Abstract

Dans cet article, je montre que les neurosciences computationnelles fournissent une nouvelle approche pertinente à des problèmes traditionnels en philosophie tels que la relation entre les états mentaux et cérébraux (le problème esprit–corps ou corps–esprit), le déterminisme et le libre arbitre, et peut nous aider à traiter le problème « difficile » des aspects phénoménaux de la conscience. Un des thèmes de cet article et de mon livre Neuroculture: on the Implications of Brain Science ([Rolls 2012c]) est qu’en comprenant les calculs effectués par les neurones et les réseaux neuronaux, et les effets du bruit dans le cerveau sur ceux-ci, nous gagnerons une vraie compréhension des mécanismes qui sous-tendent le fonctionnement du cerveau. Une partie de notre solution au problème esprit–corps est que l’esprit et le cerveau sont différents niveaux d’explication du traitement de l’information, leur relation pouvant être appréhendée par la compréhension des mécanismes en jeu à l’aide de l’approche fournie par les neurosciences computationnelles. Mais cette solution ne traite pas certains problèmes « difficiles » tels que le problème de la conscience phénoménale, et, même si j’ai fourni de nouvelles suggestions sur ce point dans cet article, il faut reconnaître qu’il y a toujours une brèche dans notre compréhension entre les événements dans le cerveau et les expériences subjectives qui peuvent les accompagner. L’explication que je propose est que, lorsque cela « fait quelque chose », il ne s’agit que d’une propriété d’un processus computationnel qui a des pensées sur ses propres pensées (pensées d’ordre supérieur), les pensées étant ancrées dans le monde.