est développée en Amérique du Nord depuis plus d’une trentaine d’années,n’a non seulement rien d’absurde, mais qu’elle dispose de moyens théoriques raffinés permettant de comprendre les enjeux de la crise écologique à laquelle nous sommes confrontés en s’interrogeant sur ses causes profondes. (shrink)

Que nous reste-t-il de la communauté ? De ce qui a été pensé, voulu, désiré sous le mot de " communauté " ? Il semble qu'il ne nous en reste rien. Ses mythes sont suspendus, ses philosophies sont épuisées, ses politiques sont jugées. On pourrait dire aussi : " la communauté ", c'était le mythe, c'était la philosophie, c'était la politique - est tout cela, qui est une seule et même chose, est fini. Ce livre essaie de dire ceci : (...) il y a, malgré tout, une résistance et une insistance de la communauté. Il y a, contre le mythe, une exigence philosophique et politique de l'être en commun. Non seulement elle n'est pas dépassée, mais elle vient au devant de nous, elle reste à découvrir. Ce n'est pas l'exigence d'une œuvre communautaire (d'une communion ou d'une communication). C'est ce qui échappe aux œuvres, nous laissant exposés les uns aux autres. C'est un communisme inscrit dans son propre désœuvrement. (shrink)

L’histoire sociale et institutionnelle de l’université de Paris reste encore souvent détachée de l’étude des dynamiques intellectuelles qui se produisirent en son sein. Le concept des «communautés de savoir » perm et de combler ce hiatus, en associant étroitement l’histoire des savoirs à leurs conditions concrètes de production et d’enseignement. Ce modèle permet de rendre attentif au maintien, au sein de l’université parisienne, de diverses «écoles », dotées d’orientations et de programmes de recherche spécifiques. L’apparition des collèges peut être (...) également située dans cette perspective, qui perm et de mieux saisir l’interaction entre les enjeux politiques et intellectuels qui scandent l’histoire de l’Université au xiii e siècle. Au final, il en ressort l’image d’une institution plus fragmentée qu’unifiée. (shrink)

On se propose de fédérer les questions relevant de la bioéthique, des générations futures et de l’éthique environnementale autour du thème de la communauté morale. On examinera certains problèmes théoriques posés par l’élargissement de celle-ci. On soutiendra qu’il n’est possible d’y faire face qu’en se ralliant à une forme d’anthropocentrisme. Toutefois, il s’agit d’un anthropocentrisme méta-axiologique, pas d’un anthropocentrisme normatif: il ne saurait être question de soutenir que les intérêts des être humains ont, toujours et partout, priorité sur les intérêts (...) des autres créatures. (shrink)