Abstract

Ist die Würde des Menschen nur ein Postulat, das allenfalls theologisch, nicht aber philosophisch begründet werden kann? Oder kann eine Grundlegung von "Individuum" und "Existenz" philosophisch geleistet werden, ist es doch gerade die genuine Aufgabe der Philosophie, eine solche zu leisten? Von dieser Leitfrage ist die hier vorliegende Auseinandersetzung mit dem Basler Philosophen Heinrich Barth bestimmt. Barth, der von dem Marburger Neukantianismus her kommt, hat auf die Begründungs-bedürftigkeit der Existenz hingewiesen und mit seinem System einer transzendental begründeten Existenzphilosophie den Versuch unternommen, diese zu leisten. Zu seinem transzendentalphilosophischen Ansatz tritt Barths "Philosophie der Erscheinung", von der aus er seine spätere Systematik "Erkenntnis der Existenz" entwickelt. Die hier gestellte Aufgabe ist es, erstmalig die Frage zu beantworten, ob Barth aufgrund seines transzendental- und erscheinungsphilosophischen Ansatzes und nicht aufgrund seiner theologischen Voraussetzungen - ein sein Lebenswerk durchgängig beschäftigendes Thema - die Existenz philosophisch begründen kann. Die Konsequenzen einer solchen Ansatzproblematik entscheiden nicht nur darüber, ob die Existenz als, wie es Barth nennt, In-die-Erscheinung-Treten, als Erkenntnis, sich ihrer selbst und anderer Dinge bewußt werden kann, sie sich auf ihren Ursprung auszurichten vermag, oder ob sie faktisch genommen ein Vorkommnis unter Vorkommnissen bleibt, Existenz und Dasein dann auch folglich unterschiedslos zusammenfallen. So hat Barths Verständnis der philosophischen Begründung eminente Konsequenzen auch für das Bestimmungsverhältnis von Philosophie und Theologie