Abstract

Le dépassement phénoménologique du substantialisme métaphysique devrait permettre aujourd’hui d’envisager une refondation de la notion de personne, laquelle s’était quelque peu immobilisée depuis Boèce. Sur ce nouvel horizon, le retour à la fondation première, celle d’Augustin, s’impose. Celui-ci est le premier en effet, pour l’essentiel dans son traité de la Trinité, à avoir clairement pensé la personne comme relation et non comme substance. La réduction augustinienne de la personne à l’ego ou à « l’homme intérieur » ouvre la possibilité d’ « analogies subjectives » avec la Trinité : pensée, amour, connaissance ; mémoire, intelligence, volonté. Cependant, la spéculation augustinienne trouve sa limite en échouant à penser une personne de chair – et, qui plus est, une telle personne comme « en relation ». Ce qui était relation en Dieu reste, en l’homme, substance pensante, seule face à son Dieu.Phenomenology has overcome the old substance of metaphysics and then should permit us today to refound the idea of the person which was in a way, since Boethius, brought to a standstill. Therefore we must to go back to St. Augustine who was actually the first, in his De Trinitate, to conceive, the person as a relation and not as a substance. The person so confined to the ego or to the « inner man » allows some possible « subjective analogies » with the Trinity : thought, love, knowledge, memory, intelligence and will. However the Augustinian theory fails to conceive first the person in her own flesh and blood – a bodily person – and secondly such a person as being « in relation » : man is a thinking substance, alone facing her God