Abstract

Zubiri has developed very original positions on secular philosophical questions. Inparticular, we may note his explication of the ideas of intelligence and of reality. In contrast to the traditional dissociation between sensing and intelligence that is at the root ofthe two currents of thought known as “empiricism” and “rationalism,” with their corresponding historical variations, Zubiri, basing himself on a phenomenological type of analysis of feeling, denies that the sensing and intelligence are two different faculties, and instead proposes the idea of sentient intelligence. There are not two acts, one of sensing andanother of intellective knowing, but a unitary act of intellective sensing or of sentient intellection; it is sentiente because there is impression and intellective because the impression isof reality. To know intellectively is to apprehend something as real, and reality is the character that what is apprehended has when it is present in the apprehension “in its ownright”, when it is present with some characteristics that are de suyo such as they are in theapprehension. With the idea of sentient intelligence, Zubiri can respond to such problemsas the relationship between scientific knowledge and metaphysical knowledge, as well asthe grounding of their truth.Zubiri ha desarrollado originales concepciones sobre cuestiones que la filosofía se haplanteado secularmente. En particular, la determinación de las ideas de inteligencia y derealidad. Frente a la tradicional disociación entre la sensibilidad y la inteligencia, que estáen la base de las dos corrientes de pensamiento que se conocen como empirismo y racionalismo, con sus correspondientes variaciones históricas, Zubiri, apoyándose en un análisisdel sentir de corte fenomenológico, niega que la sensibilidad y la inteligencia sean dos facultades diferentes, y propone la idea de inteligencia sentiente. No hay dos actos, uno desentir y otro de inteligir, sino un acto unitario de sentir intelectivo o de intelección sentiente; sentiente porque hay impresión e intelectivo porque la impresión es de realidad. Inteligires aprehender algo como real, y realidad es el carácter que tiene lo aprehendido cuandoestá presente en la aprehensión “en propio”, cuando está presente con unos caracteres queson “de suyo” tales como están en la aprehensión. Con la idea de inteligencia sentiente,Zubiri puede responder a problemas tales como la relación entre el conocimiento científicoy el conocimiento metafísico, así como el fundamento de su verdad