Abstract

El presente artículo pretende mostrar -a partir de un análisis del “Simposio” y “Fedro” platónicos- que más allá de la legítima continuidad entre la moral de Sócrates y la de Platón, en este último existe una doble consideración del bien moral, según la cual la más alta excelencia humana -areté- no se alcanza en el ejercicio del autodominio racional sino, antes bien, en la excentricidad propia del entusiasmo supra-racional