Abstract

Le Canada et le Québec, à l'instar des Pays-Bas, de la France et de l'Angleterre, réfléchissent sur leurs politiques publiques, face aux défis que pose la diversité ethno-religieuse. À ce titre, la notion juridique d'« accommodement raisonnable », fondamentale pour les débats canadiens, est ici explicitée, car elle constitue une clé de compréhension de cet enjeu. On compare ensuite les situations québécoises et canadiennes, à la lumière de la distinction classique entre la sécularisation et la laïcité. Dans la réaction à la diversité religieuse, on peut tenir compte de certaines caractéristiques du Québec francophone, qui se rapportent à son origine franco-catholique. L'usage qu'on y fait du concept de « laïcité ouverte » mérite à cet égard un examen sérieux: il s'y dégage une conception de l'égalité à la fois réfractaire aux « privilèges » acquis des groupes religieux majoritaires et favorable à la protection des expressions religieuses individuelles brimées par les normes générales.Canada and Quebec, like the Netherlands, France and England, reflect on their public policy challenges posed by ethno-religious. As such, the legal concept of "reasonable accommodation" fundamental to Canadian debates, is explained here, because it is a key to understanding this issue. It then compares the situation in Quebec and Canada, in the light of the classical distinction between secularization and secularism. In reaction to religious diversity, one can take into account certain characteristics of Quebec French, which relate to the Franco-Catholic. The use that it makes of the concept of "open secularism" in this regard deserves serious consideration: there is always emerges a conception of equality both refractory acquired "privileges" of majority religious groups and pro- the protection of individual religious expressions bullied by general standards