Abstract

La identificacion de la masculinidad con la razon ha influido de manera determinante en los conceptos caracteristicos de la modernidad y en las filosofias y teorias sociales dominantes en Occidente. La razon se ha definido en oposicion a las emociones, asi como la mente se ha contrapuesto al cuerpo y la cultura a la naturaleza. Mientras tanto, los hombres han aprendido a dar por sentado que tienen razon. Esto ha dado lugar, segun Seidler, a una forma "irrazonable" de razon que ellos usan para legislar y hablar en nombre de otros sin haber aprendido a hablar de modo mas personal sobre si mismos ni a revelar y revelarse su intimidad. Las emociones y los sentimientos no se consideran formas de conocimiento porque se los tacha de "personales" y "subjetivos," en contraste con la "objetividad" y la "imparcialidad" de la razon. Ademas, como es sabido, equiparar la razon con lo masculino ha servido para que los "racionales" hombres se arroguen y ejerzan poder sobre las "emocionales" mujeres. En este libro se muestra como desde la Ilustracion se ha excluido y silenciado a los considerados "otros," en particular "otras," debido a lo que se interpreta como una mayor cercania de estos con la naturaleza, y como se han definido los criterios a partir de los cuales dichos "otros" han de demostrar que son racionales para asi alcanzar la categoria de humanos. Basandose en las ensenanzas del feminismo y de la ecologia, La sinrazon masculina sostiene que los hombres tendrian que explorar criticamente su potencial para experimentar todo aquello que nuestra tradicion intelectual y filosofica les ha impedido siquiera reconocer.