Abstract

Résumé — En assignant la notion de création ex nihilo à la « représentation » , Hegel affirme son caractère non pleinement rationnel : en user, c’est selon lui voir des substances là où il faut discerner des moments. Figeant et isolant les termes en jeu, la représentation déboucherait sur le dialectique , sans permettre de passer au spéculatif . Ainsi, posant créateur et créature comme des substances distinctes, elle donnerait lieu à une « dialectique du fini et de l’infini », où chaque terme « passerait en son opposé ». Mais Hegel omet de distinguer le couple fini/infini du couple esprit fini / esprit infini, ce qui le conduit à traiter ce dernier comme un couple de contraires ; et c’est ce qui ne semble pas tenable. Autant la stricte séparation des termes du premier couple débouche bien sur une dialectique ruineuse , autant la nette distinction des termes du second couple est la condition d’authentiques relations spirituelles, de personne à personne. En fait, la notion de création est, telle quelle, pleinement adéquate à la désignation d’un originer dont le fruit est un être à part entière,libre – et non un simple moment.— In assigning the notion of creation ex nihilo to « representation » , Hegel asserts its character not fully rational. According to him, in using this notion, one sees substances where one should discern moments. By fixing and isolating the terms at stake, representation leads to a dialectic type of reasoning , without allowing speculative reasoning . Hence, establishing creator and creature as distinct entities, it produces a « dialectic of the finite and the infinite » in which each term « would be interchangeable ». Yet, Hegel fails to distinguish the pair of concepts finite/infinite from the pair finite spirit / infinite spirit, which leads him to consider the two terms of the latter as opposite ; and that is precisely what is questionable. Although the strict separation of the terms of the first pair of notions leads to a self-annihilating dialectic , making a clear-cut distinction between the terms of the second couple is the necessary condition to deal with authentic relations from person to person. Actually, the notion of creation as such perfectly matches the designation of a gesture giving birth to a free and independent being instead of a simple moment